鄧紅兵,邱 莎,2,鄭曦曄,2,沈 園

1 中國(guó)科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心, 城市與區(qū)域生態(tài)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室, 北京 1000852 中國(guó)科學(xué)院大學(xué), 北京 1000493 江蘇太湖地區(qū)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所, 蘇州 215106

生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。作為人類(lèi)文明發(fā)展的新階段,即工業(yè)文明之后的文明形態(tài),生態(tài)文明及其建設(shè)同每個(gè)人息息相關(guān)[1- 2]。這要求在生態(tài)保護(hù)與生態(tài)建設(shè)過(guò)程中更加重視人的因素[3- 4]。景感生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)人們的愿景以及社會(huì)的需求,其思想主要來(lái)源于土地利用規(guī)劃與建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、受損生態(tài)環(huán)境恢復(fù)、生態(tài)服務(wù)的提升等實(shí)踐[4- 8]。景感生態(tài)學(xué)在指導(dǎo)和服務(wù)于這些實(shí)踐時(shí),綜合考慮自然要素、物理感知、心理感知、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、過(guò)程與風(fēng)險(xiǎn)等相關(guān)要素[4- 5],可以幫助規(guī)劃建設(shè)者理解公眾的感受、想法和意見(jiàn),將感知類(lèi)數(shù)據(jù)融入規(guī)劃過(guò)程,在不降低規(guī)劃與設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和科學(xué)性的同時(shí),充分體現(xiàn)公眾對(duì)于良好生態(tài)的愿景,從而為人與自然和諧共生提供支撐。

經(jīng)過(guò)一些學(xué)者的努力,景感生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵與外延通過(guò)與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和可持續(xù)發(fā)展更為有效的結(jié)合而得到擴(kuò)展[6],在進(jìn)一步明確景感營(yíng)造的理念、目的及途徑的同時(shí),景感營(yíng)造的理論與方法在一些實(shí)踐中也得到應(yīng)用[9- 11]。雖然作為一門(mén)新的學(xué)科,景感生態(tài)學(xué)得到了較快的發(fā)展,且有圍繞景感評(píng)價(jià)的相關(guān)研究案例陸續(xù)開(kāi)展[12],但當(dāng)前還缺乏對(duì)于景感評(píng)價(jià)的系統(tǒng)探討。另一方面,景感營(yíng)造是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程,景感評(píng)價(jià)在此過(guò)程中是認(rèn)識(shí)與理解景感的重要依據(jù),對(duì)于景感營(yíng)造與改善具有重要指導(dǎo)意義。總之,景感評(píng)價(jià)是景感營(yíng)造與景感生態(tài)研究的基礎(chǔ)和前提,對(duì)通過(guò)景感來(lái)達(dá)到生態(tài)保護(hù)與愿景實(shí)現(xiàn)的目的至關(guān)重要,因此有必要針對(duì)景感評(píng)價(jià)進(jìn)行系統(tǒng)分析與總結(jié),為相關(guān)研究提供參考。

1 景感評(píng)價(jià)的概念與理論基礎(chǔ)

景感可以理解為載體及其所承載的愿景的綜合。載體可以是城市、街區(qū)或建筑,也可以是繪畫(huà)、書(shū)法作品、詩(shī)詞、小說(shuō)、歌曲或徽標(biāo)等[6]；在本文討論的范圍內(nèi),景感評(píng)價(jià)涉及的載體更關(guān)注前者,即單個(gè)生物體、生態(tài)系統(tǒng)、景觀或建筑、街區(qū)和城市,這些載體均與土地利用或者規(guī)劃有關(guān),并最終與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)或者可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生聯(lián)系[13- 15]。

景感評(píng)價(jià)是基于一定的目的和相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),針對(duì)特定的景感(現(xiàn)狀或營(yíng)造過(guò)程)進(jìn)行評(píng)價(jià)及預(yù)測(cè),可為認(rèn)識(shí)與理解景感、營(yíng)造與改善景感以及基于景感的生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)。景感評(píng)價(jià)是一個(gè)綜合的概念,蘊(yùn)含著自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及人文特別是心理感知的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然的共同演進(jìn)與和諧發(fā)展。

景感評(píng)價(jià)作為景感生態(tài)學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容,首先遵從廣義景感生態(tài)學(xué)的一些原理與目標(biāo)[6],故而,生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)理論是景感評(píng)價(jià)的重要基礎(chǔ)。此外,復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論[16-19]認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和自然條件共同組合而成的生態(tài)功能統(tǒng)一體中人類(lèi)是主體。對(duì)于景感的認(rèn)知,既要基于對(duì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體分析,也要強(qiáng)調(diào)人作為主體的作用,特別是與心理和文化密切相關(guān)的愿景。生態(tài)學(xué)是研究生物及其環(huán)境的科學(xué),而人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系,中國(guó)古代就有了較為系統(tǒng)的生態(tài)文明理念[20-21],比如儒家主張的“天人合一”在某種程度上即“景”與“感”的融合,而道家強(qiáng)調(diào)的“順應(yīng)自然”也與景感營(yíng)造的順脈性原則相一致。如今生態(tài)文明作為人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)新階段,其理念對(duì)于生態(tài)建設(shè)實(shí)踐和生態(tài)學(xué)相關(guān)研究均有重要指導(dǎo)意義[20-22],對(duì)于景感生態(tài)學(xué)研究和景感評(píng)價(jià)同樣如此。綜上所述,除廣義景感生態(tài)學(xué)的一些原理與目標(biāo)外,景感評(píng)價(jià)的主要理論基礎(chǔ)來(lái)自生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)理論、可持續(xù)發(fā)展理論、復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論以及生態(tài)文明理論。

2 景感評(píng)價(jià)的方法

2.1 評(píng)價(jià)原則

生態(tài)評(píng)價(jià)涉及許多方面和內(nèi)容[18,23-27],與生態(tài)價(jià)值密切相關(guān)[28],這些評(píng)價(jià)的原則對(duì)景感評(píng)價(jià)具有參考意義。具體而言,景感評(píng)價(jià)重視景感的生態(tài)價(jià)值,同時(shí)應(yīng)遵循以下主要原則：

(1)景感的協(xié)調(diào)性。愿景與其載體是否協(xié)調(diào)一致是景感評(píng)價(jià)首先需要關(guān)注的問(wèn)題,此外景感與周?chē)h(huán)境包括文化氛圍的和諧也是評(píng)價(jià)的重要方面。Zhao等指出景感營(yíng)造的8項(xiàng)原則[6],其中愿景呈現(xiàn)的雙向性、方位的順脈性、物理感知與心理認(rèn)知的交互性以及不同文化之間的差異性,均與景感的協(xié)調(diào)性密切相關(guān)。

(2)景感的可持續(xù)性。景感注重和強(qiáng)調(diào)增加可持續(xù)發(fā)展意識(shí)及其相關(guān)理念[6],因此,景感是否體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展意識(shí)以及是否可在潛移默化中引導(dǎo)人們的行為服從可持續(xù)發(fā)展的規(guī)范,是景感營(yíng)造是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。此外,由于景感營(yíng)造過(guò)程的漸進(jìn)性,景感自身的存在也要求具有一定的可持續(xù)性,才能滿(mǎn)足其不斷完善的漸進(jìn)過(guò)程。

(3)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)性。景感及其營(yíng)造涉及自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面,所以要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)確定與分析,以分清主次,力求全面、客觀。這也符合景感營(yíng)造中時(shí)空組合的多尺度性、物理感知的系統(tǒng)性和心理認(rèn)知的整體性等原則[6]。

(4)評(píng)價(jià)的針對(duì)性。前面的原則強(qiáng)調(diào)了景感評(píng)價(jià)的系統(tǒng)綜合性,但在實(shí)際工作中,出于某些目的或者受到一些因素的限制,可能只需要對(duì)景感的一些特定方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。這就要求在景感評(píng)價(jià)過(guò)程中不僅要掌控全局,而且要注重評(píng)價(jià)效率。

2.2 主要評(píng)價(jià)方法

依據(jù)評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)不同,景感評(píng)價(jià)方法有不同的分類(lèi)。比如針對(duì)景感的不同階段與狀態(tài),可以有景感現(xiàn)狀評(píng)價(jià)、景感營(yíng)造過(guò)程評(píng)價(jià)、景感的影響評(píng)價(jià),或者是景感的靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)；針對(duì)景感的不同方面,則有協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)、重要性評(píng)價(jià)、價(jià)值評(píng)價(jià)等。但總的來(lái)說(shuō),這些評(píng)價(jià)方法可以分為基于特定評(píng)價(jià)目標(biāo)的單因子評(píng)價(jià)與考慮多要素的綜合性評(píng)價(jià),其中綜合性評(píng)價(jià)因其考慮要素較全面且有較為規(guī)范的方法流程,是景感評(píng)價(jià)研究的主要方法。

單因子評(píng)價(jià)法較為簡(jiǎn)便,但評(píng)價(jià)目的往往具有較強(qiáng)的針對(duì)性；在景感評(píng)價(jià)中,可用于針對(duì)特定評(píng)價(jià)目標(biāo)或者考慮某個(gè)限制因子時(shí),比如景感營(yíng)造的生態(tài)占用或經(jīng)濟(jì)投入過(guò)大可能導(dǎo)致其無(wú)法實(shí)施,以及僅針對(duì)景感的美學(xué)價(jià)值、協(xié)調(diào)性、心理感知等某一重要方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

綜合性評(píng)價(jià)是指使用比較系統(tǒng)的、規(guī)范的方法,應(yīng)用多個(gè)指標(biāo)對(duì)景感及其不同方面進(jìn)行評(píng)價(jià),即通過(guò)建立一個(gè)綜合的指標(biāo)體系,利用特定的方法或模型,從指標(biāo)涉及的不同方面對(duì)被評(píng)價(jià)的事物做出評(píng)價(jià),最終得到定量化的總體判斷。對(duì)于景感的綜合性評(píng)價(jià)而言,比較適用的評(píng)價(jià)方法主要有層次分析法(Analytic Hierarchy Process,AHP)[29]、數(shù)據(jù)包絡(luò)法(Data Envelopment Analysis,DEA)[30-31]、重要性-績(jī)效分析法(Importance-Performance Analysis,IPA)[12,32]等。

綜合性評(píng)價(jià)一般需要先建立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,對(duì)于層次分析法而言,可考慮圍繞景感營(yíng)造、景感現(xiàn)狀、景感影響、景感價(jià)值來(lái)構(gòu)成準(zhǔn)則層。具體指標(biāo)選取上,景感營(yíng)造需考慮載體是原有、改造還是新建[6],營(yíng)造的難易程度,以及是否符合景感營(yíng)造的原則[6]等；景感現(xiàn)狀主要針對(duì)景感的自然部分及其與愿景的和諧程度來(lái)評(píng)價(jià)；景感影響則包括景感的環(huán)境影響和心理影響等；景感價(jià)值主要度量投入和產(chǎn)出,其產(chǎn)出部分可參照生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)價(jià)。由于景感涉及內(nèi)容較多,某些時(shí)候其綜合評(píng)價(jià)也可以針對(duì)其中一個(gè)或幾個(gè)重要方面進(jìn)行,如石龍宇等在進(jìn)行城鄉(xiāng)交錯(cuò)帶景感生態(tài)規(guī)劃時(shí),重點(diǎn)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)這五個(gè)感知提出了具體指標(biāo)[8]。數(shù)據(jù)包絡(luò)法主要是在指標(biāo)體系中選取適當(dāng)?shù)耐度牒彤a(chǎn)出指標(biāo),投入包括自然生態(tài)系統(tǒng)占用與人力和財(cái)力的投入,產(chǎn)出則包括景感的現(xiàn)狀與環(huán)境影響及經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)價(jià)值等,但由于數(shù)據(jù)包絡(luò)法對(duì)指標(biāo)數(shù)量與具體指標(biāo)較為敏感[33],其指標(biāo)及數(shù)量還需在具體研究中加以完善。重要性-績(jī)效分析法常用于旅游目的地評(píng)價(jià),也會(huì)在一些生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的文化價(jià)值評(píng)估中得到應(yīng)用,因此可以比較方便地用于景感評(píng)價(jià),如Zheng等基于公園的景感要素,建立了四個(gè)感官維度的感知指標(biāo)體系,探討了城市公園提供的文化生態(tài)服務(wù)與游客對(duì)城市公園的感知之間的關(guān)系[12]。

表1 景感評(píng)價(jià)主要方法比較

表1列出了前文所述4種主要評(píng)價(jià)方法的優(yōu)缺點(diǎn)和適用范圍。這些方法都是較為常用的方法,尤其在景感評(píng)價(jià)研究發(fā)展的初期比較便于使用；而隨著研究的深入,會(huì)有更多的評(píng)價(jià)方法得到應(yīng)用。另外,考慮到景感形式與內(nèi)涵的多樣性,以及景感時(shí)空組合的多尺度性、物理感知與心理認(rèn)知的交互性、不同文化之間的差異性、營(yíng)造過(guò)程的漸進(jìn)性等因素,景感評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)不同情景和目的來(lái)靈活使用不同方法。但評(píng)價(jià)過(guò)程中除了考慮上面提到的因素外,還需充分考慮人的感知或愿景與自然環(huán)境要素的統(tǒng)一,以及景感營(yíng)造與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的統(tǒng)一。

3 景感評(píng)價(jià)的未來(lái)發(fā)展

由于景感生態(tài)學(xué)的發(fā)展時(shí)間較短,對(duì)于景感的理解甚至接受還不是很普遍,基于景感生態(tài)學(xué)原理的景感營(yíng)造實(shí)踐也不多,故景感評(píng)價(jià)雖然是景感生態(tài)學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容,但相關(guān)研究及實(shí)際應(yīng)用還很少。另一方面,景感所包含的內(nèi)容豐富,在社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中納入了文化、感知以及心理等要素,且景感本身的尺度跨度也很大,不同學(xué)科的交叉與不同尺度的融合很難一蹴而就。

目前景感評(píng)價(jià)還缺少具體實(shí)踐,雖然有一些生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的文化價(jià)值評(píng)估以及景觀美學(xué)價(jià)值評(píng)估的案例可供參考,但這方面仍然缺乏普遍被接受的科學(xué)方法,特別是在定量評(píng)價(jià)方面還不完善。此外,景感評(píng)價(jià)由于實(shí)踐應(yīng)用的缺乏,對(duì)其應(yīng)用范圍、可解決的問(wèn)題、如何被管理者利用等方面都亟需思考。因此,在未來(lái)的發(fā)展中,景感評(píng)價(jià)應(yīng)該重視以下方面的內(nèi)容。

(1)加強(qiáng)不同學(xué)科的交叉,特別是生態(tài)學(xué)、地學(xué)與人文科學(xué)、心理學(xué)的交叉。這既有助于景感生態(tài)學(xué)的發(fā)展,也可以豐富景感評(píng)價(jià)的綜合性途徑。

(2)指標(biāo)體系的構(gòu)建是評(píng)價(jià)研究的前提和基礎(chǔ),需加緊指標(biāo)體系的研究,這依賴(lài)于對(duì)景感及其周?chē)h(huán)境的深入理解。

(3)在一定的時(shí)期內(nèi),景感評(píng)價(jià)不應(yīng)過(guò)于追求對(duì)系統(tǒng)狀態(tài)的精確表述,而是服從評(píng)價(jià)目標(biāo)和待解決的具體問(wèn)題,或者是對(duì)景感系統(tǒng)發(fā)展趨勢(shì)做出一種評(píng)判,這也與景感營(yíng)造過(guò)程的漸進(jìn)性是一致的。

(4)景感具有復(fù)雜的尺度問(wèn)題：一是不同的景感之間尺度跨度很大,二是把同一景感放到不同尺度的背景里又會(huì)產(chǎn)生不同的效果和影響；尺度問(wèn)題是評(píng)價(jià)時(shí)需要提前考慮的問(wèn)題。

(5)景感生態(tài)學(xué)要發(fā)展自己的方法和技術(shù)手段。當(dāng)前景感生態(tài)學(xué)頗具特色的研究手段和方法主要包括趨善化模型(Melioration Model)的建立,迷碼數(shù)據(jù)(Mix-Marching Data)的獲取、存儲(chǔ)和處理,以及物聯(lián)網(wǎng)(Internet of Things)的應(yīng)用[5],但對(duì)于廣義景感的研究而言還是不夠的,特別是在方位的順脈性以及物理感知與心理認(rèn)知的交互性方面[6]。

4 結(jié)語(yǔ)

伴隨科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)手段的豐富,以及對(duì)人及其感知的重視,景感生態(tài)學(xué)的提出和發(fā)展有其合理性和必然性。景感評(píng)價(jià)作為景感規(guī)劃、營(yíng)造及管理的基礎(chǔ),是景感生態(tài)學(xué)研究的重要內(nèi)容,也具有其實(shí)踐上的指導(dǎo)價(jià)值。景感評(píng)價(jià)蘊(yùn)含著自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及人文特別是心理感知的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然的共同演進(jìn)與和諧發(fā)展,可為認(rèn)識(shí)與理解景感、營(yíng)造與改善景感以及基于景感的生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)。雖然景感評(píng)價(jià)的研究與應(yīng)用還處于初始階段,但隨著學(xué)科的交叉與融合、技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展以及相關(guān)學(xué)者的共同努力,景感評(píng)價(jià)將會(huì)有效地指導(dǎo)人類(lèi)對(duì)自然資源進(jìn)行合理利用與科學(xué)管理,為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一人類(lèi)最大的愿景做出貢獻(xiàn)。