孔娜 劉淑娟
摘要:教會(huì)大學(xué)及其建筑具有鮮明的時(shí)代和文化印跡。滬江大學(xué)由美國(guó)南北浸信會(huì)于1906年在上海東北部黃浦江畔創(chuàng)辦,到20世紀(jì)30年代成長(zhǎng)為中國(guó)一流大學(xué)。思晏堂是滬江大學(xué)第一幢,也是最重要的大建筑,見證百年歷史風(fēng)雨。梳理思晏堂建造的歷史背景,考證其建造過程,從文化角度對(duì)其進(jìn)行解讀,既能提高上海理工大學(xué)校史研究深度,為歷史建筑保護(hù)提供線索和依據(jù),也有助于理解大學(xué)校園建筑在不同時(shí)空結(jié)構(gòu)中的教育功能、文化價(jià)值和社會(huì)意義。
關(guān)鍵詞:思晏堂; 滬江大學(xué); 教會(huì)大學(xué); 文化解讀
中圖分類號(hào):A 81?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A
文章編號(hào):1009-895X(2020)03-0281-06
DOI:10.13256/j.cnki.jusst.sse.2020.03.014
Abstract:The missionary university and its architecture have a distinct historical and cultural imprint.The American Baptist Missionary Union and the South Baptist Convention founded University of Shanghai in 1906 in the northeastern part of Shanghai,and it grew into a top-ranking university in China in the 1930s.Yates Hall is the first and most important building at University of Shanghai,witnessing the history for more than 100 years.Combing its historical background of the construction,researching and restoring its construction process,and interpreting it from a cultural perspective can not only deepen the research on the history of the University of Shanghai for Science and Technology,but also provide clues and basis for the protection of historical buildings and help to understand the university campus,the educational,cultural,and social significance of architectures in different times and spaces.
Keywords:Yates Hall; University of Shanghai; Missionary University; cultural interpretation
教會(huì)大學(xué)及其建筑是中國(guó)近代史上的獨(dú)特現(xiàn)象,具有鮮明的時(shí)代和文化印跡。1906年美國(guó)南北浸信會(huì)浸信會(huì),又稱浸會(huì)、浸禮會(huì),基督教新教派。17世紀(jì)30年代隨清教徒移民傳入美洲,1845年因廢奴與蓄奴問題沖突,分裂為美南浸信會(huì)(The Southern Baptist Convention,又稱南浸會(huì))和美國(guó)浸禮會(huì)(The American Baptist Missionary Union,又稱北浸會(huì))。聯(lián)合在上海創(chuàng)辦“上海浸會(huì)大學(xué)堂”(Shanghai Baptist College)和“上海浸會(huì)道學(xué)書院”(Shanghai Baptist College and Theological Seminary),1914年合并,1918年簡(jiǎn)稱滬江大學(xué)(Shanghai College)。1952年全國(guó)院系調(diào)整后,滬江大學(xué)撤銷,原址建立上海工業(yè)學(xué)校,后發(fā)展成為上海理工大學(xué)(軍工路校區(qū))。滬江大學(xué)素有“滬上最美校園”之稱,截至1949年共修建53幢建筑,現(xiàn)留存36幢,30幢被評(píng)為上海市優(yōu)秀歷史建筑。這些建筑質(zhì)量高、規(guī)模大、組合成群,呈現(xiàn)校園哥特式(Collegiate Gothic)的西方建筑風(fēng)格。思晏堂(Yates Hall)是滬江大學(xué)最早、最重要的大建筑,也是滬江大學(xué)的標(biāo)志性建筑。
一、思晏堂的建造背景
建筑在本質(zhì)上是視覺和空間的符號(hào)。“對(duì)某一種建筑形態(tài)的研究,都應(yīng)該將其考察對(duì)象放在其生成環(huán)境中進(jìn)行剖析,這樣才能較準(zhǔn)確地理解建筑在不同時(shí)空結(jié)構(gòu)中的社會(huì)意義,并進(jìn)而推論出建筑在社會(huì)中的存在價(jià)值和發(fā)展中的規(guī)律性?!盵1]265滬江大學(xué)第一幢綜合性大建筑命名為“思晏堂”,是為了紀(jì)念第一位到上海傳教的南浸會(huì)傳教士晏馬太(M.T.Yates)。思晏堂的建造與滬江大學(xué)的創(chuàng)辦緊密相連,與19世紀(jì)末20世紀(jì)初中美兩國(guó)的社會(huì)局勢(shì)和政治變化相關(guān)。
美國(guó)南北浸信會(huì)在華傳教遭遇挫折。由于政治、軍事、文化等原因,外國(guó)傳教士在中國(guó)的“直接布道”并不順利。浸信會(huì)傳教士叔未士叔未士(J.Lewis Shuck),第一位到中國(guó)傳教的美國(guó)浸信會(huì)傳教士。1836年來華,1847年由廣州到上海傳教。(J.Lewis Shuck)夫婦1836年最早到澳門傳教,到1899年華東差會(huì)僅有13所教堂、32個(gè)布道站和683名信徒,1900年華中差會(huì)僅有15名傳教士、7所教堂、4個(gè)布道站和162名信徒[2]2。1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)提出“扶清滅洋”“保清滅教”口號(hào),對(duì)“洋教”“洋人”“洋物”一概反之。時(shí)任山東巡撫的袁世凱在致總理衙門函中寫道:“自光緒二十五年夏間……蔓延四十余州縣,凡掠害教民焚拆教堂之案計(jì)共一千起?!盵3]67北浸會(huì)華東差會(huì)
北浸會(huì)在中國(guó)的分支機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)后半葉的宣教區(qū)域以寧波為中心,在紹興、金華、杭州、湖州等地建立宣教點(diǎn),后擴(kuò)展到整個(gè)浙江省。和南浸會(huì)華中差會(huì)
南浸會(huì)在中國(guó)的分支機(jī)構(gòu)。1847年晏馬太(Matthew T.Yates)夫婦到上海開辟,后在蘇州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、常州等地建立宣教點(diǎn),1904年在河南鄭州設(shè)宣教點(diǎn)。雖主要在江浙一帶傳教,亦受波及,倉皇避難于上海租界逾半年。傳教士們反思多年“成果”:言之諄諄,卻聽者藐藐;歷經(jīng)艱辛,卻如“對(duì)著風(fēng)浪講話”和“把種子撒入水中”[4]181。他們意識(shí)到“中華歸主”實(shí)為萬難之事,舊方法弊端重重,迫切需要尋找新的傳道途徑。
其他差會(huì)在華開辦第一批教會(huì)大學(xué)。另一方面,許多傳教士陸續(xù)在中國(guó)開辦教會(huì)學(xué)校,已取得不小的成果。1877年就讀教會(huì)學(xué)校的學(xué)生5 917人,1890年增加到16 836人[5]732。19世紀(jì)后20年,有5個(gè)基督教教育中心已在中學(xué)基礎(chǔ)上增加了大學(xué)部:美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)創(chuàng)辦的文會(huì)館(Tengchow College)和育英書院(Hangchow Presbyterian College),美以美會(huì)創(chuàng)辦的匯文書院(Peking University),美國(guó)公理會(huì)創(chuàng)辦的潞河書院(North China College),美國(guó)圣公會(huì)創(chuàng)辦的圣約翰書院(St.Johns College)[6]10-11。面對(duì)其他差會(huì)的成績(jī),華東差會(huì)和華中差會(huì)的傳教士自然不甘落后,開始考慮共同建立一所聯(lián)合大學(xué)和神學(xué)院(a Union College and Seminary)。
美國(guó)學(xué)生志愿海外傳教運(yùn)動(dòng)的興起。19世紀(jì)末,美國(guó)基督教領(lǐng)袖宣傳信徒有義務(wù)在千禧年來臨前向海外異教徒或無信仰的人傳播“福音”,青年學(xué)生的宗教熱情被點(diǎn)燃,紛紛加入海外傳教行列,形成美國(guó)學(xué)生志愿海外傳教運(yùn)動(dòng)。1886至1918年的30余年里,派往外國(guó)的傳教士8 140人,其中2 524人被派到中國(guó)[7]105。具有較好的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)的學(xué)生加入傳教,改變了傳教士的構(gòu)成,也拓寬了傳道途徑。同時(shí),教會(huì)也積極鼓動(dòng)工商界捐款支持海外宣教事業(yè)。1905年美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)各差會(huì)的捐款總數(shù)810 725美元,十年后上升到1 893 990美元。豐裕的財(cái)力使傳教差會(huì)得以投入高等教育這種耗資較大的事業(yè)[8]23。
中國(guó)政治和社會(huì)局勢(shì)發(fā)生劇烈變革。甲午戰(zhàn)敗后,批判和改革科舉制度的呼聲日高。嚴(yán)復(fù)批判八股取士“上不足于輔國(guó)家,下不足于資事蓄;破壞人才,國(guó)隨貧弱”[9]43,科舉不改則中國(guó)無進(jìn)步。1905年清廷頒上諭:“自丙午科為始,所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止,各省歲、科考試,亦即停止”[10]5392,科舉制被正式廢除。準(zhǔn)備做官的學(xué)生開始尋找西式學(xué)校;甚至那些保守的學(xué)者也不得不試圖補(bǔ)學(xué)一些西學(xué)?!虝?huì)大學(xué)又一次受到人們的歡迎[11]89。廣學(xué)會(huì)
廣學(xué)會(huì),1887年英﹑美基督教新教傳教士和外交人員﹑商人等在上海成立的出版機(jī)構(gòu)。曾報(bào)道,“現(xiàn)在已有很多人,特別是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后,要買我們的書;以前即使白送給他們這些,他們也不愿看一看”,但現(xiàn)在“各行各業(yè)對(duì)西學(xué)都有極大的需求——不僅是教育方面的書籍,地理、歷史、科學(xué)、旅行方面的書籍都需要”[12]44-45。政府和民眾對(duì)西學(xué)的新態(tài)度激發(fā)了華東差會(huì)和華中差會(huì)的辦學(xué)熱情。
1902年華東差會(huì)與華中差會(huì)成立八人委員會(huì)協(xié)商聯(lián)合辦學(xué),經(jīng)過七個(gè)月的廣泛討論、多次表決并征求中國(guó)傳教士的意見,10月29日通過了《關(guān)于美南浸信會(huì)華中差會(huì)與美國(guó)浸禮會(huì)華東差會(huì)合辦基督教大學(xué)的聲明》及決議。對(duì)此決議,北浸會(huì)主張聯(lián)合辦一所中學(xué),南浸會(huì)授權(quán)華中差會(huì)負(fù)責(zé)人萬應(yīng)遠(yuǎn)(R.T.Bryan)募款在上海辦一所“思晏大學(xué)堂(Yates College)”。1905年3月南北浸會(huì)總部終于批準(zhǔn)聯(lián)合辦學(xué)方案,5月推選出第一屆學(xué)校董事會(huì)籌辦建校事宜。校董會(huì)接受萬應(yīng)遠(yuǎn)的提議,決定建一幢名為“思晏堂”的樓[2]21?!八缄檀髮W(xué)堂”止于設(shè)想,“思晏堂”卻即將成為現(xiàn)實(shí)。
二、思晏堂的建造過程
校園規(guī)劃與建設(shè)是創(chuàng)辦大學(xué)的首要事宜。1905年11月2日,滬江大學(xué)董事會(huì)選定并購入上海東北部黃浦江邊一塊約21英畝的土地和5.5英畝的灘地,此處距市中心6英里、距公共租界邊界1英里[13]。校董會(huì)隨即開始規(guī)劃校園,建造思晏堂。
規(guī)劃設(shè)計(jì)。校董會(huì)成立了地產(chǎn)和建筑委員會(huì),兩會(huì)不久合并,成員有萬應(yīng)遠(yuǎn)、柏高德(J.T.Proctor),由萬應(yīng)遠(yuǎn)任主席,柏高德任秘書[2]17。建筑委員會(huì)聘請(qǐng)美國(guó)測(cè)量員對(duì)校園土地進(jìn)行測(cè)繪和規(guī)劃。因經(jīng)費(fèi)所限,委員會(huì)決定建一幢行政樓(思晏堂)、兩幢宿舍、一間食堂和四幢教員住宅。圖1為當(dāng)時(shí)校園規(guī)劃地圖,中央黑色1號(hào)區(qū)域是思晏堂建設(shè)地塊。規(guī)劃中的思晏堂有三層樓高,外部尺寸約50×110英尺,預(yù)算約30 000墨元?按當(dāng)時(shí)匯率計(jì)算,約15 000美元。。
1906年4月,校董會(huì)批準(zhǔn)了校園規(guī)劃方案。上海建筑承包商鄺玉馳競(jìng)標(biāo)成功,與學(xué)校約定1908年1月31日前完成所有建筑的施工。建筑師查爾斯·摩爾(Chas.Moore)以合同價(jià)格的5%(每月250元),承擔(dān)建筑師和建筑監(jiān)理工作。委員會(huì)雇傭了一名中國(guó)籍繪圖員,負(fù)責(zé)繪制平面圖、立面圖、剖面圖等工作。柏高德全程跟進(jìn)監(jiān)督,保障校園規(guī)劃和建筑方案的實(shí)施[14]。
墊高地基。1907年5月,施工正式開始。于黃浦江畔建校,是“對(duì)黃浦江一覽無余……他們看到了資源豐富人口眾多的中國(guó)廣袤大地,這座偉大的城市是它的門戶”[16]4,但低洼的地勢(shì)不利于校園建設(shè)。為防江潮,校董會(huì)決定把建樓所需的40畝灘地的地基墊高6英尺6英寸,即把圖1中虛線標(biāo)注的地塊墊高約1.98米。學(xué)校最初雇傭許多勞工從校園西側(cè)挖土,再用扁擔(dān)挑到墊高處,直至西側(cè)被挖出一個(gè)大池塘才完成一半。后來一戶居民把自家地里的土挖出來賣給學(xué)校,數(shù)百工人推著獨(dú)輪車晝夜運(yùn)土,終完成地基墊高工作[16]5-6。因土質(zhì)松軟,又耗時(shí)8個(gè)月打地基,“一根根樁子打進(jìn)淤泥地里。樁上鋪滿4英尺寬、6英尺深的石灰、黃沙和碎磚堅(jiān)硬混合物。12人爬上一個(gè)高臺(tái),和著東方號(hào)子的節(jié)奏,把掛著繩子的巨大木夯拉起再放下。打好大學(xué)第一幢樓思晏堂的地基用了整整8個(gè)月的時(shí)間”[16]6。
1908年1月21日,學(xué)校舉行思晏堂奠基儀式。校董會(huì)主席高雪山(J.R.Goddard)
高雪山(J.R.Goddard),美國(guó)北浸會(huì)海外分會(huì)華東差會(huì)牧師,1868年來華傳教,1913年病逝于寧波。主持,美南浸會(huì)主席、美國(guó)南北浸會(huì)第一屆聯(lián)席會(huì)議主席斯蒂芬斯(E.W.Stephens),上海道臺(tái)梁如浩(Liang Yu Ho),美國(guó)駐華公使田貝(C.A.Denby)和南北
浸會(huì)多名傳教士參加了奠基儀式。斯蒂芬斯首先發(fā)表演講:“上海浸會(huì)大學(xué)堂之于上海,就如自由女神像之于紐約,都矗立在大城市的港口入口,都是友好的象征……這所學(xué)校是晏馬太博士及眾多教徒多年工作達(dá)到的一個(gè)輝煌高峰。”[17]嘉賓演講結(jié)束后,斯蒂芬斯手持銀鏟為思晏堂奠基。奠基石運(yùn)輸頗費(fèi)周折,最后由上海船舶公司派船專門運(yùn)送到學(xué)校,
奠基石上刻著“Yates Hall Corner Stone laid by E.W.Stephens,LLD.First president of the General Convention of Baptists of North America.Shanghai Baptist College*Shanghai Baptist Theological Seminary January 21,1908”字樣[18]。
奠基儀式不僅是思晏堂地上工程的開端,還意味著“物理空間”的滬江大學(xué)的開端。正如魏馥蘭所說:“這石頭不僅是思晏堂的奠基石,也是整個(gè)學(xué)校的奠基石?!盵16]8它是籌備者們多年苦心經(jīng)營(yíng)的成果,也是美國(guó)南北浸會(huì)合作的成果?!蹲至治鲌?bào)》
《字林西報(bào)》(The North-China Daily News),亦稱《字林報(bào)》,外國(guó)人在中國(guó)出版的影響最大的英文日?qǐng)?bào)。1864年在上海創(chuàng)刊,1951年???。1月22日、《北華捷報(bào)和最高法庭與領(lǐng)事公報(bào)》《北華捷報(bào)和最高法庭與領(lǐng)事公報(bào)》(The North-China Herald and Supreme Court & Consular Gazette),鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后最早在中國(guó)創(chuàng)辦的外文報(bào)刊,1850年創(chuàng)刊,1941年???。1月24日均對(duì)思晏堂奠基進(jìn)行了長(zhǎng)篇幅報(bào)道,記錄了整個(gè)奠基儀式和三位嘉賓的演講內(nèi)容。
建筑竣工。思晏堂奠基儀式與原計(jì)劃完成所有建筑施工日期只隔十天,竣工延期已成必然。對(duì)思晏堂竣工時(shí)間眾說紛紜,文獻(xiàn)記載與引用不盡相同,有建于1907年、1908年建造、1908年竣工和1909竣工之說。
《The Voice》1923年第12卷第6期刊載魏馥蘭《History of The College》文,“思晏堂……這幢建筑1908年底建造完成”[19]3。同年《滬江大學(xué)年刊》刊載滬江大學(xué)1923屆文學(xué)系學(xué)生何仲簫的《本校建筑史》,“至1909年思晏堂告成,是為滬大之第一座之大建筑物”[20]23。1926年《The Voice》滬大二十周年特刊中《二十年來本校底鳥瞰》一文,“最先的主要建筑物,當(dāng)推思晏堂Yate Hall……此堂于1909年落成,共費(fèi)墨洋四萬元”[21]3。1927年《滬江大學(xué)年刊》刊登思晏堂照片,附文注1909年竣工。1929—1937年《私立滬江大學(xué)一覽》刊登學(xué)校招生簡(jiǎn)章,均說思晏堂建于1907年,未提及確切竣工時(shí)間。魏馥蘭在書中的附錄Ⅲ列出思晏堂建造時(shí)間1908年[16]95,海波士參考魏馥蘭書,在附錄E中也只列出思晏堂建造時(shí)間(erected time)1908年[2]232。作為建筑委員會(huì)成員,魏馥蘭是學(xué)校建筑歷史的見證者,因此他的記載相比其他人的說法準(zhǔn)確性更高,但他在書末列出思晏堂建造時(shí)間是1908年,未免又讓人疑惑。
歷史文獻(xiàn)記錄時(shí)間不一,后人引用和考證結(jié)果也不一致。上海理工大學(xué)百年校慶時(shí)出版的《雋永 滬江大學(xué)歷史建筑》[22]20和《大載滬江:滬江大學(xué)圖像史料選編(1906—1952)》[23]29認(rèn)為思晏堂1908年年末落成。有關(guān)滬江大學(xué)建筑的兩篇文章《滬江大學(xué)校園空間形態(tài)及歷史建筑解析》[24]95、《中國(guó)近代教會(huì)大學(xué)的學(xué)院哥特式建筑》[25]108提及思晏堂的建成時(shí)間是1909年。
在美國(guó)校友幫助下,筆者找到柏高德發(fā)表于1909年5月《浸會(huì)雜志》的文章《浸會(huì)大學(xué)堂暨道學(xué)書院開學(xué)——規(guī)劃和發(fā)展前景》,文內(nèi)附圖2并記錄:“為期兩年的建筑工作在1908年最后的幾天完結(jié)?!盵26]柏高德作為建筑委員會(huì)的成員、秘書,全程跟進(jìn)、監(jiān)督、保障思晏堂等建筑的施工,并且文章發(fā)表于思晏堂奠基次年,與魏馥蘭1923年《天籟》文中記載一致,從而可以確證思晏堂竣工時(shí)間就是1908年年底,而且是1908年的最后幾天。
竣工后的思晏堂長(zhǎng)110英尺、寬64英尺,長(zhǎng)方形平面,磚木結(jié)構(gòu),由清水紅磚、石頭和美國(guó)松木建成[27]。南立面雙聯(lián)尖券、山墻玫瑰窗,雙坡紅瓦,南向入口采用組合柱式門廊,東向入口有拱形門洞,是典型的美國(guó)學(xué)院哥特式建筑風(fēng)格。
啟用擴(kuò)建。1909年2月10日,上海浸會(huì)大學(xué)堂正式開學(xué),思晏堂正式啟用。作為第一幢綜合性大建筑,思晏堂功能多樣:神學(xué)院和大學(xué)的辦公室、教室在一樓;禮堂在二樓,高聳至三樓,足以容納300人;二樓和三樓的其他房間用作學(xué)生宿舍[14]3。隨著學(xué)校發(fā)展,思晏堂增加了其他功能,如1911年在二樓設(shè)置一間閱覽室。學(xué)生數(shù)量逐年增加,又對(duì)思晏堂進(jìn)行擴(kuò)建,增加一層變成四層。陳子初在《滬江大學(xué)記》中描述1914年的思晏堂:“思晏堂面南背北,高凡四層。其前有臺(tái),以思晏堂三字綴其上。堂之下層,中設(shè)會(huì)客廳。廳置玻柜六,凡動(dòng)植之標(biāo)本,各省之天產(chǎn),以及鐘鼎古畫,悉羅而致之,不啻一小博物院。第二層有藏書樓,所藏中西文學(xué)格致等參考書,不下千余冊(cè)……又有禮堂一,可容三百人?!欢映Y堂、藏書樓、客廳外,余悉為教室。三四層為齋房?!盵28]
鄭章成、吳經(jīng)熊、徐志摩等人都曾在思晏堂留下刻苦攻讀的身影。1920年滬江大學(xué)首次招收女生,女生宿舍最初就設(shè)在思晏堂。學(xué)校后增建懷德堂(女生宿舍)、圖書館和思魏堂(大禮堂),思晏堂的功能逐漸單一,主要用作行政和教學(xué)樓。1956年9月思晏堂遭龍卷風(fēng)襲擊,受損后修建。2005年10月,思晏堂被上海市政府評(píng)為優(yōu)秀歷史建筑。
三、思晏堂的再解讀
19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代,西方傳教士在華共創(chuàng)辦了17所教會(huì)大學(xué),校園建筑采用中西合璧式的教會(huì)大學(xué)有11所[1]42,而滬江大學(xué)卻采用了校園哥特式這一西方建筑風(fēng)格。任何一種建筑形態(tài),“都會(huì)同時(shí)具有歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的屬性”,作為歷史現(xiàn)象,“彼時(shí)彼地人的行為活動(dòng)已不會(huì)再重復(fù)”,而作為一種現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象,“此時(shí)此地人的行為活動(dòng)又促使對(duì)其所表現(xiàn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)意義的再理解,在另一層次和時(shí)空中延續(xù)著這一過程,并從新的觀念和角度重新認(rèn)識(shí)彼時(shí)彼地的活動(dòng)過程”[1]275。
傳播福音是最初的建造目的。“上海浸會(huì)大學(xué)堂暨神道學(xué)校的建立是一項(xiàng)基于信仰的事業(yè)。”[2]1創(chuàng)辦滬江大學(xué)和建造思晏堂最初目的是傳播基督福音,這從思晏堂的命名和功能可見一斑。取名“思晏堂”是為了紀(jì)念第一位到上海傳教的南浸會(huì)傳教士晏馬太(M.T.Yates)。晏馬太1847年9月12日攜新婚妻子抵達(dá)上海,同年11月在老北門外開設(shè)圣會(huì)堂。1853年上海小刀會(huì)起義期間,他協(xié)助美國(guó)公使保障外僑安全,并營(yíng)救了時(shí)任蘇松太道的吳健彰。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,依靠房地產(chǎn)投機(jī)、到工部局和美領(lǐng)事館任職,堅(jiān)持傳道。他在中國(guó)41年,是華中差會(huì)的奠基者和柱石,“其他人來而復(fù)去,常常只夠時(shí)間學(xué)習(xí)語言開始工作,晏馬太夫婦卻總留在那里”[8]15。
宗教活動(dòng)是滬江校園生活的重要內(nèi)容。思晏堂的二樓禮堂是舉行宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。1909年學(xué)校成立基督教青年會(huì),1913年成立滬東浸禮公會(huì),基督教青年會(huì)和滬東浸禮公會(huì)的許多宗教活動(dòng),如禮拜日講道、主日學(xué)、祈禱會(huì)等,都在二樓禮堂禮堂舉行。滬江大學(xué)“學(xué)生除了每周有兩個(gè)課時(shí)的宗教必修課外,還必須參加禮拜。在平日,學(xué)生在上午10時(shí)的課間到禮堂去做15分鐘的禮拜。到了星期天,學(xué)生必須參加一小時(shí)的講經(jīng)禮拜,還必須參加主日學(xué)”[8]71。圣誕節(jié)時(shí),禮堂會(huì)裝飾圣誕樹,全校師生、教徒及子女聚在一起舉行慶?;顒?dòng)[29]16。所有學(xué)生,無論是否皈依基督教,都會(huì)在宗教氛圍中培育基督教的靈性。
建筑形式折射出中西文化交流的不對(duì)等。浸會(huì)傳教士以拯救異教徒的心態(tài)來華,自帶西方文化優(yōu)越性光環(huán)?!敖虝?huì)大學(xué)建筑形態(tài)構(gòu)成并不是出于對(duì)某種建筑風(fēng)格的形象特征的偏愛來考慮的,其設(shè)計(jì)思想是由廣義的社會(huì)效應(yīng)和文化內(nèi)涵所決定的。”[27]75滬江校園規(guī)劃布局、建筑風(fēng)格與美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)、韋爾斯利學(xué)院等大學(xué)在風(fēng)格和氣質(zhì)上相似,是對(duì)西方建筑形式的簡(jiǎn)單照搬,是“西方文化本位”居高臨下的表達(dá)。
美國(guó)在中國(guó)辦學(xué)依據(jù)的是不平等條約,許多傳教士在文化、道德和藝術(shù)上對(duì)中國(guó)存在偏見。例如,晏馬太雖贊嘆中國(guó)士人背誦經(jīng)典的本領(lǐng)、中國(guó)商人的精明能干,但認(rèn)為中國(guó)人不會(huì)成為美國(guó)所贊賞的公民,理由是“他們對(duì)邪惡與不道德的內(nèi)在本能,他們蔑視婦女……這一切使中國(guó)人不配成為一個(gè)文明的基督教國(guó)家的公民”[8]16。校董會(huì)完全選擇西方建筑風(fēng)格,可能因?yàn)樗麄儗?duì)中西合璧建筑式樣不感興趣,不樂意了解中國(guó)的建筑文化,更做不到表現(xiàn)中國(guó)建筑的美學(xué)觀念。這從側(cè)面折射出西方文化占據(jù)主導(dǎo)地位,近代中西文化交流的不對(duì)等。
建筑風(fēng)格與近代上海是中國(guó)最西化的城市相關(guān)。創(chuàng)辦燕京大學(xué)時(shí),校長(zhǎng)司徒雷登(S.J.Leighton)主張新校舍的建筑要盡量中國(guó)化,“我所要求的是使燕大繼續(xù)保持濃厚的基督教氣氛和影響,而同時(shí)又使它不致成為(哪怕看起來是)傳教運(yùn)動(dòng)的一部分”[30]61。中西合璧式樣將西式材料、結(jié)構(gòu)體系與中國(guó)大屋頂造型、裝飾結(jié)合在一起,在一定程度上能緩和民眾對(duì)基督教的抵御情緒。上海是中國(guó)近代最開放、最西化的城市。18世紀(jì)70年代初,上海開辦的各式外語學(xué)校就有20多所,以實(shí)用英語(教授口語、寫英文書信、記賬單)為主要教學(xué)內(nèi)容的外語培訓(xùn)班最受歡迎[31]。與滬江大學(xué)一樣,位于杭州的之江大學(xué)和蘇州的東吳大學(xué)也選擇了西方建筑風(fēng)格。西方文化匯聚上海,許多民眾“崇洋”,給滬江大學(xué)校董會(huì)以信心,認(rèn)為沒必要借助中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式來表達(dá)對(duì)中國(guó)文化的“認(rèn)可”。畢竟,“上海在許多方面適合成為一個(gè)教育的中心。它與中國(guó)各地的交通便利,比其他當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力強(qiáng)大的地方較有可能有某種思想和言論的自由。上海本身是一個(gè)現(xiàn)代的地方,它的氣氛有利于現(xiàn)代教育的成長(zhǎng)” [8]31。因此滬江大學(xué)不僅得以幸運(yùn)“開辦于一個(gè)對(duì)最終成功具有巨大希望的時(shí)代”[2]14,也得以幸運(yùn)開辦于一個(gè)最具活力和開放性的城市。
四、結(jié)論
教會(huì)大學(xué)建筑是了解和研究近代中國(guó)教會(huì)大學(xué)和建筑文化的有形史料。“教會(huì)大學(xué)建筑形態(tài)是在特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的一種特定的建筑形式,其顯示的社會(huì)意義,也只能在某種層次的社會(huì)觀念的特定條件下才會(huì)成立?!盵1]265我們從思晏堂的建造背景、過程和建筑風(fēng)格、功能可知,教會(huì)大學(xué)的建筑不僅僅是建筑,還是中西文化和實(shí)力對(duì)比的表征。它是西方文化對(duì)中國(guó)文化滲透的重要場(chǎng)所,折射出西方文化的“優(yōu)越性”,西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)地位。當(dāng)然,校園哥特式建筑風(fēng)格在滬江大學(xué)的成功實(shí)踐,也在客觀上傳播了西方建筑文化,促進(jìn)了中西建筑文化的交流。
近代傳教士在華開辦大學(xué)是異常復(fù)雜的歷史現(xiàn)象,教會(huì)建筑也具有多重性和多面性。對(duì)思晏堂的研究是一個(gè)個(gè)體的研究,但一般存在于個(gè)體中,個(gè)性往往體現(xiàn)著事物的共性。教會(huì)大學(xué)建筑情況各異,要勾勒出每一所大學(xué)的建筑原貌,給出客觀公正評(píng)價(jià),就需要對(duì)許多具體的問題進(jìn)行細(xì)致研究,在此基礎(chǔ)上總結(jié)出教會(huì)大學(xué)建筑的普遍共性。對(duì)滬江大學(xué)第一幢大建筑思晏堂的研究,僅為初步嘗試之一。
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(編輯:程愛婕)