董岑兒 李妤菲 耿志紅

【摘 要】越劇作為中國第二大劇種，發(fā)源于浙江，是浙江傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為滿足主流文化的審美需求及傳統(tǒng)文化的傳承要求，越劇也在不斷發(fā)展創(chuàng)新。本文以陳偉龍先生導(dǎo)演的越劇現(xiàn)代戲《通達(dá)天下》為例，從越劇的時(shí)代性、角色多元和表現(xiàn)形式三個(gè)方面深入分析浙江越劇如何走出陳舊桎梏，走進(jìn)年輕群體，以期為越劇劇目創(chuàng)新提供參考和借鑒，讓浙江越劇創(chuàng)作能夠推陳出新，蓬勃發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】浙江越劇;越劇劇目;劇目創(chuàng)新原則

中圖分類號(hào)：J825?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）36-0007-02

發(fā)源于浙江嵊州的越劇，從“落地唱書”到“草臺(tái)班戲”，從“小歌班”到“女子文戲”，從浙江到上海，通過不斷吸收其他劇種元素，創(chuàng)新和改進(jìn)唱腔，最終成熟定型。1942年開始，“越劇十姐妹”紛紛對(duì)傳統(tǒng)越劇進(jìn)行改革。20世紀(jì)50年代后，越劇逐漸走向全國。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，欣賞傳統(tǒng)戲曲已不再是大眾首選的娛樂方式，越劇發(fā)展相對(duì)停滯。[1]近年來，浙江把弘揚(yáng)越劇文化看作是建設(shè)文化大省的重點(diǎn)，加大扶持力度，投入大量精力，但越劇的發(fā)展仍面臨劇本題材類似、傳承力度不足等諸多困難。

一、當(dāng)代浙江越劇劇目的現(xiàn)狀及存在問題

越劇劇目的來源主要有三種：以原唱書節(jié)目演變而來的，如《賴婚記》《珍珠塔》《雙金花》等;由其他相似劇種改編而來的，如《雙獅圖》《仁義緣》《沉香扇》;《碧玉簪》《蛟龍扇》《祥林嫂》[2]等，則是根據(jù)唱本、民間傳說或其他故事改編而成。改革開放后，由于中央到地方對(duì)發(fā)展戲劇文化的強(qiáng)烈重視，在創(chuàng)作者的共同努力下，新編古裝與現(xiàn)代劇目數(shù)量空前增加，出現(xiàn)了《漢宮怨》《唐伯虎落第》《紅絲錯(cuò)》《強(qiáng)者之歌》《復(fù)婚記》《巧鳳》等等更多劇目。然而，20世紀(jì)以來，雖然越劇劇目不斷進(jìn)行創(chuàng)新改革，新興劇目層出疊見，但令人眼前一亮的作品卻是鳳毛麟角。當(dāng)下，越劇劇目創(chuàng)作存在的問題主要表現(xiàn)為：主題時(shí)代性略顯不足、人物角色和表演形式較為單一。

就當(dāng)代越劇劇目的創(chuàng)作而言，情節(jié)緊湊、邏輯清晰并不是最重要的一點(diǎn)，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)更注重劇目的思想性與時(shí)代性。流傳下來的劇目固然經(jīng)典，才子佳人的故事百聽不厭，但畢竟當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境與現(xiàn)在截然不同，早期的越劇劇目作品，主題上多是宣揚(yáng)精忠報(bào)國、舍身取義、善惡因果，內(nèi)容上不外乎忠臣蒙冤、癡男怨女、手足情深，這些作品無法充分立足于當(dāng)前時(shí)代，所表達(dá)的主題時(shí)代性略顯不足，觀眾對(duì)于經(jīng)典劇目的情節(jié)早已耳熟能詳，興趣也因此大大降低。傳統(tǒng)越劇最初的男班演員后繼無人，越劇便從“紹興文戲女班”開始發(fā)展定型。因此，在傳統(tǒng)的越劇劇目中，歷來以女性為主體，許多經(jīng)典故事塑造的女性角色令人稱奇，相較之下男性角色并不出彩，男性藝人資源更是十分稀缺。觀眾在舞臺(tái)上可見的生角，一般是由女子出演，著名的“越劇十姐妹”中便有六位以生角聞名。歷史發(fā)展使得越劇欠缺以男性角色為主體的經(jīng)典劇目，從而限制了越劇劇目的創(chuàng)作與發(fā)展。傳統(tǒng)越劇劇目在舞臺(tái)演出中，演員綜合運(yùn)用“四功五法”等藝術(shù)手段來塑造形象、講述故事，一部劇中主題基礎(chǔ)配樂通常只有一個(gè)，這會(huì)使人物形象與音樂風(fēng)格略顯單薄。因此，情節(jié)越是拖沓，越讓人覺得索然無味。對(duì)于年輕一代而言，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、懸念跌宕起伏、人物形象真實(shí)可親的電影與電視劇更能吸引他們的眼球，這也是許多年輕人不愿意走進(jìn)劇場的原因之一。

二、當(dāng)代浙江越劇劇目的創(chuàng)新嘗試——《通達(dá)天下》

當(dāng)一種藝術(shù)已經(jīng)不能完全滿足人民日益增長的文化需求與審美需求時(shí)，它的突破性與創(chuàng)新性便勢在必行。以新時(shí)期的越劇現(xiàn)代戲?yàn)槔谝呀?jīng)成型的劇目中，確有從社會(huì)現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人格尊嚴(yán)和理想追求出發(fā)，且經(jīng)過藝術(shù)化打磨的精品之作，如由浙江著名戲曲導(dǎo)演陳偉龍編導(dǎo)的現(xiàn)代越劇《通達(dá)天下》?！锻ㄟ_(dá)天下》一劇以桐廬快遞業(yè)的發(fā)展為線索，客觀豐富地再現(xiàn)桐廬“三通一達(dá)”快遞業(yè)的創(chuàng)業(yè)之路與所獲成就。陳偉龍導(dǎo)演立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，采用以小見大的手法，以小山村反映出大都市，以小村民反映出創(chuàng)業(yè)者，以小快遞反映出大民生，通過快遞業(yè)的創(chuàng)業(yè)之路展現(xiàn)著村民的理想與奮斗，更見證了中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的奇跡。作品以鐘志宏與鐘志強(qiáng)兩兄弟的創(chuàng)業(yè)之路為主線，通過對(duì)經(jīng)營理念差別、城鄉(xiāng)環(huán)境差異以及創(chuàng)業(yè)背景等要素的研究琢磨，設(shè)計(jì)矛盾沖突，構(gòu)思具體細(xì)節(jié)，宏觀上彰顯著桐廬快遞創(chuàng)業(yè)者不懼挫折、敢為人先的時(shí)代風(fēng)采，細(xì)節(jié)的刻畫淋漓盡致，細(xì)膩之處的人性光輝與真摯情感令人動(dòng)容。同時(shí)，《通達(dá)天下》在傳統(tǒng)的唱、念、做、打之外，在走出大山、生意成功、冒雪送快遞、倉庫失火等場景中采用了群舞、現(xiàn)代雙人舞、合唱、男女聲獨(dú)唱等不同藝術(shù)形式，融入多樣的藝術(shù)元素，使得夫妻、兄弟、同事之間的情感摩擦與理解融合展現(xiàn)得更加強(qiáng)烈，多樣的表現(xiàn)形式構(gòu)思精巧，充分演繹了桐廬快遞人在創(chuàng)業(yè)路上相濡以沫的深厚情誼。該劇演出后廣受好評(píng)，已被杭州市委宣傳部列入文化精品工程，并被浙江省文化廳列入全省十臺(tái)舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作重點(diǎn)題材之一、省文化精品扶持工程第十三批扶持項(xiàng)目。與此同時(shí)，在2019年“西湖之春”藝術(shù)節(jié)展演中，該劇獲評(píng)杭州市“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。[3]

就浙江越劇劇目的創(chuàng)新研究而言，現(xiàn)代越劇《通達(dá)天下》無疑提供了一個(gè)極有價(jià)值的樣本，它展現(xiàn)出的主題時(shí)代性、藝術(shù)融合性、演員新生代等特征對(duì)當(dāng)下的越劇劇目創(chuàng)作具有重要的借鑒意義。在越劇劇目創(chuàng)作中，創(chuàng)作選題、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作背景等因素舉足輕重。創(chuàng)作者在明確研究選題與后期創(chuàng)作中，必須始終立足于唯物史觀，把握時(shí)代脈搏，立足現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作。歷久彌新的劇目應(yīng)當(dāng)能夠跳出傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的桎梏，在劇情上多線深入，正面表現(xiàn)與側(cè)面映襯相結(jié)合，多角度、多場景地體現(xiàn)出人格風(fēng)范和精神氣質(zhì)。就創(chuàng)作背景而言，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在充分掌握社會(huì)現(xiàn)實(shí)的前提下，深入探尋其歷史意義，可以從服飾物什、傳說故事、人物生平等方面入手，以展現(xiàn)地方文化特質(zhì)，傳遞時(shí)代精神，做到歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一，為觀眾提供雅俗共賞、寓教于樂的藝術(shù)精品。

三、當(dāng)代浙江越劇劇目創(chuàng)新的具體原則

為傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化瑰寶，促進(jìn)越劇劇目創(chuàng)新發(fā)展，文化創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)以下諸多問題引起重視。

（一）題材立足時(shí)代，劇目內(nèi)容定位大眾

越劇劇目創(chuàng)新首先要關(guān)注的是劇目的題材擇定。題材上，要圍繞浙江的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展展開，除了典型人物形象，還要關(guān)注反映時(shí)代變遷的重大事件、反映人民生活的真實(shí)案例、對(duì)當(dāng)代社會(huì)不良現(xiàn)象的譴責(zé)等。藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美在作品中的折射，不離開對(duì)真實(shí)生活和人物的觀察揣摩，是創(chuàng)編越劇現(xiàn)代戲的關(guān)鍵。我們需要深入挖掘社會(huì)主義新人物形象，從各式各樣的人物性格中提煉出一個(gè)豐滿可感、貼近大眾的社會(huì)形象。越劇現(xiàn)代戲應(yīng)該立足于時(shí)代，表現(xiàn)現(xiàn)代人真實(shí)的生活，這一點(diǎn)毋庸置疑。綜上所述，越劇的創(chuàng)新絕不能脫離當(dāng)前時(shí)代背景，要將劇目故事的現(xiàn)代內(nèi)涵與越劇自身的民間文化意蘊(yùn)和傳統(tǒng)表現(xiàn)特色相融合，才能夠完美創(chuàng)作出深刻雋永的藝術(shù)精品。讓越劇創(chuàng)作立足于時(shí)代，定位于大眾，定能更好地創(chuàng)編出雅俗共賞、膾炙人口的大眾戲。

（二）保留唱腔特色，音樂形式推陳出新

越劇的聲腔語匯相對(duì)封閉卻獨(dú)具特色，其風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐，融入無數(shù)藝術(shù)家的地方語言聲調(diào)及表演經(jīng)驗(yàn)，又吸收其他劇種的元素，博采眾長才得以形成的。越劇的樂曲伴奏，也在原本的傳統(tǒng)樂器之外增加了一些西洋樂器。至此，越劇的腔調(diào)逐漸成熟，板式也較以前完整，不同唱腔流派也初步形成。[4]很多人認(rèn)為越劇的唱腔與樂器都應(yīng)創(chuàng)新，即拋棄傳統(tǒng)的曲牌聲腔，完全以歌劇的形式甚至流行音樂的形式去演出表現(xiàn)。然而大量的西方元素會(huì)讓身為傳統(tǒng)東方藝術(shù)的越劇產(chǎn)生排異，文化的差異使其無法完美融合，便造成文化要素過多的混亂局面。越劇的音樂形式和唱腔、樂器、演員音色之間的配合需要得當(dāng)。在越劇演出中，人物心理的抒發(fā)和現(xiàn)場氣氛的渲染離不開各種樂器的運(yùn)用。因此，要想實(shí)現(xiàn)聲腔音樂的推陳出新，應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)的聲腔音樂為基礎(chǔ)，再在流行音樂中尋找與傳統(tǒng)聲腔契合的地方，才能既縮短傳統(tǒng)聲腔與觀眾之間的距離，又體現(xiàn)傳統(tǒng)之美。

（三）劇目寓教于樂，表演形式雅俗共賞

越劇在社會(huì)價(jià)值體系中的基本功能，從誕生之初的娛樂性到“戲改”之后的宣傳教育性，一直處于變化的狀態(tài)。但在越來越多新興文藝形式的沖擊下，越劇的受眾不增反降。越劇要想增加市場占有率，其基本功能必須回歸到娛樂性上來。這就要求越劇劇目在表演形式方面運(yùn)用諸多現(xiàn)代表演元素，加上聲光電帶來的戲劇效果，使其與以往傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)完全寫意的表達(dá)區(qū)別開來。在選角方面，由女子主演變?yōu)槟信涎?。此外，唱詞的樸實(shí)化、社會(huì)觀念的不斷改變也應(yīng)該成為越劇現(xiàn)代劇目創(chuàng)作參考的方向。越劇劇目的創(chuàng)作和演繹需要結(jié)合現(xiàn)代都市文化的娛樂屬性，實(shí)現(xiàn)欣賞性、思想性、文藝性的統(tǒng)一，要在平凡生活中挖掘不凡情節(jié)，讓先鋒創(chuàng)新與傳統(tǒng)美學(xué)相平衡，在博采眾長中依然保持劇種本身的個(gè)性特色。

習(xí)近平總書記提出：“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題?！痹絼∽鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的瑰寶，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的打磨沉淀，正面臨一個(gè)全新的時(shí)代。因此，如何以新興的、優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品來反映社會(huì)現(xiàn)狀，并做到在傳統(tǒng)藝術(shù)與主流審美方向上的統(tǒng)一，使戲曲與時(shí)代同行，不僅是社會(huì)與時(shí)代迅速發(fā)展對(duì)越劇劇目創(chuàng)作提出的必然要求，亦是我們的愿景。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊慕.從滬上越劇演出主體看上海越劇的發(fā)展現(xiàn)狀[A].上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院.首屆長三角影視傳媒研究生學(xué)術(shù)論壇論文集[C].上海：上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院研究生工作辦公室，2015：102-109.

[2]慈溪論壇.經(jīng)典越劇名劇『戲曲天地』[EB/OL]. http：//club.zxip.com/read.php？tid=2804202，2019-01-09.

[3]桐廬春江花月夜.全國越劇匯演之桐廬原創(chuàng)越劇現(xiàn)代戲《通達(dá)天下》[EB/OL].https：//www.sohu.com/a/342289310_764792，2019-09-20.

[4]羅小丹.淺談繪畫作品中藝術(shù)情感的表現(xiàn)[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（01）：93-96.