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托物言志 高潔如菊

2020-12-15 07:01
關(guān)鍵詞:瓦松蓬蒿先帝

鄭? 谷

王孫莫把比蓬蒿,

九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸,

由來(lái)不羨瓦松高。

這是一首詠物詩(shī)。題為“菊”,詩(shī)人通篇未用一個(gè)菊字,卻句句不離開(kāi)菊。從菊的貌不驚人,寫到人們愛(ài)菊,進(jìn)而寫菊花的高尚品格,點(diǎn)出詠菊的主旨。很明顯,這首詠菊詩(shī)是詩(shī)人在托物言志,用的是一種象征手法。

“王孫莫把比蓬蒿”,蓬蒿是一種野生草。菊,僅從其枝葉看,與蓬蒿有某些類似之處,詩(shī)人認(rèn)為那些四體不勤、五谷不分的公子王孫,是很容易把菊當(dāng)作蓬蒿的。作為首句,這一句起得并不突兀,詩(shī)人意在告誡人們不要把菊同蓬蒿相提并論,并透露出對(duì)公子王孫的鄙夷之情,如此直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題,有高屋建瓴之勢(shì),更有提掣全篇的作用?!熬湃罩χW毛”,緊承首句點(diǎn)題。每年陰歷九月九日,是中國(guó)古代重要的重陽(yáng)節(jié)。這一天,我們的先人登高,賞菊,飲酒,佩茱萸囊,把菊花插戴于鬢上。詩(shī)人提起這項(xiàng)傳統(tǒng)風(fēng)俗,意在暗示,菊苗到了重陽(yáng)節(jié)就會(huì)開(kāi)出美麗的花朵,這就與蓬蒿有了本質(zhì)的區(qū)別。由此可以看出,詩(shī)人對(duì)于菊是非常尊重的。這兩句從不同的人對(duì)于菊的不同態(tài)度,初步向人們提出菊的價(jià)值。

三、四句是全詩(shī)的著重處,集中地寫了菊的高潔氣質(zhì)和不俗品格?!奥稘袂锵銤M池岸”,寥寥七字,寫秋天早晨景象:太陽(yáng)初升,叢叢秀菊,飽含露水,濕潤(rùn)晶瑩,明艷可愛(ài);縷縷幽香飄滿池岸,令人心曠神怡,菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采躍然紙上。在這里,“濕”字很有講究,讓人想到那片片花瓣綴滿露珠,分外滋潤(rùn),分外明麗?!皾M”字形象貼切,表現(xiàn)出菊的清香是如何沁人心脾,不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象,也感受到了菊花和那特定的環(huán)境、特定的氛圍交織融合所產(chǎn)生的魅力。

詩(shī)人在描寫了菊的氣質(zhì)以后,很自然地歸結(jié)到詠菊的主旨:“由來(lái)不羨瓦松高。”瓦松,是一種寄生在高大建筑物的瓦檐處的植物。初唐崇文館學(xué)士崔融曾作《瓦松賦》,其自序云:“崇文館瓦松者,產(chǎn)于屋霤之上……俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松?!蓖咚呻m能開(kāi)花吐葉,但“高不及尺,下才如寸”,沒(méi)有什么用處,所以“桐君(醫(yī)師)莫賞,梓匠(木工)難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比,意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地,卻高潔、清幽,毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們;而瓦松雖踞高位,實(shí)際上“在人無(wú)用,在物無(wú)成”。在這里,菊花被人格化了,詩(shī)人賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)?!坝蓙?lái)”與“不羨”相應(yīng),更加重了語(yǔ)氣,突出了菊花的高尚氣節(jié)。結(jié)尾句使詩(shī)的主題在此得到了揭示,詩(shī)意得到了升華。

詠物詩(shī)不能沒(méi)有物,但亦不能為寫物而寫物。純粹寫物,即使逼真,也不過(guò)是“襲貌遺神”,毫無(wú)生氣。此詩(shī)句句切合一“菊”字,又句句都寄寓著作者的思想感情。菊,簡(jiǎn)直就是詩(shī)人自己的象征。

【甲】北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也?!洱R諧》者,志怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

(選自《莊子》二則·北冥有魚)

【乙】先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘志士之氣, 不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。

宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。

將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。

親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。

(節(jié)選自《出師表》)

【思考練習(xí)】

1.下列句子中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是(? ?)。

A.此誠(chéng)危急存亡之秋也

忘路之遠(yuǎn)近

B.蓋追先帝之殊遇

蓋竹柏影也

C.其視下也

其如土石何

D.以光先帝遺德

乃以宗正劉禮為將軍

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

(1)怒而飛,其翼若垂天之云。

(2)親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也。

3.【甲】文如何表現(xiàn)大鵬“志存高遠(yuǎn)”的形象特點(diǎn)?

4.【乙】文中諸葛亮對(duì)后主有哪幾方面的擔(dān)憂?表現(xiàn)了諸葛亮怎樣的性格特點(diǎn)?

蘇秦①之楚,三日乃得見(jiàn)乎王。談卒,辭而行。楚王曰:“寡人聞先生若聞古人,今先生乃不遠(yuǎn)千里而臨寡人,曾②不肯留?愿聞其說(shuō)?!?/p>

對(duì)曰:“楚國(guó)之食貴于玉,薪貴于桂,謁者③難得見(jiàn)如鬼,王難得見(jiàn)如天帝。今令臣食玉炊桂,因④鬼見(jiàn)帝。”王曰:“先生就舍⑤,寡人聞命⑥矣?!?/p>

(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》)

【注釋】

①蘇秦:戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名策士。②曾:竟然,居然。③謁者:古代掌管進(jìn)諫的人(國(guó)君的近臣)。④因:依靠。⑤就舍:回到館舍。⑥聞命:敬辭,指明白對(duì)方的意思。

【思考練習(xí)】

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

(1)三日乃得見(jiàn)乎王? ? ?(? ?)

(2)不遠(yuǎn)千里而臨寡人? ?(? ?)

(3)愿聞其說(shuō)? ? ? ? ? ?(? ?)

(4)今令臣食玉炊桂? ? ?(? ?)

2.下列各句與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是(? ?)。

例句:蘇秦之楚。

A.禽獸之變?cè)p幾何哉? ? ? ? ? ? (《狼》)

B.輟耕之壟上? ? ? ? ? ? (《陳涉世家》)

C.乃記之而去? ? ? ? ? ? (《小石潭記》)

D.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染? (《愛(ài)蓮說(shuō)》)

3.用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。

寡人聞先生若聞古人。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

楚國(guó)之食貴于玉,薪貴于桂。

5.試說(shuō)說(shuō)文中蘇秦和楚王的言行給了我們哪些正面的啟示。

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