吳絢婷

摘要：廣東潮汕英歌舞和潮劇都是潮汕人民創(chuàng)造的本土文化，具有豐富的人文內(nèi)涵，兩者的發(fā)展歷程不同，但都體現(xiàn)了潮汕文化極強(qiáng)的包容性，兩者的藝術(shù)特色不同，但都體現(xiàn)了潮汕人民的精神氣質(zhì)。作為潮汕文化的姐妹花，在長期發(fā)展過程中，她們各美其美，美人之美，美美與共，和而不同，成為潮汕人民十分喜愛，廣為流傳的文化藝術(shù)奇葩。

關(guān)鍵詞：潮汕英歌舞;潮劇;人文精神

潮汕英歌舞是廣東潮汕地區(qū)特有的群眾性廣場情緒舞蹈，是集舞蹈、戲劇、武術(shù)于一體的民間表演藝術(shù)。潮劇也叫潮州戲，因形成、發(fā)源于潮汕地區(qū)而得名，是中國十大劇種之一。潮汕英歌舞和潮劇都于2006年被國務(wù)院命名為第一批國家級優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是潮汕人民喜愛的文化藝術(shù)，是潮汕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的姐妹花。

一、潮人之光，潮汕瑰寶

潮汕英歌舞和潮劇都是潮汕人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，是潮汕人民如癡如醉的心靈韻律操。潮汕英歌舞具有獨特的潮汕文化特色，舞蹈語匯雄渾高昂、激越慷慨，威武高亢的鑼鼓聲，震天動地的舞步聲，響徹云霄的擊槌聲，此起彼伏的吶喊聲，噴發(fā)出熱血沸騰、迎難而上、逆境抗?fàn)幍募で?，抒發(fā)了長期處于惡劣生產(chǎn)生活環(huán)境、動蕩不安社會環(huán)境壓力下的潮人集合眾人力量，喚起群體抗?fàn)帲圆磺粨系臍飧湃ジ淖儸F(xiàn)實的群體意識。潮汕英歌舞的氣質(zhì)、氣氛、特征是潮人性格特征的寫照，同時又是古代潮人生產(chǎn)生活狀態(tài)的反映。清朝順治年間吳穎篡修的《潮州府志》從潮人生產(chǎn)生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等角度剖析潮州及所轄各縣強(qiáng)悍的民風(fēng)，記錄如下：“潮俗民多力耕……勁悍難治”;“潮陽濱海民性強(qiáng)悍，負(fù)氣好爭”;“普寧地狹而新集，也悍”;“澄?！瓭O海之民多悍戾，昔為邊?；肌薄９糯鄙前僭诫s居，秦朝之后遷徙進(jìn)入潮汕的人群各據(jù)一方，聚集而居，百越與遷入人群之間、遷入不同群體之間，以爭奪資源為核心的沖突時有發(fā)生，古代潮汕居民群體生態(tài)也造就了潮人強(qiáng)悍剛強(qiáng)的性格。

生產(chǎn)活動方面，以潮汕農(nóng)耕時代主要農(nóng)作物水稻種植為例，水稻生產(chǎn)中的行為、動作、聲音，包括手舞足蹈，大聲喊斥，敲擊木棍，驅(qū)趕鳥患等，逐漸演化為潮汕英歌舞的動作、聲音元素。生活方式方面，《禮記·王制》這樣描述：“雕題交趾，有不火食者矣”，生吃魚片等飲食習(xí)慣延續(xù)至今，而古代潮人紋臉的習(xí)俗，也許與英歌臉譜存在某種聯(lián)系。

潮汕族群自古就有多神重祭之風(fēng)，清順治年間《潮州府志.風(fēng)俗考》在篇幅甚短的文字中就三次講到“重巫覡，鮮醫(yī)藥”，“秋冬多瘴癘，鮮服藥，專多巫覡”，“五日迎牲以儺，謂之禳災(zāi)”的潮俗，祭祀離不開舞蹈，祭祀中的原始宗教舞蹈便成為潮汕英歌舞的來源之一。

潮汕英歌舞起源于潮汕原始舞蹈，主要包括原始鄉(xiāng)村舞蹈和原始宗教舞蹈，因而潮汕英歌舞保留著古老、獨特的潮汕傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色，如臉譜、圖騰、意象等。在漫長的發(fā)展過程中，她又包容、吸納了多種優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，成就了自己獨特的藝術(shù)魅力。

學(xué)習(xí)戲劇，從戲劇身上吸取豐富營養(yǎng)：英歌舞人物形象和故事內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)漢劇《攻打大名府》形成的;英歌舞中的師公、師婆，是外地儺中的儺公儺母依附在西秦戲身上，于二百多年前流入潮汕地區(qū)時被英歌舞、獅舞等吸收、演化形成的;目前英歌舞的服裝和化妝也是學(xué)習(xí)、借鑒戲劇形成的。

吸納大量的道教文化元素：從編制看，英歌舞隊的舞者一般28人、36人、72人，最多為108人，來源于道教28星宿、36天罡、72地煞、天罡加上地煞108星神的星辰神系;從人物形象、妝容看，舞者除了扮成梁山好漢外，其他畫著鬼面、神面，具有道教風(fēng)格;從服飾、道具看，清代時舞者的服裝是道袍，背著兩把桃木劍，后來為了方便，把桃木劍直接畫在舞者上衣背后;從功能看，英歌舞具有“禳災(zāi)禍，迎吉祥”、“索室逐鬼”等祭祀功能。

從英歌舞的動作、套路、陣法圖形看，她吸納大量南方武術(shù)和軍隊練兵、打仗的元素，同時還吸納了民間信俗及節(jié)慶活動文化元素。近年來，英歌舞學(xué)習(xí)舞臺表演藝術(shù)，試圖走出農(nóng)村，走向城市，走上現(xiàn)代舞臺;吸取街舞等時尚市井文化的營養(yǎng)，力圖獲得持久的魅力和風(fēng)采，保持對基層群眾特別是青少年的吸引力。我們可以看到，英歌舞從遠(yuǎn)古走來，千年求索，從來沒有停止過完善自我和超越自我的腳步。

潮劇的源頭是南戲，是潮汕人民創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)南戲，創(chuàng)造出來的戲劇?，F(xiàn)存最古老的潮劇劇本《荔鏡記》顯示，明嘉靖年間潮劇已經(jīng)成熟，其本土化特征主要體現(xiàn)在“潮”字：一是用潮汕話念唱。潮劇行內(nèi)流行一句俏皮話：“正字母生白字仔”，說的就是潮汕人民把“正字戲”（官話戲）的南戲，變成“白字戲”（潮汕方言戲）的潮劇，。二是唱腔潮腔潮調(diào)。腔調(diào)配合潮音語調(diào)，隨著唱詞潮音升降，腔調(diào)圓活多變，具有濃厚潮韻潮味;唱腔中的幫聲，是潮劇唱腔的一大特色，是南戲及戲劇所沒有的。三是潮劇音樂保留了較多唐宋古樂曲特征，又吸收了潮州音樂、潮州大鑼鼓、廟堂音樂、英歌小戲、潮州歌冊、民間小調(diào)樂曲等，聲歌輕婉，清麗幽雅，明顯異于南戲及其他戲劇音樂。此外，潮劇道具、舞美還吸納了潮繡、木雕等潮汕元素。

潮汕英歌舞是起源于潮汕原始舞蹈，吸納多種優(yōu)秀文化營養(yǎng)形成的;潮劇是潮汕人民學(xué)習(xí)、借鑒南戲，發(fā)揮聰明才智，整體改造南戲創(chuàng)造出來的具有濃郁潮汕特色的本土文化。從英歌舞和潮劇身上，我們可以看到潮人海納百川、有容乃大的博大胸懷，看到潮人自強(qiáng)不息、學(xué)習(xí)革新的優(yōu)秀品質(zhì)和卓越智慧，看到潮汕文化強(qiáng)大的融合能力。

二、同根異彩，斗艷奇葩

潮汕英歌舞與潮劇都是潮汕人民創(chuàng)造的文化成果，而且共同信奉田元帥為祖師爺，有著同根同門的特殊關(guān)系。相傳田元帥原來姓雷，是唐明皇李隆基的樂師，精音律，善歌舞，“安史之亂”時，為安祿山所捕，因拒絕為安祿山表演而被殺，死后忠魂不散，多次顯靈打擊叛軍，因其帥旗“雷”字上部被云霧遮擋，人們稱他為“田元帥”。“安史之亂”平定后，李隆基感念他的忠誠，封他為梨園主管，閩粵閩南語地區(qū)的戲班、樂舞尊他為祖師爺，福州市古樓區(qū)有一座田元帥廟，始建于唐末，至今已有1000多年的歷史。傳統(tǒng)潮劇戲班對田元帥的崇拜具有較嚴(yán)格的程序和要求，英歌舞則比較簡潔通融，往往在演出前將一塊田土或一株連根帶土的水稻栽在香爐中，作為臨時牌位，代表田元帥，進(jìn)行祭拜。由此我們可以推斷，田元帥是潮劇對南戲祖師爺衣缽的繼承;而英歌舞隊信奉田元帥，應(yīng)是南戲傳入潮汕、潮劇形成之后英歌舞向田元帥的歸依。

英歌舞和潮劇還有很多相似之處，如都實行師帶徒授藝形式;英歌舞中、后棚音樂基本與潮劇伴奏相同;都主要采取勾臉與揉臉兩種化妝方式;英歌舞和潮劇的武功同屬于南方拳術(shù)等等。

英歌舞與潮劇又存在諸多差異。英歌舞隊幾乎都是業(yè)余的，名稱大多以地名冠首，如普寧南山英歌舞隊;潮劇班社基本是職業(yè)化的，建國前的戲班，往往有非常儒雅名號，如怡梨、玉梨、賽寶等，建國后經(jīng)過戲改，都叫劇團(tuán)。英歌舞隊幾乎都是公益性組織，組建時所需資金多由村政籌集或鄉(xiāng)紳賢達(dá)捐贈;戲班卻是私人的，有老板、出資人，要組織收入，追求盈利，建國后劇團(tuán)多是體制內(nèi)事業(yè)單位。英歌舞隊員與英歌舞隊沒有的人身依附關(guān)系;潮劇演員與組織具有人身依附關(guān)系，解放前甚至實行童伶制。英歌舞主要有游行表演和廣場表演形式，潮劇則采取舞臺演出形式等等。

潮劇和英歌舞情同姐妹，經(jīng)常聯(lián)袂并肩，攜手偕行，活躍于潮汕以及海外潮人社區(qū)的各種慶典、祭祀及時年八節(jié)活動現(xiàn)場。英歌舞表演多在白天，往往能在各種活動的核心場合表演;英歌鑼鼓能攝人心魂，“空空鏘”的鑼鼓聲略顯單調(diào)而又雄壯高昂，對潮汕兒女是一種無法抗拒的沖擊、誘惑和召喚，潮汕有句俗話：“鑼鼓響，心蓬淺（心潮澎湃，按捺不住之意）”，英歌舞隊所到之處，萬人空巷，一片歡騰;最盛之時，潮汕竟有400多支英歌舞隊。夜幕降臨，雄渾的潮州大鑼鼓和悠揚(yáng)的二弦聲音響起，潮劇粉墨登場，有時通宵達(dá)旦。光緒末年，澄海蘇南鄉(xiāng)帝君廟重修，帝君誕日，鄉(xiāng)紳捐資聘請了52家戲班在帝君廟周邊鄉(xiāng)里同時演出;清末普寧下架山鄉(xiāng)某次七月十五盂蘭盆會，聘請了33家戲班同時演出;民國二年正月，潮安庵埠郭隴鄉(xiāng)游三山國王，鄉(xiāng)里聘了23家戲班連演兩天;時下，每逢鄉(xiāng)村大喜日子，請多個劇團(tuán)連演幾天的情況仍非少見。自古至今，英歌舞和潮劇都十分和諧、熱烈地巡演于潮汕各地，是潮汕鄉(xiāng)村活動最出風(fēng)頭的文藝明星，是最受潮汕群眾青睞的精神盛宴。

英歌舞和潮劇的組織形式、內(nèi)部關(guān)系、表演形式、文化影響與潮汕歷史發(fā)展?fàn)顩r和潮人的生活狀況緊密聯(lián)系在一起，從中我們可以看到潮汕民間社會之強(qiáng)大和活躍，看到潮汕文化之古老和豐饒，看到潮汕民眾的精神世界，看到潮汕藝術(shù)的多樣性和差異性。英歌舞簡約，概括、寫意而又韻味無窮，潮劇繁盛，枝繁葉茂異彩紛呈;英歌舞充滿野性，散發(fā)著泥土氣息，潮劇斯文典雅，飄蕩著書卷芬芳;兩者的氣質(zhì)類似于下里巴人與陽春白雪，但都直指潮汕民眾心靈，抒發(fā)潮汕民眾感情，深深植根于潮汕民眾的心里。

三、美人之美，和而不同

英歌舞和潮劇在漫長的發(fā)展過程中，尋尋覓覓，不斷探索，學(xué)習(xí)借鑒別人的優(yōu)點和長處，嘗試藝術(shù)之間的融通，以期以更加獨特的藝術(shù)魅力滿足人們的藝術(shù)審美需求。

英歌舞與潮劇之間既互相學(xué)習(xí)，又堅守個性，堅守自己的獨特藝術(shù)特色。潮劇形成的過程中，曾學(xué)習(xí)吸取了古老英歌藝術(shù)的精華，如英歌小戲、雜戲、道白等。清代以來，英歌舞大規(guī)模吸納融合潮劇和武術(shù)元素，陣容擴(kuò)展到前、中、后柵三大部分：前柵就是今天我們經(jīng)?？吹降膹V場情緒舞，是經(jīng)過歲月的磨礪，洗盡鉛華保留下來的精華;后柵是武術(shù)表演，正逐漸失傳;而中柵的節(jié)目包括小戲、道白、雜耍等，其中《桃花過渡》、《鬧花燈》、《京城會》等是膾炙人口、家喻戶曉的潮劇選段，至今仍深為群眾喜歡。

建國后出現(xiàn)的女子英歌舞，在藝術(shù)內(nèi)涵、形式等方面發(fā)生嬗變。在人物造型上，由純男性舞蹈改為純女性舞蹈，舍棄了梁山英雄的妝容、故事，一律模仿潮劇武旦打扮，清一色英姿颯爽的女將。在舞姿造型上，糅合英歌舞動作和潮劇武旦動作，體態(tài)舞姿凸顯潮汕女性的嫵媚、端莊、英武。

英歌舞和潮劇的武功同屬于南方拳術(shù)，在長期的發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢。早期的潮劇武戲，接近于真正的武術(shù)，為適應(yīng)舞臺，提高觀賞性，一直在學(xué)習(xí)、改進(jìn)，如學(xué)習(xí)京劇蓋叫天的武工，目前潮劇武戲更有“戲劇范”，更加“傳神”，更加契合舞臺環(huán)境和氣氛。英歌舞則一直把武術(shù)水平作為衡量英歌舞隊水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)真本領(lǐng)，追求真功夫，反對花拳繡腿，突出血性和不屈不撓精神，營造震天動地、氣壯山河的氣氛，被稱為“戰(zhàn)舞”。因此，潮劇武戲中的武器多是道具，英歌舞中的道具多是真刀真槍。

英歌槌的剛猛雄渾，水袖的曼妙輕盈，剛?cè)嵯酀?jì)，交相輝映，和而不同，雋永醇厚，讓人們感受到潮人的鐵骨柔腸，豁達(dá)灑脫，感受到潮人精神世界的豐滿多彩。英歌舞和潮劇歷經(jīng)滄海桑田，歲月洗禮，洗盡鉛華，愈發(fā)熠熠生輝，最重要的原因在于她們具有海納百川的胸懷、臻于至善的品質(zhì)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新的能力，英歌舞和潮劇身上包含著豐富的人文精神，體現(xiàn)了潮人的品格和情懷。挖掘英歌舞和潮劇的人文內(nèi)涵，賞析、品味這些優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)涵的人文精神，提高人文素養(yǎng)，堅定文化自信，將為區(qū)域為民族為國家提供取之不盡、用之不竭的前進(jìn)動力。

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