湯亞姣

紫砂，是傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中派生出的一種文化體系，紫砂壺藝是以傳統(tǒng)文化為根基發(fā)展的文化實體藝術(shù)，其構(gòu)成要素手工技藝、造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等是傳統(tǒng)文化影響下的具象反映。美學家蔡儀認為“美是客觀事物的客觀典型性，美感是人們的意識對這種典型性進行反映的結(jié)果。”這種反映成為一種關于認知、理解、判斷的心理暗示，比如對顏色的理解，對元素的認知，對形狀的感受等等具有普遍統(tǒng)一性，這種普遍統(tǒng)一性直接影響了藝術(shù)創(chuàng)作的形式與構(gòu)成、思想與風格，具體體現(xiàn)在具有象征意義的傳統(tǒng)元素的應用和具有傳統(tǒng)意蘊的意境的營造。

一、紅色

稱心如意壺，選用黃龍山原礦清水泥制作。此泥自古以來一直是陶手常用的泥料，對于有“五色土”之稱的紫砂泥，清水泥使用占比之高，最大的原因是因為其燒制之后呈紅色，并且使用愈久愈發(fā)紅潤，這種色澤的紫砂器最為人們認可與接受。紅，在中國象征著喜慶、熱鬧、吉利，可討好兆頭，可驅(qū)災辟邪。紅色的朱門紅墻，紅色的蓋頭紅裝、紅色的對聯(lián)喜字、紅色的中國結(jié)護身符等，紅色被最大范圍地應用于各種中國制造，“中國紅”，是世界對中國色彩文化的統(tǒng)一性認知，是中國傳統(tǒng)文化的符號之一。

二、圓

稱心如意壺是典型的紫砂圓器器型，圓的身筒、身筒上的圓圈、提梁上的圓弧、壺鈕里的圓洞，處處有圓，此壺是圓形的疊加，形式上的“圓”契合的是意識上的“圓滿”。為人處世中，西方人追究是非對錯，而中國人講究與人圓潤、遇事圓滿，這種對圓滿的追求體現(xiàn)在方方面面，無論是器物的設計感還是精神層面的意識流。人心齊我們是團結(jié)，逢年過節(jié)我們期盼團圓，家人一起吃飯叫團圓飯，影視作品中多以圓滿作為結(jié)局，就是為了圓觀眾一個圓滿夢。中國人追求圓滿的這種意識習性，形成了審美意識中對“圓”這一形式認可的統(tǒng)一性。

三、鼓

稱心如意壺壺身以中國鼓為形制。鼓，是極具中國傳統(tǒng)文化特征的物象之一，在幾千年的發(fā)展中形成了中國鼓文化。最早，《周易》中有“鼓之舞之以盡神”，《禮記.明堂位》中有：“土鼓蕢桴葦草，伊耆氏之樂也。”可見，鼓早在陶器時代就已經(jīng)出現(xiàn)并用于祈神、求雨、辟邪。后來，鼓用于戰(zhàn)場，一則為號令，“聞鼓聲而進，聞金聲而退?！蹦塑娭需F紀；二則鼓舞士氣，春秋時期有魯莊公“一鼓作氣”攻齊國，宋有“梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山”。現(xiàn)代，鼓仍是常見的民俗藝術(shù)，用于助興、討吉。另外，山西晉南的萬榮花鼓，北京的花鈸大鼓，河南的大銅器，都是中國鼓文化衍生的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，在現(xiàn)代的舞臺上熠熠生輝。

四、如意

稱心如意壺提梁兩側(cè)飾有如意元素。如意，在我國古時一則是指日用器物，即爪杖，用于撓癢，以達身體舒適。二則是指傳說寶物，《采蘭雜志》記載“道士贈一善人一物，謂之如意，凡心有所欲，一舉之，頃隨即如意，雖冬雷夏雪、起死延年皆可得之。”以達心之滿意。無論是日用器物還是傳說寶物，皆可順人心意。走過悠悠千年，如意已經(jīng)成為我國家喻戶曉的傳統(tǒng)吉祥物代表之一，如意元素被大量地應用于人們的生產(chǎn)生活中，成為回應精神訴求的一種文化符號。

五、橋

稱心如意壺以橋形為壺鈕。橋，作為具體的形式，幫助人們跨越河流到達彼岸，傳說中亦有鵲橋幫助牛郎織女相見。橋，是一種為了美好而存在的形式。后來延伸出意識層面的深意，架起古今之橋，為了傳承；架起中西方之橋，為了和平，架起心靈之橋，為了理解。橋。代表著溝通與交流，以達到心意。

總結(jié)，稱心如意壺在泥料的選取、造型的設計、元素的應用等多方面契合中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)，其立意、符號、文化、情感，均圍繞著“稱心如意”這一訴求，全方位地演繹了濃濃的中國傳統(tǒng)文化意蘊。