高雅潔

【摘 要】語文是中華五千年文明的縮影，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，因此極具人文性，是學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要載體。小學(xué)語文教師要認(rèn)識(shí)到語文學(xué)科對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義，從發(fā)掘教材人文元素、優(yōu)化人文教學(xué)方法、強(qiáng)化人文情感素養(yǎng)等方面下功夫，以此不斷構(gòu)建人文化的小學(xué)語文課堂，不斷增強(qiáng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)，更好地傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略

語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，但在應(yīng)試教育的影響下，部分語文教師只關(guān)注工具性，希望通過教學(xué)來提升學(xué)生語文學(xué)科的成績(jī)，而長(zhǎng)期忽視其人文性，認(rèn)為這個(gè)教學(xué)目的無法在短期內(nèi)出成績(jī)，也不能體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)上。語文新課程改革明確指出，要凸顯語文學(xué)科的人文教育價(jià)值，尤其在小學(xué)階段，要為學(xué)生打牢人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語文教師在新時(shí)期學(xué)科教學(xué)中，要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，革新教學(xué)理念，創(chuàng)新人文教學(xué)方法，有效培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、人文性的概念

小學(xué)語文學(xué)科的人文性指的是通過語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)文學(xué)性、自然性、文化性的有機(jī)統(tǒng)一，從而促使小學(xué)生的身心得以健康成長(zhǎng)、情感能夠有效豐富、品德素質(zhì)可以長(zhǎng)足提高、文化修養(yǎng)能以高效發(fā)展，這對(duì)學(xué)生終生成長(zhǎng)具有重要意義。尤其在新時(shí)期，人文性也包含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體來說，小學(xué)生語文學(xué)科人文性包括以下幾個(gè)方面：一是要關(guān)注小學(xué)生的人文個(gè)性差異，實(shí)現(xiàn)人文教育的多樣性;二是更新教學(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)人文教育的可行性;三是立足身心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人文教育的高效性。只有將三者合而為一，才能體現(xiàn)語文的人文性。

二、小學(xué)語文學(xué)科加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義

（一）促進(jìn)學(xué)生身心全面成長(zhǎng)

正如前文所述，小學(xué)語文學(xué)科兼具人文性與工具性，由此可見，小學(xué)語文學(xué)科的基本特點(diǎn)就包括人文性，而且其地位和工具性一樣重要。這種人文性的內(nèi)涵極其豐富，尤其是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化高度發(fā)達(dá)的今天，其不僅僅體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)方面，也體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代文化的認(rèn)同方面。小學(xué)語文學(xué)科的人文性對(duì)學(xué)生的幫助主要體現(xiàn)在品德素質(zhì)、三觀端正、價(jià)值觀念、審美情趣等方面。因此，小學(xué)語文人文教育可以促進(jìn)學(xué)生身心全面成長(zhǎng)。

（二）促進(jìn)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族具有五千年的文明，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中最為突出的體現(xiàn)是人文元素厚重，不僅僅具有眾多的文學(xué)作品，更具有豐富的人文情感。因此，小學(xué)語文教師在構(gòu)建人文課堂的時(shí)候就要將這些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化有效傳遞給學(xué)生。在全球化不斷推進(jìn)且國(guó)際形勢(shì)越趨復(fù)雜的今天，中華傳統(tǒng)文化像一支“定海神針”，是現(xiàn)代中國(guó)文化的基石。所以，要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，促使他們更好地傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

（三）提高語文課堂教學(xué)效率

小學(xué)語文教師如果僅關(guān)注學(xué)科工具性，那么在這種“急功近利”思想的影響下，就會(huì)采取“照本宣科”或者“灌輸式”的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式中，學(xué)生感受不到語文學(xué)科的美好與美妙之處，就不會(huì)對(duì)語文學(xué)科有更多的感情。而教師通過人文課堂的構(gòu)建，將語文學(xué)科豐富多彩的人文內(nèi)容展示給學(xué)生，可以讓學(xué)生在良好環(huán)境的熏陶下自覺投入課堂學(xué)習(xí)之中，從而加深對(duì)知識(shí)的理解，領(lǐng)會(huì)人文性的內(nèi)容，進(jìn)而提高語文課堂效率和小學(xué)語文的教學(xué)水平。

三、高效培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

（一）發(fā)掘教材人文元素，奠定學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)

統(tǒng)編教材在編寫的時(shí)候，非常注重人文元素的滲透，無論是插圖還是課文本身都極具人文性。但在傳統(tǒng)小學(xué)語文課堂教學(xué)中，部分教師不太注重人文元素的發(fā)掘與傳遞，更多地關(guān)注考試知識(shí)點(diǎn)的分解與傳授。所以，在教育新時(shí)期，小學(xué)語文教師要充分認(rèn)識(shí)到語文教材中包含的人文元素。教師在課堂教學(xué)中要能將這些元素充分發(fā)掘出來，并且能在學(xué)生理解的范圍內(nèi)進(jìn)行有效滲透，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、感受人文元素，從而為小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，筆者在講解《雷鋒叔叔，你在哪里》這篇課文的時(shí)候，如果單純地講解其中的寫作手法、生字詞、中心句等知識(shí)點(diǎn)，很快就能講解結(jié)束，但學(xué)生的人文素養(yǎng)就難以有所發(fā)展。這時(shí)，筆者會(huì)充分發(fā)掘教材中的人文元素，讓學(xué)生回答這幾個(gè)問題：雷鋒叔叔去過哪些地方？做了什么事情？為什么人們要尋找他？其實(shí)這幾個(gè)問題就是本文的人文元素，集中體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)美德。學(xué)生通過對(duì)教材中人文元素的尋找、品味，很容易就能感受到雷鋒叔叔身上“做好事不留名”的中華美德。

我國(guó)擁有非常悠久的歷史，而很多經(jīng)典的故事都已化作各種名篇被加入到小學(xué)語文課程當(dāng)中，這就給小學(xué)語文教學(xué)過程中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)提供了非常優(yōu)秀的平臺(tái)。

（二）優(yōu)化人文教學(xué)方法，搭建學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的臺(tái)階

小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是靠單純的“口耳相傳”就能實(shí)現(xiàn)的，還需要有針對(duì)性的方法，需要遵循科學(xué)的人文教學(xué)原則。在具體課堂教學(xué)中，教師要遵循因材施教、以人為本的教學(xué)原則，針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的具體情況開展有針對(duì)性的人文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生都能得到個(gè)性化的人文發(fā)展目的。具體方法包括以下幾種：一是充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)的提升，而這種內(nèi)在素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)的是自主發(fā)展，依靠外界強(qiáng)制力量很難有很好的效果。二是加強(qiáng)小組合作。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是閉門造車，而是需要思想的碰撞、靈魂的交流，在互通有無中達(dá)到較高的人文素養(yǎng)水平。三是個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃。每個(gè)學(xué)生都有自身的弱點(diǎn)與強(qiáng)項(xiàng)，在人文素養(yǎng)方面也同樣如此，這就需要教師能科學(xué)研判、有效應(yīng)對(duì)，通過有的放矢，實(shí)現(xiàn)事半功倍。

例如，筆者在講解《曉出凈慈寺送林子方》這首古詩的時(shí)候，會(huì)采取小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。學(xué)生自由組合，在小組內(nèi)部有不同的分工，有的查字典、有的查意思、有的挖掘深意等。在理解這首古詩基本意思的基礎(chǔ)上，筆者要求學(xué)生相互討論作者是借助什么樣的載體來表達(dá)與友人的離別之情。這種教學(xué)方法既能讓學(xué)生充分感受到友情的力量，同時(shí)也能使其理解古人在表達(dá)情感時(shí)所利用的方法，從而有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)提升的目的。

在有條件的情況下，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去踐行人文實(shí)踐，讓學(xué)生更能深刻地感受人文教育就在自己身邊。這不僅可以鍛煉學(xué)生各方面的能力，還能增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

（三）強(qiáng)化人文情感熏陶，實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的

正如前文所述，人文素養(yǎng)更多體現(xiàn)在內(nèi)在上、思想上，尤其是情感層面。所以，小學(xué)語文教師在開展人文素養(yǎng)教學(xué)的時(shí)候要注重對(duì)學(xué)生人文情感的熏陶，促使學(xué)生更加自覺地提升自己的人文素養(yǎng)。在教材中，很多作品的作者在寫作的時(shí)候?qū)θ宋那楦械谋磉_(dá)比較含蓄，這就需要教師能積極引導(dǎo)學(xué)生深入作者思想深處去感受人文精神的內(nèi)涵與外延，并能有效轉(zhuǎn)化成自己的人文修養(yǎng)。

例如，《吃水不忘挖井人》這篇課文的作者想表達(dá)的情感是擁有幸福生活的我們不能忘記老一輩革命家所做出的偉大貢獻(xiàn)，這就是“感恩”，是學(xué)生必須具備的人文素養(yǎng)。為此，筆者要求學(xué)生細(xì)讀課文，慢慢品味吃水為什么不能忘記挖井人，作者想表達(dá)的是什么樣的情感。在問題的引導(dǎo)下，學(xué)生都深入課文，細(xì)細(xì)閱讀、慢慢品味，在不知不覺中感受到“人要常懷感恩之心”的來處與力量，也在潛移默化中提升自己的品德修養(yǎng)，優(yōu)化人文素養(yǎng)。

在教學(xué)中，教師要充分利用作品情感和精神的熏陶、感染作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的情境中，體驗(yàn)作者的人文情感，這是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要方式。

綜上所述，隨著小學(xué)語文新課改進(jìn)程的不斷推進(jìn)，教師在教學(xué)過程中不僅要關(guān)注學(xué)科的工具性價(jià)值，也要注重人文性價(jià)值的傳遞。在課堂教學(xué)中，教師要通過發(fā)掘教材人文素養(yǎng)、優(yōu)化人文教學(xué)方法、強(qiáng)化人文情感熏陶，從而不斷提高課堂教學(xué)效率，推動(dòng)學(xué)生身心全面發(fā)展，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，為其日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭月娟.新課程改革背景下如何構(gòu)建小學(xué)語文人文性課堂[J].文理導(dǎo)航：教育研究與實(shí)踐，2017（2）.

[2]任曉霞，袁建瓊.如何營(yíng)造具有人文性的語文課堂[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2019（12）.

[3]王現(xiàn)標(biāo).小學(xué)語文教學(xué)的人文性思考[J].文學(xué)教育（下），2016（8）.

[4]李玲玲，楊箭箭.小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略[J].中華少年，2016（31）.

[5]劉榮珍.小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略分析[J].作文成功之路（下），2017（9）.

[6]羅彥.探究小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略[J].幸福生活指南，2019（15）.