胸中有丘壑，刀下有乾坤，玉人楊曦沉浸于他的琢玉世界，用其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和極具時(shí)代感的創(chuàng)作，引領(lǐng)著蘇州玉雕行業(yè)堅(jiān)定前行。

楊曦，號(hào)南石，研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（蘇州玉雕）代表性傳承人，江蘇省工藝美術(shù)大師，中國(guó)玉石雕刻大師。作為當(dāng)今蘇作玉雕代表人物，其在繼承傳統(tǒng)工藝技法的同時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，開(kāi)創(chuàng)了“虛實(shí)結(jié)合”的玉雕新技法，使作品具有濃厚的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。代表作品有《速寫(xiě)江南》《秋語(yǔ)江南》《大音希聲》《千手觀音》等。其中，《秋語(yǔ)江南》《蓮相》被大英博物館收藏，《花樣年華》被中國(guó)美術(shù)館收藏。

明人宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》有語(yǔ)：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡?！碧K州雖不產(chǎn)玉，卻長(zhǎng)期以來(lái)是全國(guó)玉雕的制作中心，治玉名家輩出。走進(jìn)位于蘇州金雞湖畔李公堤的楊曦玉雕藝術(shù)館，琳瑯滿(mǎn)目的玉雕精品見(jiàn)證了楊曦在玉雕創(chuàng)作上的心路歷程，也展現(xiàn)出當(dāng)代蘇作玉雕銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神。館主楊曦作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（蘇州玉雕）代表性傳承人，在傳承玉雕技藝的基礎(chǔ)之上，以創(chuàng)新理念賦予蘇作玉雕時(shí)代內(nèi)涵，引領(lǐng)了當(dāng)代蘇州治玉的潮流。

小巷里愛(ài)畫(huà)畫(huà)的少年

1964年11月，楊曦出生于蘇州，成長(zhǎng)于平江路鈕家巷的老街巷里。從小，他就對(duì)畫(huà)畫(huà)情有獨(dú)鐘，他畫(huà)小巷里的風(fēng)景，畫(huà)水鄉(xiāng)的建筑，畫(huà)身邊一切的人與物。后來(lái)，他考入蘇州工藝美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校接受專(zhuān)業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，素描、雕塑、篆刻、色彩……他汲取各類(lèi)藝術(shù)養(yǎng)分，練就了扎實(shí)的造型能力。1983年畢業(yè)后，楊曦被分配到蘇州玉石雕刻廠擔(dān)任設(shè)計(jì)雕刻工作。

對(duì)于初到廠里的楊曦而言，玉雕是陌生的，他所要做的便是將在美校習(xí)得的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)運(yùn)用于玉雕創(chuàng)作實(shí)踐之上。彼時(shí)的蘇州玉石雕刻廠是出口創(chuàng)匯的國(guó)營(yíng)企業(yè)，制作的玉雕多是爐瓶、人物、花鳥(niǎo)、山子等傳統(tǒng)題材。在玉雕廠的仿古車(chē)間，楊曦嘗試仿制花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物、器皿等不同風(fēng)格作品，在模仿中體悟傳統(tǒng)玉雕的內(nèi)涵和意境，逐漸練就了一手精湛的雕刻技藝，深淺浮雕、圓雕、鏤雕無(wú)不工巧。

對(duì)于仿古玉雕技藝的長(zhǎng)期鉆研和積累，使得楊曦對(duì)“切磋琢磨”更為得心應(yīng)手，在玉雕創(chuàng)作、創(chuàng)新上更加游刃有余。然而，當(dāng)時(shí)的環(huán)境并不允許他有過(guò)多的個(gè)性發(fā)揮。1992年，他離開(kāi)玉雕廠成立了個(gè)人工作室。在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，為了滿(mǎn)足海外客戶(hù)收藏古董的愛(ài)好，楊曦乃至整個(gè)蘇州玉雕界仍以仿古玉雕為主流，行業(yè)落入不斷重復(fù)和仿古的怪圈。傳統(tǒng)玉雕業(yè)停滯不前，帶有時(shí)代特有風(fēng)貌的作品十分罕見(jiàn)。

“蘇州玉雕是時(shí)候創(chuàng)新了，我們要擁有屬于這個(gè)時(shí)代的玉雕作品”，我國(guó)臺(tái)灣的一位客戶(hù)的建議與楊曦的想法不謀而合。即便有此意識(shí)，創(chuàng)新的過(guò)程仍是煎熬的，想要打破埋在內(nèi)心十多年的“仿古思維”，是痛苦的、艱難的，讓他始終無(wú)從下手?！霸谂既坏臓顟B(tài)下，我想起了學(xué)校學(xué)習(xí)到的平面設(shè)計(jì)和立體構(gòu)成，也是從那時(shí)開(kāi)始，我將平面設(shè)計(jì)理念作為切入點(diǎn)，開(kāi)始玉雕的創(chuàng)新嘗試?！睏铌鼗貞浀馈?/p>

得益于現(xiàn)代美術(shù)教育的滋養(yǎng)，楊曦打開(kāi)了他的玉雕創(chuàng)新之路。2002年，他運(yùn)用平面設(shè)計(jì)理念創(chuàng)作出《佛在心中》《平安如意》等傳統(tǒng)題材的作品，雖是牌子的形制，卻與此前的子岡牌、仿古牌大相徑庭?；诖?，他將古代玉雕紋飾及圖案元素打破、重組，創(chuàng)作出介于似與不似間的創(chuàng)新玉雕形態(tài)，一改傳統(tǒng)工藝雕刻純粹寫(xiě)實(shí)的模仿式操作。在楊曦看來(lái)，“玉雕并非只是工匠的活兒，應(yīng)當(dāng)融入藝術(shù)的想法”。

融入情感的江南水鄉(xiāng)

在玉雕創(chuàng)作設(shè)計(jì)方面，楊曦打破了原有的框架和程式，不斷嘗試多視角的構(gòu)思設(shè)計(jì)。他把對(duì)家鄉(xiāng)的情感融入創(chuàng)作中，結(jié)合江南地區(qū)的獨(dú)特環(huán)境，另辟蹊徑地創(chuàng)作出新的題材。從粉墻黛瓦、小橋流水，再到水鄉(xiāng)的溫婉女子，他的作品完美地呈現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的文化意蘊(yùn)，讓詩(shī)情畫(huà)意在玉石上交相輝映。

2014年創(chuàng)作的《秋語(yǔ)江南》系列，楊曦以藝術(shù)設(shè)計(jì)思維突破傳統(tǒng)玉雕純粹的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，在整套作品外形及作品上的房屋、拱橋中都運(yùn)用了平面設(shè)計(jì)理念。中間部分設(shè)計(jì)為銀杏主題，或鏤空，或浮雕，三三兩兩、倏然而下形成的點(diǎn)，與片片相疊、聚合旋轉(zhuǎn)形成的面，以及表現(xiàn)屋檐的線條，巧妙布局，相互呼應(yīng)。透視的處理手法讓作品更顯層次分明和飽滿(mǎn)，從主體中鏤空延伸而出的拱橋和高浮雕的烏篷船打破了畫(huà)面的規(guī)矩和傳統(tǒng)形制。

其中，《秋語(yǔ)江南》系列之三本是一塊棄料。其玉材中心最好的一塊被裁切做了手鐲，按照常規(guī)做法，可以將剩下的邊角料切成幾塊小牌子和一塊勒子。但楊曦靈感突現(xiàn)，覺(jué)得它很像江南水鄉(xiāng)的拱橋，于是設(shè)計(jì)成橋的造型，營(yíng)造出河湖港汊眾多的水鄉(xiāng)效果。一艘小船、一座小橋、幾處屋檐、數(shù)片落葉等簡(jiǎn)單元素，便呈現(xiàn)出一幅秀美雅致的江南秋景畫(huà)卷。整套作品的設(shè)計(jì)與技藝完美融合，體現(xiàn)出當(dāng)下的審美理念和時(shí)代感，又不失傳統(tǒng)玉雕技藝的韻味。2017年，《秋語(yǔ)江南》和楊曦的另一件作品《蓮相》一起被大英博物館收藏，這也是當(dāng)代中國(guó)玉雕第一次走進(jìn)世界頂級(jí)藝術(shù)殿堂。

和田籽玉《速寫(xiě)江南》三件套是2016年中國(guó)（蘇州）“子岡杯”玉石雕精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)作品。該組作品延續(xù)了此前的江南水鄉(xiāng)題材，由兩件白玉、一件青玉組成，采用線面結(jié)合的方式勾勒出江南民居的層疊與錯(cuò)落。楊曦大膽運(yùn)用鏤雕語(yǔ)言，創(chuàng)造了新穎的具有現(xiàn)代美的玉雕藝術(shù)表現(xiàn)形式。鏤空的線條優(yōu)美、靈動(dòng)，代表著速寫(xiě)時(shí)留下的筆觸，大塊面的留白則用以表現(xiàn)房屋的剪影。鏤空與留白配比合理，呈現(xiàn)出清新、簡(jiǎn)約的寫(xiě)意效果。三件作品的展陳組合，打破了平面的沉悶，讓人仿佛看到?？吭谒窟叺妮p舟和隨風(fēng)起舞的楊柳，加之玉料溫潤(rùn)純凈的天然色澤，渲染出江南水鄉(xiāng)煙雨朦朧般的意境。整套作品主次、顯隱、疏密、輕重、繁簡(jiǎn)的虛實(shí)對(duì)比，豐富了玉雕的藝術(shù)表現(xiàn)力。

在楊曦心中，“創(chuàng)作是情感經(jīng)歷、美術(shù)基礎(chǔ)和工藝技法的統(tǒng)一體”。一味地師古、泥古，只能停留在制作技藝的層面，永遠(yuǎn)無(wú)法創(chuàng)造出具有個(gè)人風(fēng)格的作品。玉雕從業(yè)者要注重對(duì)生活的認(rèn)知和感悟，將對(duì)生活的思考轉(zhuǎn)化到玉雕創(chuàng)作上，形成自己個(gè)性化、藝術(shù)化的玉雕語(yǔ)言，用現(xiàn)代美學(xué)理念拓展玉雕的思想性和審美內(nèi)涵。江南水鄉(xiāng)的情感和故事其實(shí)一直沉睡在楊曦的記憶深處，有了合適的設(shè)計(jì)理念和嫻熟的工藝技法，長(zhǎng)期醞釀的情感便能投射到玉雕創(chuàng)作之中，轉(zhuǎn)化為純樸自然、充滿(mǎn)江南詩(shī)意的玉雕作品。

工藝當(dāng)隨時(shí)代

2012年，楊曦被評(píng)為蘇州玉雕國(guó)家級(jí)非遺傳承人?！霸谶@之前，我雖然也在傳承，但是為了工作室的需要，帶一些徒弟，傳授一些技藝，”楊曦坦言，“但成為國(guó)家級(jí)傳承人后，更多的不是考慮工作室或營(yíng)收，而是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。傳承之外，便是要帶動(dòng)行業(yè)，使其走上一個(gè)新的高峰?！?/p>

這其中，最關(guān)鍵的就是要跟隨時(shí)代。隨著現(xiàn)代生活質(zhì)量的不斷提升，新的生活方式及審美觀念正在形成。而市場(chǎng)上銷(xiāo)售的玉雕產(chǎn)品大多款式陳舊、風(fēng)格固化，與時(shí)代脫節(jié)，難以滿(mǎn)足現(xiàn)代人的消費(fèi)需求及審美趣味。時(shí)代呼喚既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代生活美學(xué)的玉雕新產(chǎn)品，這就需要玉雕從業(yè)者緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代感的玉雕作品。楊曦指出，“對(duì)于蘇州玉雕行業(yè)而言，技法早已不是問(wèn)題，一件作品在同題材作品中脫穎而出，最終靠的還是創(chuàng)新，創(chuàng)新才會(huì)引領(lǐng)蘇作玉雕前行”。

楊曦認(rèn)為，所謂時(shí)代感即為符合時(shí)代審美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。玉雕創(chuàng)作要具有時(shí)代感，就不能一成不變地墨守承襲，要以創(chuàng)新的理念去設(shè)計(jì)構(gòu)思，注重玉雕作品的設(shè)計(jì)感。這需要從業(yè)者擁有扎實(shí)的美術(shù)功底，以及體悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力，將個(gè)人風(fēng)格與時(shí)代特征有機(jī)融合，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)匯，彰顯中國(guó)元素的現(xiàn)代玉雕新形態(tài)。

當(dāng)然，時(shí)代感并不意味著脫離傳統(tǒng)。玉雕的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，將富有特征和文化內(nèi)涵的紋飾及圖像進(jìn)行藝術(shù)性的解構(gòu)和重組，敢于顛覆或重新構(gòu)思設(shè)計(jì)現(xiàn)有元素，用當(dāng)代玉雕創(chuàng)作手法重新詮釋作品，塑造出新的視覺(jué)形象和現(xiàn)代形式美?！皶r(shí)代在進(jìn)步，審美在變化。我們作為這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)工作者，有責(zé)任做出好的作品去影響大家，分享美好?！睏铌卣f(shuō)。

王永強(qiáng)，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院助教。