摘要：釣魚城是著名古戰(zhàn)場(chǎng)遺址之一，宋蒙（元）軍隊(duì)在此曾展開激烈戰(zhàn)斗，對(duì)中外歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。700多年來，文人墨客創(chuàng)作出大量吟詠釣魚城的詩章，不少至今仍廣為流傳。本文在有關(guān)學(xué)者對(duì)宋代至民國時(shí)期的釣魚城詩搜集整理的基礎(chǔ)上，從多方面對(duì)釣魚城詩的特點(diǎn)及其價(jià)值展開進(jìn)一步分析。

關(guān)鍵詞：釣魚城;詩;特點(diǎn);價(jià)值

一、前言

釣魚城位于今重慶市合川區(qū)東城半島的釣魚山上，宋元之際合州軍民在此憑險(xiǎn)防守，挫敗了蒙（元）軍隊(duì)的暴風(fēng)驟雨般的進(jìn)攻，令蒙古軍統(tǒng)帥蒙哥汗也卒于軍中，對(duì)中外歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

700多年來，釣魚城吸引了眾多文人墨客前去訪古抒懷，創(chuàng)作出眾多千古傳誦的詩章。這些詩章多見載于歷代《合州志》、《重慶府志》《巴蜀藝文志》等地方典籍，陽枋、劉克莊、文天祥、鄒智等人的文集亦有散錄。據(jù)相關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，宋代至民國時(shí)期流傳至今的釣魚城詩共有146首，其中宋代13首，元代4首，明代25首，清代86首，民國18首。這些詩章對(duì)于了解宋元以降世人對(duì)于釣魚城之戰(zhàn)相關(guān)宋蒙雙方人物評(píng)價(jià)，研究魚城軍民36年抗蒙（元）歷史，探討釣魚城古代軍事文化及推動(dòng)釣魚城申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)有著重要意義。筆者在前人研究基礎(chǔ)上，淺析釣魚城詩的特點(diǎn)及其價(jià)值。

二、釣魚城詩的特點(diǎn)

（一）詠史抒懷，主題集中

釣魚城詩除少量為寫景詩以外，大部分是詠史抒懷詩。這些詩大都以釣魚城之戰(zhàn)為主題，具有較大的趨同性。

具體來講，釣魚城詠史詩寫作的主題，可以分為三方面：

1.探討戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗原因

釣魚城戰(zhàn)爭(zhēng)中，魚城軍民經(jīng)常能夠出奇制勝、以弱勝強(qiáng)，特別是開慶元年釣魚城之戰(zhàn)，魚城軍民眾志成城、百戰(zhàn)彌厲，擊敗了蒙哥汗親自統(tǒng)帥的蒙古大軍，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。魚城軍民取勝的原因是歷代士人熱衷于探討的話題。一部分人側(cè)重于地利說。如洪成鼎《仲冬泛舟游釣魚城護(hù)國寺》曰：“釣魚山險(xiǎn)據(jù)東川，憑障渝涪半壁天”。陳用賓《釣魚城懷古》云：“當(dāng)年設(shè)險(xiǎn)重孤城，形勢(shì)巍然莫與爭(zhēng)”。益謙《魚山寫懷》載：“倚天拔地勢(shì)崚嶒，岳縉巴渝一氣吞?！睆?qiáng)調(diào)魚城軍民的勝利得益于“上指重霄，下臨無地”的地利優(yōu)勢(shì)。一部分人強(qiáng)調(diào)杰出將領(lǐng)的統(tǒng)帥作用。如馮衡《釣魚城》曰：“余玠有謀資琎璞，蒙哥無計(jì)屈王張?！薄吧驊谚ァ恫疥惓廄S太守韻》道：“邈矣王張績(jī)，雄哉琎璞謀”。禹湛《魚城寫懷》云：“未知天道憑人事，保障魚城借張公”。贊頌的是余玠、王堅(jiān)等人的功績(jī)。此外，還有人強(qiáng)調(diào)人和的重要性。如張衡猷《釣魚城懷古》云：“眾固成城志，全師勢(shì)不加”。陳蘊(yùn)輝《釣魚城懷古》曰：“士卒甘心都效死，帷幄有計(jì)竟全師。”陳在寬《釣魚城懷古》載：“似此金湯完眾志，狼烽那復(fù)畏蒙哥”。最后，也有士人將勝利歸因于南宋的“恩澤”。如鄒智《釣魚城》云：“莫道盡由天作險(xiǎn)，宋家德澤也深長(zhǎng)”。禹湛《九日釣魚城登高》曰：“烽煙萬里暗神州，城守原為報(bào)國謀”。勝敗原因，可謂眾說紛紜。

2.評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)歷史人物

釣魚城36年戰(zhàn)爭(zhēng)，是雙方將領(lǐng)斗智斗力、謀劃廝殺的過程，對(duì)其評(píng)價(jià)也是釣魚城詩常見主題。如文天祥《張制置玨》《將軍王安節(jié)》，劉壎《挽四川制置使知重慶府張公玨》，劉麟瑞《挽四川制置使張公玨》，楊慎《釣魚城王、張二忠臣祠》，宋廷立《悼王張》，程生云《懷冉琎、冉璞兄弟》，益謙《昭忠祠吊余、冉、王、張諸公》，向國華《詠懷合州名宦》等，單從詩名即可對(duì)詩章內(nèi)容了然于胸，而以《釣魚城懷古》、《釣魚城》為題對(duì)相關(guān)人物或褒或貶的釣魚城詩也不勝枚舉。

3.感慨歷史興亡變遷

入明以后，釣魚城戰(zhàn)爭(zhēng)與宋元鼎革已相去甚遠(yuǎn)，成為歷史故跡。明朝以來的士人逐漸將對(duì)釣魚城戰(zhàn)爭(zhēng)及宋元鼎革的認(rèn)識(shí)放置于人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河之中，在論述時(shí)多夾雜對(duì)歷史興亡變遷的感慨。如楊慎訪釣魚城王張祠，慨嘆南宋雖有王堅(jiān)、張玨健將守城，而臨安朝廷卻耽于“西湖日夜尚歌舞”，最終不免國破家亡，“厓山航海行”。王元兆登臨釣魚城，念及宋元釣魚城鏖兵，終究只換來“上都宮闕埋荒草，閩海桴航卷颶風(fēng)”的結(jié)局，嘆道“元宋祗今俱寂寞，獨(dú)遺殘蹀吊川東”，英雄往事不過過眼煙云。其他如劉泰三云：“宋元往事付東流，寂寂空城莽莽秋”;陳在瑛嘆：“中原回首空古今，憑吊還傾酒一杯”;王啟霖作：“宗社陸沉緣底事，孤城空自擁崔巍”，所抒情懷都與王元兆同。在他們看來，宋元改朝換代是由天意所決定，“興亡畢竟關(guān)天意”，而“天意誠難測(cè)”，在千古變遷之中只得“留得遺跡在”，讓后世人“憑吊話興亡”。

（二）品評(píng)人物，褒貶分明

如上文所述，評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)歷史人物，是釣魚城詩常見主題之一。歷代士人借此對(duì)他們進(jìn)行了入木三分的褒貶。

余玠，釣魚城戰(zhàn)爭(zhēng)前期南宋四川戰(zhàn)區(qū)杰出統(tǒng)帥，“寶慶以來，蜀閫未有能及之者”。對(duì)于其采納冉琎、冉璞兄弟建議，憑險(xiǎn)修筑釣魚城，創(chuàng)造性的構(gòu)筑四川山城防御體系這一英明決策，為文人墨客津津樂道。如“余玠有謀資琎璞”“余玠雅能資妙略”“余玠招賢資戰(zhàn)守”“余玠招賢保嚴(yán)疆”等詩句不勝枚舉。

冉琎、冉璞，“有文武才，隱居蠻中”，向余玠提出“蜀口形勝之地莫若釣魚山，請(qǐng)徙諸此”，“積粟以守之”的建議，并在余玠的支持下修成釣魚城，使南宋能以“一隅存宋祚”、“尺土拒元兵”。冉氏兄弟筑城的功績(jī)，后人贊曰：“一門并產(chǎn)雙南金，文武才名耀古今”，“雄疆西控戰(zhàn)云愁，設(shè)險(xiǎn)先憑琎璞謀”。

王堅(jiān)、張玨是釣魚城的杰出守將。王堅(jiān)“嬰城固守，百戰(zhàn)彌厲，節(jié)義為蜀列城之冠?！睆埆k，有勇有謀，人稱“四川虓將”，被俘后不屈而死。他們的忠義報(bào)國之心、矢志抗元之志、百戰(zhàn)彌厲之勇為歷代士人敬服贊頌。文天祥在大都獄中聽聞張玨殉國，悲憤寫下《張制置玨》一詩——“氣敵萬人將，獨(dú)在天一隅。向使國不亡，功業(yè)竟何如？”明代著名文學(xué)家楊慎途徑合州，在王張祠寫下“雎陽百戰(zhàn)有健將，墨翟久守?zé)o降兵”詩句。1927年，陳毅來合川發(fā)動(dòng)工運(yùn)和學(xué)運(yùn)，游釣魚城聽聞王堅(jiān)、張玨事跡后，立即作絕句一首：“釣魚城何處？遙望一高原。壯烈英雄氣，千秋尚凜然?！睒O其贊頌王堅(jiān)、張玨不屈不撓的民族氣節(jié)和大無畏精神。

王立是釣魚城最后一任守將，途窮之際開城降元，城內(nèi)軍民皆得保全。其降元一事，自古褒貶不一。吳省欽贊道：“乞降自王立，萬命拯釜飪?！标惔笪目隙ㄔ唬骸氨避妵鷵艚亻?，報(bào)國何難死一身。詎敢降元忘故主，只緣為宋保移民?！标愒趯捯嘀赋觯骸安粸樯`數(shù)十萬，降旗焉肯豎城樓”。當(dāng)然也有不少士人對(duì)其降元猛烈抨擊。肖德一云：“回軍早奪興王氣，納款終歸女子功。謀及婦人真下策，田橫畢竟是英雄”。民國時(shí)期，郭沫若游覽釣魚城，留下“貳臣妖婦同祠宇，遺恨分明未可平”詩章，對(duì)其一人事二主唾棄與憤慨。

李德輝，元朝安西王相職兼西川行樞密院副使，力排眾議接收釣魚城投降，不殺一人，后人贊賞不已。陳再瑛贊道：“護(hù)國千尋標(biāo)古剎，招降萬載祀忠宣。”楊藹如亦贊曰：“赭城未遂蒙哥志，安堵群思李相恩?！?/p>

（三）歷史久遠(yuǎn)，經(jīng)久不衰

從南宋中期開始，經(jīng)元明清三朝，直到民國時(shí)期，800多年間歷朝都有釣魚城詩傳世，創(chuàng)作歷史悠久，前后延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。

釣魚山風(fēng)光秀美，在修釣魚城前就已有釣魚城詩傳世。南宋光宗紹熙二年（1191年），閩人朱渙寫有絕句《釣魚磯》，刻于釣魚山石壁上。詩云：“釣魚磯上著閑身，胸次應(yīng)無一點(diǎn)塵。偶爾不逢周漢主，此心端弗愧前人。”在朱渙之后，任逢、家漁歸也于寧宗嘉定年間在釣魚山留下了自己的詩作。不過，這一時(shí)期釣魚城詩創(chuàng)作數(shù)量較少，寫作主題大多是寫景詩抒懷詩。

釣魚城戰(zhàn)爭(zhēng)之后，相關(guān)詩作逐漸增多，南宋末期及元朝尚少，明代增加不少，清代達(dá)到巔峰，民國亦有18首傳世，前后數(shù)百年，經(jīng)久不衰。這些釣魚城詩，或被收入個(gè)人文集，或刻于釣魚城石壁，文理俱佳，廣為流傳。

三、釣魚城詩的價(jià)值

（一）釣魚城詩記述了釣魚城戰(zhàn)爭(zhēng)，是傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充

釣魚城戰(zhàn)爭(zhēng)的史料多散見于《宋史》、《元史》、《宋季三朝政要》等史書及《牧庵集》、《楊文安公全集》等宋元之際的私人文集，難以從中了解釣魚城戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌。釣魚城詩中有部分為釣魚城戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者或者同時(shí)代人所作，他們的詩作真實(shí)度相對(duì)教高，具有較高的史料價(jià)值，是傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充。

蒙哥汗卒于攻釣魚城之戰(zhàn)。出于為尊者諱考慮，《元史》對(duì)改場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)記載語焉不詳，留下蒙古軍隊(duì)攻城數(shù)量、蒙哥汗死因等謎團(tuán)。元人耶律鑄在蒙哥汗親征南宋時(shí)“領(lǐng)侍衛(wèi)驍果以從”，見證了蒙哥汗進(jìn)攻釣魚城的始終。他曾寫長(zhǎng)詩《述實(shí)錄》，部分內(nèi)容涉及蒙哥汗攻釣魚城之戰(zhàn)，對(duì)解開以上謎團(tuán)提供了有力的證據(jù)。關(guān)于軍隊(duì)數(shù)量，《述實(shí)錄》云：“扈蹕貔貅三十萬，爭(zhēng)欲先驅(qū)掃妖孽”，雖有夸大之嫌，但部分學(xué)者認(rèn)為并非完全是無稽之談。蒙哥汗的死因，《元史》僅載：“不豫……癸亥，帝崩于釣魚山”，寥寥十?dāng)?shù)字?！妒鰧?shí)錄》云：“無雷東陊孤山峰，驚風(fēng)西捲旂桿折。龍橋忽焉悉中圮，夔鼓鼛然尋亦歇。忍令飛駕鼎湖龍，持拔龍髯墮塵劫?！毕纫陨椒灞浪?、風(fēng)折旗桿、浮橋中斷、戰(zhàn)鼓突息襯托出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，緊接著敘述了蒙哥汗馭龍賓天的景象，即隱晦的指出蒙哥汗是在進(jìn)攻釣魚城前線戰(zhàn)死，而非病死。同時(shí)期，宋人劉克莊亦寫有《蜀捷》一詩，詩中以“撻覽果殲強(qiáng)弩下”影射蒙哥汗的死因。兩詩與明萬歷《合州志》收錄《釣魚城記》一文中“憲宗……為砲風(fēng)所震，因成疾……過金劍山、溫湯峽而崩”的記載異曲同工，是揭開蒙哥汗死因的重要史料。

（二）釣魚城詩是釣魚城軍事文化的重要組成部分，豐富了重慶古代軍事文化資源

重慶是一座具有三千多年悠久歷史和燦爛文化的城市，擁有著豐富的古文化資源。從軍事角度而言，重慶地處長(zhǎng)江上游，是進(jìn)出蜀地的必經(jīng)之路，歷來是兵家必爭(zhēng)之地，擁有豐富的古代軍事文化資源。

釣魚城之戰(zhàn)是重慶古代軍事文化的杰出代表，堪稱“筑城防御作戰(zhàn)之光輝典范”，是“我國古代冷兵器時(shí)代筑城防御戰(zhàn)爭(zhēng)史上的豐碑，為我們留下了寶貴的軍事遺產(chǎn)”。南宋以降的700多年里，文人騷客紛至沓來，或震撼于釣魚城的奇險(xiǎn)崔嵬，或欽佩王堅(jiān)、張玨等人的忠勇堅(jiān)貞，或感慨歷史興亡變遷，寫下了許多璧坐璣馳的優(yōu)秀詩章。這些詩章或錄入文集刊印傳世，或鐫刻于釣魚城絕壁之上，廣為流傳，擴(kuò)大了釣魚城的影響，而隨著釣魚城的影響日深，又吸引了更多的文人墨客前來憑吊、游覽，導(dǎo)致新的釣魚城詩不斷被創(chuàng)作。久而久之，豐富了重慶古代軍事文化資源。

（三）釣魚城詩是釣魚城古戰(zhàn)場(chǎng)遺址的重要文化資源，極大促進(jìn)了釣魚城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)

南宋至清朝，釣魚城經(jīng)歷了數(shù)次修筑、毀壞、再修筑的過程。多次的修筑，釣魚城保存了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡和生活遺跡?？梢哉f，“釣魚城是現(xiàn)代人了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)、筑城以及軍事生活等的現(xiàn)實(shí)載體”，“是珍貴的、不可再生、不可復(fù)制、不可移動(dòng)的人類文化遺產(chǎn)，同時(shí)又為國內(nèi)外已有世界遺產(chǎn)中所缺少的品類的代表”。釣魚城理應(yīng)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，也完全有資格成為世界文化遺產(chǎn)。

釣魚城詩，或評(píng)論釣魚城興亡變遷，或褒貶宋蒙（元）鏖戰(zhàn)釣魚城的雙方將領(lǐng)，或描述釣魚城秀美風(fēng)光，是釣魚城悠久人文歷史與秀美自然景色的文化載體，是釣魚城古戰(zhàn)場(chǎng)遺址的文化升華。同時(shí)，不少釣魚城詩被鐫刻在釣魚山的石壁上，以摩崖石刻的形式融入釣魚城，成為釣魚城的重要組成部分。釣魚城詩的出現(xiàn)，在文化上增加了釣魚城古戰(zhàn)場(chǎng)遺址的內(nèi)涵，對(duì)釣魚城申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)具有重要的推動(dòng)作用。

四、結(jié)語

釣魚城詩以詠史抒懷的方式探討釣魚城之戰(zhàn)勝敗原因，褒貶品評(píng)歷史人物，感慨歷史興亡變遷，自宋元至民國經(jīng)久不衰，特色鮮明、內(nèi)涵豐富。釣魚城詩是傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充，也是釣魚城軍事文化的重要組成部分，更是釣魚城古戰(zhàn)場(chǎng)遺址的重要文化資源，在推動(dòng)釣魚城歷史研究、釣魚城古戰(zhàn)場(chǎng)遺址的保護(hù)利用以及申報(bào)世界文化遺產(chǎn)都具有極大的促進(jìn)意義。

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注：本文系重慶市2020年度教育綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代地方應(yīng)用型高校以博物館為平臺(tái)文化傳承創(chuàng)新路徑改革試點(diǎn)”（20JGS55）;重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院2020年度校級(jí)高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘金課背景下基于本土歷史文化資源的課程思政教學(xué)研究與實(shí)踐”（YTJG202045）。

作者簡(jiǎn)介：位光輝，男，河南項(xiàng)城人，講師，研究方向：釣魚城歷史、巴渝區(qū)域歷史文化。