譚倫華

人類從成為人的那時起，便產(chǎn)生了語言，于是，人與動物區(qū)別開來；人類從覺得語言不敷使用的那時起，便創(chuàng)制了文字，于是，文明與蒙昧區(qū)別開來。有了文字，語言就呈現(xiàn)出兩種表達形式——以語音為媒介，用于聽說的口語；以文字為媒介，用于讀寫的書面語。有了書面語，言語行為和經(jīng)驗智慧就可以記錄，可以總結(jié)，可以更廣泛地傳播。目前所知，最早的漢字是發(fā)現(xiàn)于殷墟的甲骨文，最早的漢語書面語應(yīng)是甲骨卜辭。

跟口語在空氣中轉(zhuǎn)瞬即逝的特點不同，無論是刻、鑄、書，書面語都會留下物理痕跡?？脊叛芯勘砻?，早在三千多年前，毛筆就已經(jīng)成了書寫工具，留在竹簡或木片上的文字，便可以進行推敲琢磨、修改潤色。口語和書面語的進一步完善，就會自然產(chǎn)生文學(xué)語言。

古代先民在群體勞動中，“杭育杭育”的節(jié)奏，再配上順口的詞語，古代歌謠就出現(xiàn)了?！皵嘀瘢m(xù)竹，飛土，逐宍（肉）?！保ā稄椄琛罚┳尳裉斓奈覀冞€可以真切地感知到遠古的狩獵場面。這是詩歌的生活源頭。

《詩經(jīng)》的作品帶著原始歌謠的基因，又經(jīng)過文學(xué)語言的整理加工提煉，于是從一開始便有了跟其他文學(xué)樣式不一樣的區(qū)別性特征。無論是采詩還是獻詩，當古代詩歌與漢字有了完美的邂逅之后，《詩經(jīng)》便華麗登場，成為我國第一部詩歌總集，也是第一部文學(xué)作品集。

《詩經(jīng)》是押韻的。305篇中除《周頌》《商頌》有7篇無韻外，其余298篇都表現(xiàn)著多種多樣的用韻格式?！对娊?jīng)》創(chuàng)制了以隔句句未押韻為主的體式，一章之內(nèi)，韻數(shù)可以一韻到底，也可以換韻。句尾押韻，能夠加強同一聲音的循環(huán)往復(fù)；隔句押韻，使得吟誦錯落有致，張弛有別；再加上雙聲、疊韻、疊字的運用等等，增強了詩歌的韻律美。

《詩經(jīng)》是講究排偶的。把兩個或幾個結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)或相對的句子排列在一起，在強化韻律的同時，增強了詩歌的對稱美。

《詩經(jīng)》的基本形式是四言。四言成句，構(gòu)成兩個雙音步，使得詩歌的節(jié)奏分明，適合誦讀。受其影響，以致后來的啟蒙讀物如《千字文》（天地玄黃）、《百家姓》（趙錢孫李）都采用了這樣的句子形式。

無論是押韻、排偶，還是四言兩拍等音韻特點，被《詩經(jīng)》的整理者表現(xiàn)在詩中，一直規(guī)范著后來的詩歌創(chuàng)作。甚至后來介于詩歌和散文之間的“賦”和以四字六字相間成句、注重對偶聲律的“駢文”，我們也不難發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》排偶的影響。這是源于口頭的自然流暢、韻律協(xié)調(diào)、節(jié)奏明快，更是根植于民族審美的價值取向。

我國有“詩歌國度”的美譽。在今天，讀著《詩經(jīng)》，回看漢魏以降的詩歌成就，一句熟悉的詩句到了嘴邊：“問渠那得清如許 為有源頭活水來。”（朱熹《觀書有感》）

《詩經(jīng)》中的作品，距離現(xiàn)在最近的也有二千六百多年了，但卻依然鮮活地存在于我們的文化中。

在G20杭州峰會文藝晚會上，聽見了稚嫩的童聲合誦著“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。借周王歡宴賓客的《小雅·鹿鳴》，表達了中國對世界的熱情友好。

在若干次婚禮上，我們聽見了新人們深情的誓言“執(zhí)子之手，與子偕老”（《邶風(fēng)·擊鼓》）。雖是斷章取義，也算花好月圓。

遇見一位美麗的女孩子時，你會不會想起“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）

踏青看見一株或一片盛開的桃花時，你會不會想起“桃之夭夭，灼灼其華”（《周南·桃夭》）

據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)代漢語中源于《詩經(jīng)》的成語有300個左右，常用的近200條。成語作為一種固定詞組，形式簡練精美，內(nèi)容豐富生動，具有極強的表現(xiàn)力，是漢語的精華，為人們喜聞樂道。這是《詩經(jīng)》豐富漢語詞匯、美化漢語表達的貢獻。

《詩經(jīng)》除了文學(xué)、史學(xué)等的價值外，對語言學(xué)有一個無法取代的貢獻，就是保留了一份鮮活的上古漢語語料。結(jié)合語言發(fā)展的普遍規(guī)律，從其用韻，可以擬構(gòu)上古漢語的語音系統(tǒng)；從其遣詞，可以研究上古漢語的詞匯構(gòu)成；從其造句，可以分析上古漢語的語法規(guī)律。前修時賢在這方面已經(jīng)作出了突出貢獻，隨著對《詩經(jīng)》語料的更進一步研究，必將會有創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。

《詩經(jīng)》所表現(xiàn)的題材，一般認為有史詩、政治詩、愛情詩、勞動詩、戰(zhàn)爭詩等五類。其中最有特色，數(shù)量也極多的，當數(shù)婚戀詩?！皣L(fēng)”160首，其中的婚戀詩超過了三分之一。跟《詩經(jīng)》比起來，現(xiàn)代的“撩妹（哥）”手段簡直“弱爆了”。開篇就說這個：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《周南·關(guān)雎》

喜歡一個女孩子，怎么辦 不能僅僅是白天晚上的單相思，在“求之不得”的被動狀態(tài)下，也不能只是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”失眠，得想辦法討好她。聽音樂，會是個不錯的選擇，如果自己會玩點樂器，那就更方便了。

有年輕讀者，想多學(xué)幾招，建議去讀《王風(fēng)·采葛》，教你怎么說肉麻的情話。去讀《唐風(fēng)·有杕之杜》，教你以請吃飯的名義，接近對方。去讀《鄭風(fēng)·溱洧》，教你約對方出去旅游，順便送束花。去讀《王風(fēng)·大車》，教你運用激將法，怎么發(fā)毒誓。去讀《召南·摽有梅》，教你在一起要趁早。去讀《鄭風(fēng)·遵大路》，教你拉手拽袖子。去讀《鄭風(fēng)·褰裳》，教你如何吃醋，順便給對方一個假想敵。去讀《召南·野有死麕》，教你關(guān)鍵時候，別猶豫……

《詩經(jīng)》的研究或解讀，從戰(zhàn)國至今，未有間斷?；蛑v義理，或重訓(xùn)詁，代有名家名作。燦爛的《詩經(jīng)》以及汗牛充棟的研究成果，在象牙塔里光芒四射。毋庸諱言，由于漢語的發(fā)展，古今漢語有了較大的變化，除非專門研究者，一般讀者即使有興趣拓展閱讀，也會被生僻的漢字、深奧的詞旨所困擾。

“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z·陽貨》）如何讓《詩經(jīng)》繼續(xù)并充分發(fā)揮其巨大的文化建設(shè)功能，梅影女士做了一件非常有意義的工作。

中國學(xué)界素來有“文史哲”不分家的傳統(tǒng)，研究文學(xué)的，必須結(jié)合史實，闡發(fā)哲理。研究史、哲的同理。作者在解讀《詩經(jīng)》作品時，緊緊結(jié)合商周之交到春秋中葉大約500年的那段中國歷史，結(jié)合周王朝的政治、軍事、經(jīng)濟制度，下探后來同題材、同手法的中外文學(xué)，甚至可以講到傳承至今的人情風(fēng)俗。比如在講《生民》《公劉》《皇矣》《綿》《思齊》《文王》《下武》等作品時，理出了后稷、公劉、古公亶父、王季、文王、武王的傳承歷史脈絡(luò)。

梅影是女士，是學(xué)者，是作家。女性的感知，細膩而優(yōu)美；學(xué)者的態(tài)度，嚴謹而務(wù)實；作家的思維，形象而生動。由女性學(xué)者型作家來解讀《詩經(jīng)》，讀者的感覺應(yīng)是耳目一新。她能夠編故事，讓“采詩官”有了“文質(zhì)彬彬”的形象，有了采、記、改、編的具體動作。她可以在嚴謹?shù)亟榻B“四書五經(jīng)”，引入《詩經(jīng)》后，突然抒發(fā)出一段優(yōu)美的感慨。

把生活吟詠成詩，又在詩中生活：聽花兒說話，向落葉輕嘆，看白云流淚，觀青山展顏。時序經(jīng)由任性星星的眨眼，春秋更于頑皮草蟲的鳴唱，高高矮矮的樹木合語歡歌，五彩斑斕的小鳥寫著同一首詩……為每一條道路尋找一個出口，為每一條河流每一座山取一個溫暖的名字。知道我和你，人世的相遇不是偶然，每一刻都值得彼此好好珍惜。仿佛初來乍到，睜著我們天真無邪的眼。這，就是《詩經(jīng)》帶給我們的美麗中國啊。

《詩經(jīng)》的研究一路走來，成果豐碩。初學(xué)者面對大量的文獻，從何下手 從漢代的《毛詩》至今，《詩經(jīng)》的主要研究成果，都在本書中有了評介。因此，這也可以看作是一部研究《詩經(jīng)》的入門讀物。

另外，全書各節(jié)標題均采用三字句，以《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！笨傤I(lǐng)，并采用《詩經(jīng)》中的句子如“思無邪”“揚之水”“摽有梅”“振振兮”等來說詩，十分恰切，饒有新意。

該著自出版以來，便廣受歡迎，一時洛陽紙貴，供不應(yīng)求。梅影女士其人其解讀，正所謂，有詩心者，方有詩筆；有詩筆者，必有詩心。希望讀者朋友展卷，能夠和她一樣，一觴一詠，充分領(lǐng)略《詩經(jīng)》帶給我們的——美麗中國。

是為序。