摘要：目前旅游的發(fā)展不僅僅局限于游玩享樂(lè)，更多的旅游活動(dòng)伴隨著文化內(nèi)涵一同發(fā)展。在這樣的大趨勢(shì)下，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也逐漸發(fā)展為一個(gè)大的趨勢(shì)，因此在青海這個(gè)以自然環(huán)境發(fā)展起來(lái)的旅游大背景下，將黃南地區(qū)的熱貢藝術(shù)與旅游相結(jié)合起來(lái)，打造文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)旅游發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)地方文旅融合已然是該地區(qū)創(chuàng)新發(fā)展的一大方向。

關(guān)鍵詞：文旅融合;熱貢藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品;沉浸式體驗(yàn);文旅消費(fèi)

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平主席明確的提出要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。而中華民族的偉大復(fù)興又離不開各個(gè)民族的共同努力，讓每一個(gè)民族的文化得到發(fā)展都是堅(jiān)定文化自信的表現(xiàn)。熱貢藝術(shù)是中國(guó)藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和頗具廣泛影響的流派，十五世紀(jì)初發(fā)祥于藏民族文化的原生地青海省黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)的隆務(wù)河畔，藏語(yǔ)稱熱貢，意為夢(mèng)想成真的金色谷地。是雪域文化和中原佛教藝術(shù)完美結(jié)合成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是藏傳佛教藝術(shù)中的一個(gè)重要流派。主要內(nèi)容包括繪畫（唐卡、間唐）、堆繡、雕塑（木雕、泥雕、石雕）、建筑、圖案等，其技法既繼承了藏族佛教傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，又融匯了漢族繪畫和其它地方的民間藝術(shù)，成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)奇葩，在國(guó)內(nèi)乃至世界文化領(lǐng)域中具有獨(dú)一無(wú)二的資源優(yōu)勢(shì)。然而這樣的文化資源由于地處偏遠(yuǎn)且缺乏新穎的宣傳，得不到充足的客源市場(chǎng)，因而其資源優(yōu)勢(shì)得不到充分的發(fā)揮。因此需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展模式，將其文化資源的優(yōu)勢(shì)與旅游業(yè)的發(fā)展很好的融合起來(lái)，使得該去的熱貢藝術(shù)走出西北，被更多的人所了解。

1.現(xiàn)狀分析

1994年同仁被國(guó)家文化部列為青海省唯一的國(guó)家級(jí)歷史文化名城，有隆務(wù)寺、隆務(wù)寺及附屬吾屯上寺、吾屯下寺、年都乎寺、郭么日寺，藏文化色彩十分濃厚，是青海省藏族文化留存比較完整的地區(qū)。而在這樣的藏文化色彩濃厚的地域，其熱貢藝術(shù)當(dāng)屬其獨(dú)特的文化藝術(shù)，但是由于民族宗教色彩的濃厚以及所處地理位置的限制以及缺少技能人員的支持與宣傳，該藝術(shù)并沒有被更多的人發(fā)現(xiàn)并了解。顯而易見在它的發(fā)展創(chuàng)新上還有許多的坎坷需要克服。運(yùn)用SWOT分析法對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行淺析。

1.1自身優(yōu)勢(shì)

黃南藏族自治州位于青海東南部，青海作為生態(tài)旅游的勝地。位于其中的黃南州也不乏豐富的自然和人文景觀，如尖扎縣坎布拉國(guó)家級(jí)森林公園、同仁歷史文化名城、收入大世界吉尼斯紀(jì)錄的大型卷軸畫《中國(guó)藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》、藏傳佛教寺院隆務(wù)寺以及青南草原風(fēng)光等，同時(shí)當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣翊蠖啾Ａ糁褡鍌鹘y(tǒng)的生活方式。具有一定的獨(dú)特性，憑借自身的自然與人文優(yōu)勢(shì)可吸引部分的客源。同時(shí)黃南州自身也具備辦理相關(guān)旅游節(jié)事的條件，如“熱貢文化旅游節(jié)”，獨(dú)特的節(jié)事慶典“六月會(huì)”等，將重大的節(jié)事旅游轉(zhuǎn)化成宣傳自身的一大途徑，也是黃南熱貢藝術(shù)傳播和發(fā)展的自身優(yōu)勢(shì)。

1.2內(nèi)部劣勢(shì)

黃南州地處偏遠(yuǎn)，與經(jīng)濟(jì)繁榮區(qū)及主要客源地交通設(shè)施不完善，一定程度上大大降低了對(duì)外來(lái)游客的吸引力;具備專業(yè)素質(zhì)的人力資源匱乏，加大了自身旅游資源在對(duì)外推廣的難度;文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也僅僅分布在較少數(shù)的熱貢藝術(shù)愛好者與研究者，因?yàn)橥茝V度較低，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，因此創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)力大大降低，因而造成文創(chuàng)產(chǎn)出與消費(fèi)不容樂(lè)觀形成閉環(huán)。

1.3外部環(huán)境中的機(jī)會(huì)

凡是能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的資源都可稱為旅游資源。而旅游資源若要想轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)收入，一定需要獨(dú)特的開發(fā)模式以及長(zhǎng)久的吸引力，而具有獨(dú)特性的熱貢藝術(shù)在近幾年的發(fā)展中亦愈來(lái)愈佳，這離不開黃南當(dāng)?shù)氐恼咧С帧?019年州級(jí)財(cái)政專門設(shè)立1500萬(wàn)元的文化旅游融合發(fā)展示范區(qū)專項(xiàng)資金，同時(shí)加入了投入增長(zhǎng)機(jī)制，逐年加大扶持力度，通過(guò)政策引導(dǎo)，項(xiàng)目的支持以及資金的扶持打造相關(guān)的熱貢藝術(shù)品牌，并培育了各類文化旅游企業(yè)432家，建立師徒傳承的人才培養(yǎng)體驗(yàn)，為熱貢藝術(shù)的發(fā)展注入了勃勃的生機(jī)提供了更加有活力的平臺(tái)。

1.4外部環(huán)境中的威脅

2018年隨著文化部和國(guó)家旅游局的合并，文化和旅游部也正式的出現(xiàn)在人們的視野，文旅融合也作為新的發(fā)展趨勢(shì)不斷的開拓創(chuàng)新，如此，市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品與體驗(yàn)活動(dòng)層出不窮且各距特色，而國(guó)內(nèi)的故宮文創(chuàng)也將文旅融合這個(gè)概念完美的詮釋。進(jìn)而文創(chuàng)熱潮也隨之而來(lái)。更多的旅游企業(yè)參與到這場(chǎng)文“文創(chuàng)之戰(zhàn)”，因而為了文創(chuàng)而文創(chuàng)的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)，真正的創(chuàng)意被泯滅，被經(jīng)濟(jì)收入蒙蔽創(chuàng)意，但也不乏優(yōu)秀的作品。對(duì)于民族與宗教色彩濃厚的熱貢文化藝術(shù)而言，如何將文化傳播與產(chǎn)品消費(fèi)融合在一起且讓其充滿吸引力增加市面競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)于黃南熱貢藝術(shù)的推廣而言確實(shí)是不小的挑戰(zhàn)。

2.創(chuàng)新模式

“西域勝境，神韻黃南”的品牌形象已經(jīng)創(chuàng)立，但是品牌的宣傳度以及游客的感知度確遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何將黃南的品牌真正打響，也是該地發(fā)展迫在眉睫的事情。一定的模式創(chuàng)新一定是必不可少的了。

2.1沉浸式體驗(yàn)

目前的文化藝術(shù)類產(chǎn)品給游客的參與模式更多是參觀游客，除了對(duì)該文化藝術(shù)有一定了解并好奇的游客會(huì)主動(dòng)的探知了解其制作過(guò)程之外，更多的則是走馬燈式的參觀模式。對(duì)于熱貢藝術(shù)這樣的具有豐富的民族和宗教色彩的文化資源，采用沉浸式體驗(yàn)的游客參與模式，會(huì)對(duì)自身的文化內(nèi)涵傳遞以及游客的體驗(yàn)了解度都要一定程度的提升。

沉浸式體驗(yàn)不僅僅包括游客的感官體驗(yàn)，更加強(qiáng)調(diào)游客自身的主動(dòng)參與性與動(dòng)手操作性，這也是目前很多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中考慮到的。對(duì)于熱貢藝術(shù)而言，其中較著名的則是唐卡的繪畫制作，游客對(duì)于相關(guān)的宗教民族知識(shí)了解較少，但一定有多數(shù)人對(duì)其制作過(guò)程感興趣，因此讓游客親身體驗(yàn)其制作過(guò)程，在動(dòng)手體驗(yàn)中去感知認(rèn)識(shí)其中文化底蘊(yùn)則會(huì)比單一的參觀接受度以及感知度更高。比如‘勝境熱貢藝術(shù)苑就是一個(gè)藝術(shù)作坊，不僅培養(yǎng)學(xué)習(xí)唐卡制作的學(xué)生，同時(shí)也接受前來(lái)制作體驗(yàn)的游客。并且可以將自己的作品帶走紀(jì)念，很好的將文化傳播與游客體驗(yàn)參與完美融合。將文化融入旅游，也通過(guò)旅游推動(dòng)了文化的傳播。同時(shí)也帶動(dòng)了文旅消費(fèi)額的增長(zhǎng)。

2.2文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與銷售

在如今的文創(chuàng)大潮流中，不乏有種萬(wàn)物皆可文創(chuàng)的錯(cuò)覺，使得產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上缺少一定的新穎性與吸引力。

解決這一問(wèn)題，黃南熱貢藝術(shù)具有它的自身優(yōu)勢(shì)，首先宗教與民族色彩的加持，使得其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵具有一定的唯一性，但對(duì)于大眾的接受度而言也是一個(gè)劣勢(shì)。需要將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與游客的想法有機(jī)結(jié)合，比如將游客想法融合到畫作中進(jìn)行個(gè)性定制，既有利于收集多樣的創(chuàng)意又能高效的迎合客戶需求。同時(shí)也可適時(shí)舉辦一些作品創(chuàng)意賽，收集有價(jià)值產(chǎn)品設(shè)計(jì)，豐富文創(chuàng)體系。

對(duì)于銷售而言，如今的電商的大發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)銷售的渠道對(duì)于任何一項(xiàng)產(chǎn)品的售賣而言都是不容忽視的途徑。對(duì)于游客的親自參與的紀(jì)念品可以在完成后期制作后送到游客家中，并賦予其作品獨(dú)一無(wú)二的命名，增強(qiáng)參與感。

3.發(fā)展啟示--文旅融合趨勢(shì)不可逆

文化旅游部的成立昭示著文化和旅游相融合的勢(shì)在必得，也提示著各個(gè)旅游行業(yè)，傳統(tǒng)的娛樂(lè)游玩模式不能滿足現(xiàn)在游客的多樣需求，文化產(chǎn)業(yè)的融入將成為吸引游客消費(fèi)意愿的一大重要因素，因此，將黃南的熱貢藝術(shù)帶入到旅游產(chǎn)業(yè)則是發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)的有效途徑，使其旅游活動(dòng)注入文化的靈魂，同時(shí)也通過(guò)旅游活動(dòng)的發(fā)展帶動(dòng)文化的傳播與發(fā)展進(jìn)步，促進(jìn)地區(qū)民族的整體素質(zhì)的提高。

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作者簡(jiǎn)介：劉瓊慧，1999年5月出生，女，漢族，河南駐馬店人，本科在讀，青海大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院，研究方向：旅游管理