廖圣河 趙澤岑

摘要：柏拉圖的《理想國(guó)》一書蘊(yùn)藏著豐富的學(xué)前教育思想，如學(xué)前教育是教育體系的重要組成部分，學(xué)前階段應(yīng)重視音樂(lè)文藝、體育鍛煉和道德品行的教育，學(xué)前教育中要多采用游戲法、故事法和熏陶法等。柏拉圖的學(xué)前教育思想給當(dāng)代學(xué)前教育的主要啟示有重視發(fā)展學(xué)前教育，正確選取教育內(nèi)容，采用合理的教育方法等。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育思想;啟示;柏拉圖;《理想國(guó)》

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-9094-（2020）09C-0032-03

柏拉圖（Plato）是“希臘三賢”之一，是聞名整個(gè)西方的思想家。其思想包羅萬(wàn)象，為后世提供了思想的源泉。在其代表作《理想國(guó)》一書中，他借蘇格拉底之口對(duì)哲學(xué)、政治、倫理、教育等諸多內(nèi)容和問(wèn)題進(jìn)行了探討，闡述了其心目中的理想國(guó)度?！独硐雵?guó)》一書蘊(yùn)藏著豐富的學(xué)前教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代的學(xué)前教育仍有不少啟示意義。

一、柏拉圖的學(xué)前教育思想

（一）學(xué)前教育的意義

兒童具有極強(qiáng)的可塑性。柏拉圖認(rèn)為，給兒童講述的故事要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選和修改，因?yàn)椤霸谟仔∪崮鄣碾A段，最容易接受陶冶，你要把它塑造成什么型式，就能塑造成什么型式?！盵1]柏拉圖反復(fù)強(qiáng)調(diào)，兒童具有極強(qiáng)的可塑性，利用兒童容易受到外界影響而發(fā)生改變的特點(diǎn)，可以通過(guò)講述恰當(dāng)?shù)墓适?，讓兒童得到良好的陶冶，將其塑造成社?huì)所需要的人。

學(xué)前教育具有深遠(yuǎn)的影響。柏拉圖指出，學(xué)前教育作為人最早接觸的教育，對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，因?yàn)椤跋热霝橹鳎缒杲邮艿囊娊饪偸歉畹俟?，不容易更改的”[2]。如同沾染了顏色的絲織品，即使日后褪色了，其沾染的色彩也會(huì)留下印記。正因如此，柏拉圖建議讓兒童從小接受良好的音樂(lè)文藝教育和體育鍛煉，使他們通過(guò)良好的教育影響發(fā)展成為更好的人。

學(xué)前教育是教育體系的重要組成部分。柏拉圖在書中對(duì)各階段教育進(jìn)行了明確的劃分，并構(gòu)建了從學(xué)前教育到高等教育的完整教育體系。而且，柏拉圖認(rèn)為，“凡事開頭最重要”[3]，充當(dāng)教育排頭兵的學(xué)前教育是教育體系的重要組成部分，是大家公認(rèn)的教育最難的時(shí)期，值得我們所有人去重視它。兒童心智的形成、品德的發(fā)展都和學(xué)前教育息息相關(guān)。

（二）學(xué)前教育的內(nèi)容

音樂(lè)文藝。柏拉圖提出，從小受過(guò)優(yōu)良音樂(lè)文藝教育的人，往往能夠正確地對(duì)待善惡美丑，并可以從美好的事物中汲取營(yíng)養(yǎng)，使其心靈既善且美地成長(zhǎng)。優(yōu)秀的音樂(lè)文藝教育就像沃土，是人們心靈中美的溫床，具有啟迪智慧、涵養(yǎng)心境、提高審美意識(shí)和培養(yǎng)良好品行等作用。況且兒童的塑造性極強(qiáng)，此時(shí)接受優(yōu)良的音樂(lè)文藝教育，更有利于促進(jìn)人們心靈的美好成長(zhǎng)。因此，他認(rèn)為“兒童階段的音樂(lè)文藝教育最關(guān)緊要”[4]。

體育鍛煉。柏拉圖認(rèn)為，鍛煉身體可以增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身體的健康發(fā)展。一個(gè)強(qiáng)健的身體是更好學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)。[5]只有擁有健壯的體格，人才能得到更好的發(fā)展。而且，適當(dāng)?shù)挠?xùn)練還可以鍛煉心靈，使天性中的激情部分成為勇敢。健壯的身體會(huì)溫養(yǎng)靈魂，而病弱的身體會(huì)禁錮靈魂。想要成為一個(gè)優(yōu)秀的人就要將基礎(chǔ)打牢固，而幼年時(shí)期是打造良好體能和鍛煉心靈基礎(chǔ)的關(guān)鍵期。因此，柏拉圖主張?bào)w育鍛煉要從童年開始并貫穿一生。

道德品行。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，學(xué)前教育應(yīng)注重道德品行的熏陶，注重培養(yǎng)美德。他主張通過(guò)至善至美的內(nèi)容引導(dǎo)兒童養(yǎng)成孝順父母、重視友誼等良好品質(zhì)，因?yàn)槿藗冊(cè)谟啄陼r(shí)期目光所至、耳聽心受的事物，都會(huì)在不知不覺中影響著他們道德品行的形成與發(fā)展。而且，他們的道德修養(yǎng)直接關(guān)系著國(guó)家的道德價(jià)值走向。柏拉圖還反對(duì)流傳荒誕不經(jīng)的故事，因?yàn)檫@些荒唐離奇、不合常理的言語(yǔ)和行動(dòng)對(duì)于聽眾尤其是年幼的兒童來(lái)說(shuō)是有害無(wú)利的。

（三）學(xué)前教育的方法

游戲法。柏拉圖主張?jiān)趯W(xué)前教育中多采用游戲法，因?yàn)閮和焐拖矚g游戲，通過(guò)設(shè)置合理的游戲能充分調(diào)動(dòng)兒童的積極性和主動(dòng)性，有利于促進(jìn)兒童對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和掌握，有利于知識(shí)在兒童心中生根發(fā)芽。游戲不僅能讓人們放松心情，還能讓兒童在娛樂(lè)的過(guò)程中得到更多的快樂(lè)。比起強(qiáng)迫式的學(xué)習(xí)，學(xué)齡前兒童更樂(lè)于做游戲。

故事法。柏拉圖提倡在學(xué)前教育中運(yùn)用故事法，因?yàn)閮和哪挲g特點(diǎn)決定了他們喜歡聽故事。而且，通過(guò)講故事的方式不僅滿足了兒童的好奇心，也在無(wú)形中將故事中蘊(yùn)藏的知識(shí)和道理傳授給了他們，更有利于促進(jìn)兒童智力的開發(fā)、想象力的激發(fā)和良好品德的形成。故事具有潛移默化塑造人們心靈、改變?nèi)藗冄孕械奶攸c(diǎn)，對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有重要意義。

熏陶法。柏拉圖認(rèn)為，如果從小就聽多了、見多了與罪惡有關(guān)的內(nèi)容，其心靈很容易在無(wú)聲無(wú)息中產(chǎn)生惡念并鑄成大錯(cuò);相反，如果在不知不覺中受到的是美好事物的熏陶，就可以使人和美好的理智相融合。因此，他提倡在學(xué)前教育中要重視運(yùn)用熏陶法，希望讓兒童在不知不覺中接受美好事物的熏陶，從一開始就打下良好的道德基礎(chǔ)。

二、柏拉圖學(xué)前教育思想的當(dāng)代啟示

（一）重視發(fā)展學(xué)前教育

將學(xué)前教育納入義務(wù)教育體系。正如柏拉圖所說(shuō)，學(xué)前教育是教育中最不能忽視的重要階段，是教育體系的重要組成部分，我們應(yīng)該將學(xué)前教育納入義務(wù)教育體系加以保證。目前，我們國(guó)家的公立幼兒園設(shè)施較完善，收費(fèi)較便宜，師資也較好，家長(zhǎng)都傾向于送孩子到公立幼兒園上學(xué)。但是，由于公立幼兒園資源稀缺，不少學(xué)齡前兒童難以進(jìn)入，而私立幼兒園為了減少成本，其硬件設(shè)施和師資方面往往難以保證，優(yōu)質(zhì)的私立幼兒園費(fèi)用又高到讓普通家庭難以承受的地步。因此，想要推動(dòng)國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展，確保大眾子女能夠接受優(yōu)質(zhì)均衡的學(xué)前教育，就需要將學(xué)前教育納入義務(wù)教育體系，由國(guó)家來(lái)提供優(yōu)質(zhì)均衡的教育資源。

加大對(duì)學(xué)前教育的監(jiān)管力度。柏拉圖在《理想國(guó)》中主張將學(xué)前教育納入國(guó)家教育體系，整個(gè)理想國(guó)中的教育都屬于國(guó)家行為。[6]他指出，學(xué)前教育是教育最難的時(shí)期，值得大家去重視它。學(xué)前教育是國(guó)民教育的開端，國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育的重視程度，加大對(duì)學(xué)前教育的監(jiān)管力度。伴隨著社會(huì)的發(fā)展和“二孩”政策的實(shí)施，我們國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育也逐漸發(fā)展起來(lái)了。但是，由于監(jiān)管體制尚未健全等因素，我們目前的學(xué)前教育依然是整個(gè)教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)齡前兒童入學(xué)困難依舊是人民大眾的憂心事。而且，城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展很不均衡，虐童事件也時(shí)有發(fā)生。因此，我們應(yīng)該按照國(guó)家規(guī)范發(fā)展學(xué)前教育的有關(guān)文件要求，加強(qiáng)源頭監(jiān)管，完善過(guò)程監(jiān)管，強(qiáng)化安全監(jiān)管，落實(shí)監(jiān)管責(zé)任，嚴(yán)格依法監(jiān)管。

（二）正確選取教育內(nèi)容

樹立正確的教育內(nèi)容觀。柏拉圖十分重視教育內(nèi)容的選取，主張用真善美的內(nèi)容促進(jìn)兒童的發(fā)展。幼年兒童的神經(jīng)系統(tǒng)正處于迅猛發(fā)展的階段，但是部分人卻錯(cuò)誤地認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容越多越越有利于其發(fā)展。他們不斷為學(xué)齡前兒童增設(shè)不必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，嚴(yán)重影響學(xué)齡前兒童的健康發(fā)展。而且，由于沒有統(tǒng)一的學(xué)前教育教材，部分幼兒教師又因自身觀念和能力的限制，不能合理地篩選教育內(nèi)容，直接拿著小學(xué)課本給學(xué)齡前兒童授課，導(dǎo)致教育內(nèi)容超出學(xué)齡前兒童身心發(fā)展的需求，給學(xué)齡前兒童造成了不小的壓力。為此，幼兒教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，提高專業(yè)素養(yǎng)，樹立正確的教育內(nèi)容觀，保障學(xué)齡前兒童的身心和諧發(fā)展。

設(shè)置合理的課程內(nèi)容。如前所述，柏拉圖是非常重視音樂(lè)文藝、體育鍛煉、道德品行等教育的。而且，他還強(qiáng)調(diào)兒童所學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該符合其接受能力。由于對(duì)學(xué)前教育的不正確認(rèn)識(shí)和對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)度追求，目前很多學(xué)前教育機(jī)構(gòu)逐漸減少幼兒游戲的比重，紛紛增設(shè)語(yǔ)文、算術(shù)、英語(yǔ)等課程，甚至對(duì)兒童進(jìn)行考試，學(xué)前教育“小學(xué)化”的傾向越來(lái)越嚴(yán)重。學(xué)前教育教學(xué)內(nèi)容的不合理安排，不僅不會(huì)獲得良好的學(xué)習(xí)效果，反而會(huì)對(duì)學(xué)齡前兒童產(chǎn)生較大的心理壓力，阻礙學(xué)齡前兒童身心的健康發(fā)展。因此，教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)齡前兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，設(shè)置科學(xué)合理的課程體系和學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)齡前兒童的健康發(fā)展。

（三）采用合理的教育方法

趣味教學(xué)。受應(yīng)試教育的負(fù)面影響，部分學(xué)前教育的教師經(jīng)常實(shí)施“填鴨式”教學(xué)，偏重理論知識(shí)的傳授，習(xí)慣用考試的方式迫使學(xué)齡前兒童接受更多的知識(shí)。但強(qiáng)按牛頭不喝水，強(qiáng)扭的瓜不甜，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)是沒有太大意義的。兒童天性活潑好動(dòng)、愛恨分明，對(duì)有趣的東西有巨大的好奇心，對(duì)外界強(qiáng)加的事物是很抵觸的。一旦心生抵觸，哪怕現(xiàn)階段卓有成效，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)也是弊大于利的。所以，學(xué)前教育的教師應(yīng)該按照柏拉圖的建議，多采用玩游戲、講故事等趣味教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)齡前兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。

因材施教。柏拉圖提出了著名的“金銀銅鐵說(shuō)”，認(rèn)為人與人之間存在差別，對(duì)待不同的人要采用不同的教育方法。由于遺傳因素、文化背景和生活環(huán)境的不同，每個(gè)人都成為了這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的人，具有不同的天賦、思維和習(xí)性。但是，有些幼兒教師常常忽視學(xué)齡前兒童的獨(dú)特性，生搬硬套某種教學(xué)方法，結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)效果適得其反。而且，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)普遍接受的一種教育理念，也是我國(guó)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。實(shí)踐證明，要想真正促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展，因材施教是唯一有效的途徑和方式。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4]柏拉圖.理想國(guó)[M].張竹明，譯.南京：譯林出版社，2012.

[5]郁燁.柏拉圖《理想國(guó)》中的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].漢字文化，2019（14）.

[6]高麗芳，張銀愛.《理想國(guó)》對(duì)普惠性學(xué)前教育發(fā)展的啟示[J].教育理論與實(shí)踐，2019（11）.

責(zé)任編輯：陳錢允