張廣彬 林 潔

（山東建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東省濟(jì)南市 250101）

獨(dú)立自主體現(xiàn)了毛澤東思想的豐富內(nèi)涵

毛澤東獨(dú)立自主思想的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持把馬列主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，走一條適合自己并屬于自己的一條社會(huì)主義道路。在新中國(guó)的革命和建設(shè)中，在毛澤東的一系列著作中，獨(dú)立自主思想被體現(xiàn)的淋漓盡致。政治上，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階層的分析》《湖南農(nóng)民考察報(bào)告》等文章中就已經(jīng)開始了對(duì)獨(dú)立自主思想的一些探討和表達(dá)，并且由此逐漸探索出一條屬于中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的工農(nóng)武裝割據(jù)的道路。軍事上，毛澤東在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》等文中，主張獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，要求我們的軍隊(duì)要堅(jiān)持長(zhǎng)期的獨(dú)立自主，自力更生的抗戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地的創(chuàng)建和鞏固中提出了自力更生，艱苦奮斗的方針和措施。同時(shí)在解放區(qū)開展大規(guī)模的軍民生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，使產(chǎn)品完全自給，不靠外面。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話，初步總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了以蘇為鑒，獨(dú)立自主的探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，并且于1956年底三大改造基本完成，使我國(guó)跨入社會(huì)主義社會(huì)。思想文化上，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨的八股》的報(bào)告中號(hào)召全黨反對(duì)主觀主義、教條主義，并開始了如火如荼的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1956年4月28日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出了‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’的方針。毛澤東以獨(dú)特的智慧讓獨(dú)立自主思想在文化藝術(shù)上大放異彩。外交上，毛澤東在建國(guó)初就提出了“一邊倒”的外交方針, 但是這種“一邊倒”是在堅(jiān)持獨(dú)立自主思想的基礎(chǔ)上有原則的倒向蘇聯(lián)，在經(jīng)濟(jì)上仍主張與西方國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。并在此基礎(chǔ)上，制定了獨(dú)立自主的和平外交政策。在毛澤東獨(dú)立自主思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨歷盡千辛萬(wàn)苦，取得了新民主主義革命的勝利，走上了社會(huì)主義道路，完成了三大改造，維護(hù)了民主獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)，贏得了國(guó)際地位，為之后的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此獨(dú)立自主是中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中的根本經(jīng)驗(yàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本遵循，貫穿中國(guó)社會(huì)的方方面面。

獨(dú)立自主是贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求

當(dāng)今社會(huì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力日益增強(qiáng)，中國(guó)要發(fā)展，必須要獨(dú)立自主、開拓創(chuàng)新。只有在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能使我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中立于不敗之地，才能使我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“中國(guó)夢(mèng)”，才能使我國(guó)逐漸屹立于民族之林。我國(guó)堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，積極與各國(guó)相互合作、互利共贏、共同發(fā)展。但是，我們?nèi)匀灰吹?，我?guó)創(chuàng)新少、仿造多；高端少、低端多；品牌少，貼牌多。甚至一度還出現(xiàn)了大量的假冒偽劣產(chǎn)品，這損害消費(fèi)者利益的同時(shí)，還嚴(yán)重阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。因此，大力發(fā)揚(yáng)和提倡獨(dú)立自主中的創(chuàng)新精神顯得尤為重要。從美國(guó)狙擊中興再到斷供華為芯片，從組合各項(xiàng)配件而成的國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)C919再到缺乏優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)汽車的獨(dú)立品牌，一方面是由于他國(guó)對(duì)中國(guó)企業(yè)變本加厲的打壓，而另一方面這又看出我國(guó)對(duì)于核心技術(shù)的缺乏，這都對(duì)我國(guó)的自主創(chuàng)新敲響了警鐘。只有將創(chuàng)新擺在更加突出的位置，才能實(shí)現(xiàn)從“0”到“1”的突破。反觀美國(guó)寶潔公司，旗下玉蘭油、SK-Ⅱ、飄柔、潘婷、海飛絲、佳潔士等各種品牌遍布中國(guó)的大街小巷，歐美的LV、Chanel、Dior、Versace、Prada、Gucci等各種知名大牌風(fēng)靡全球，日韓的動(dòng)漫、影視劇等各種優(yōu)秀電視節(jié)目充斥熒屏，這無(wú)疑不彰顯了其品牌和創(chuàng)新的巨大威力。習(xí)主席提出：“實(shí)踐反復(fù)告訴我們，關(guān)鍵技術(shù)是要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)的。只有把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手里，才能從根本上保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)防安全和其他安全?！睘榇?，只有獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新，才能將發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢地抓在自己手里。

獨(dú)立自主要內(nèi)化于心，外化于行

弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育建設(shè)。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是獨(dú)立自主思想的重要源泉，同時(shí)也是孕育它、發(fā)展它的文化母體。中國(guó)古代的《周易》就有：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，要求做人做事要獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！庇謱?duì)這種獨(dú)立自主的精神進(jìn)行了經(jīng)典的概括，同時(shí)也成為了各個(gè)時(shí)代仁人志士的不懈追求。在《毛澤東早期文稿》中，毛澤東就摘錄了大量古人獨(dú)立自主和自強(qiáng)不息的一些經(jīng)典言論并加以發(fā)揮。因此正是這種數(shù)千年來(lái)的獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的這種主體精神，使得中華民族在民族危亡時(shí)期奮起反抗，在國(guó)家發(fā)展時(shí)期得以開拓進(jìn)取。因此堅(jiān)持并弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主精神的基本遵循。只有不斷地在其中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能在“百年未有之大變局”中把握機(jī)遇；只有不斷地在其中學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能在時(shí)代的激流勇進(jìn)中把握航向。

百年大計(jì)，教育為本。教育是民族和社會(huì)進(jìn)步的基石，而基礎(chǔ)教育則對(duì)全民族的基本素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義，并且基礎(chǔ)教育本身就帶有獨(dú)立價(jià)值。要將獨(dú)立自主思想融入到基礎(chǔ)教育中，從小培養(yǎng)獨(dú)立自主的精神品格，增強(qiáng)文化自信、樹立民族自尊。習(xí)近平指出：“基礎(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)，是提高民主素質(zhì)的奠基工程，要遵循青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)和規(guī)律，扎實(shí)做好基礎(chǔ)文章。”要讓獨(dú)立自主的思想在青少年心中生根發(fā)芽，培養(yǎng)青少年獨(dú)立自主精神，養(yǎng)成獨(dú)立自主的習(xí)慣，追求獨(dú)立自主的理想信念，擁有獨(dú)立自主的道德品質(zhì)。就要加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的建設(shè)，發(fā)揮基礎(chǔ)教育的奠基作用，讓獨(dú)立自主的思想扎根于全體中國(guó)人民的心中。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力，獎(jiǎng)勵(lì)自主創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。獨(dú)立自主精神是創(chuàng)新的重要支撐，創(chuàng)新是獨(dú)立自主精神的集中體現(xiàn)。當(dāng)前全球性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)疊加發(fā)生，舊的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序急需調(diào)整，面對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，獨(dú)立自主和創(chuàng)新發(fā)展顯得尤為重要。中國(guó)共產(chǎn)黨在十九屆五中全會(huì)上提出：“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，完善國(guó)家創(chuàng)新體系，加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)?！盵 中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)。新華網(wǎng)，2020年11月12日。]因此，要健全人才創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)科技人才的引進(jìn)與交流，加強(qiáng)自主人才的培養(yǎng)力度。其次要堅(jiān)持“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”，激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)新活力。建設(shè)企業(yè)、高校和科研院所三者的產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新平臺(tái)，為科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新提供橋梁和紐帶。最后，要重視科技獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)自主創(chuàng)新。要通過(guò)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)等各種方法去尊重人才、激勵(lì)人才、留住人才。因此只有在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上努力進(jìn)行科技創(chuàng)新，才能適應(yīng)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，才能在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的基礎(chǔ)上立于不敗之地，才能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)上，不斷獲得新成就、不斷獲取新發(fā)展、不斷奪取新的勝利。

毛澤東認(rèn)為，獨(dú)立自主是與國(guó)際社會(huì)、國(guó)家的治理和建設(shè)、世界各民族的團(tuán)結(jié)緊密聯(lián)系的。堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)上下五千年歷史文化的自信，是對(duì)中華民族和中國(guó)人民勤勞智慧的肯定。然而，堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，并非是閉關(guān)自守、盲目排外，也并不是拒絕外援、拒絕幫助。相反的是強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，一切從實(shí)際出發(fā)，在平等互利、互相尊重、友好相處的基礎(chǔ)上，接受并爭(zhēng)取一切外部對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各種物質(zhì)和道義上的援助，并將同中國(guó)的具體實(shí)踐和創(chuàng)造精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)自力更生的水平，促進(jìn)我國(guó)的獨(dú)立自主再上新臺(tái)階、新水平，再進(jìn)新發(fā)展。