潘魯生

認(rèn)識(shí)農(nóng)村的價(jià)值，發(fā)展農(nóng)村的文化，建設(shè)生產(chǎn)、生活和精神文化的家園，“手藝農(nóng)村”在路上。

2020年是不平凡的一年，經(jīng)歷了疫情挑戰(zhàn)，我國還將進(jìn)一步?jīng)Q戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在這個(gè)不尋常的時(shí)刻，回首家國視野、城鄉(xiāng)變遷中走過的田野道路，重新梳理“手藝農(nóng)村”特色文化產(chǎn)業(yè)扶貧計(jì)劃，感到格外踏實(shí)而振奮。我們這個(gè)堅(jiān)忍而勤奮的民族在變遷發(fā)展中續(xù)寫傳統(tǒng)造物的文脈，守護(hù)傳承農(nóng)村文化獨(dú)特的創(chuàng)造力，必將實(shí)現(xiàn)更加富裕美好的生活。

作為一個(gè)農(nóng)村人口占大多數(shù)的發(fā)展中國家，農(nóng)村發(fā)展一直是我國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。一段時(shí)期以來，由于自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面因素的影響，部分農(nóng)村地區(qū)面臨貧困問題。改善人民生活，讓每一個(gè)困難群眾擺脫貧困，成為黨和政府的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前，全面脫貧進(jìn)一步與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相銜接，“脫貧摘帽”成為新生活、新奮斗的起點(diǎn)。從脫貧到振興，不僅關(guān)系到鄉(xiāng)村民生的發(fā)展，更是對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的全面倡揚(yáng)。正是在這一變遷進(jìn)程中，我們一直關(guān)注鄉(xiāng)村手工藝的傳承和發(fā)展，致力于研究如何更好地延續(xù)鄉(xiāng)土手藝的文脈，留下民間造物的記憶與智慧，并探索以手藝創(chuàng)造財(cái)富、以巧手創(chuàng)造幸福生活，就此不斷梳理和總結(jié)以鄉(xiāng)村手藝為基礎(chǔ)發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，從而以文化振興鄉(xiāng)村。

我與鄉(xiāng)村手藝結(jié)緣數(shù)十載，兒時(shí)在黃河故道邊受鄉(xiāng)土民情濡染，長大后求學(xué)、工作，一直以民間藝術(shù)為專業(yè)。二十世紀(jì)八十年代，經(jīng)歷工業(yè)化、城市化步伐加快，鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)生改變，不少傳統(tǒng)工藝瀕危的過程，促使我走上了尋訪鄉(xiāng)土民藝的道路。記錄整理瀕臨失傳的民間藝術(shù)，搶救手藝，成為我展開田野調(diào)研和民藝學(xué)研究的開端。也是在這個(gè)過程里，我深切感受到人走歌息、人亡藝絕的遺憾，留住手藝、留住民族民間文化的瑰寶不能僅靠記錄和收藏，必須修復(fù)文化的生態(tài)，留住活態(tài)的文化。二十世紀(jì)九十年代，我提出了“民間文化生態(tài)保護(hù)”的倡議，組織大學(xué)生志愿者等實(shí)施“民間文化生態(tài)保護(hù)計(jì)劃”。此后，進(jìn)一步建立了民辦性質(zhì)的“中國民藝博物館”，在大學(xué)里為師生教學(xué)、科研和創(chuàng)作提供服務(wù)，并向社會(huì)公眾開放，希望喚起更多人對(duì)民間藝術(shù)及鄉(xiāng)土文化的記憶、認(rèn)知和理解，并進(jìn)一步推進(jìn)保護(hù)實(shí)踐領(lǐng)域面向文化事項(xiàng)載體的“傳統(tǒng)村落保護(hù)計(jì)劃”和“廢棄村落保護(hù)計(jì)劃”。在這樣的基礎(chǔ)上，我希望找到鄉(xiāng)村和民藝活化、發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，思考和探索通過資源轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)支撐，重建鄉(xiāng)村文化生態(tài)。自2006年起，課題組一行開始了持續(xù)至今的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查與策略研究。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，貧困地區(qū)特別是少數(shù)民族貧困地區(qū)，物質(zhì)貧困但文化資源富庶，有獨(dú)具特色的手工藝文化，把特有的手藝資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，將助力貧困地區(qū)脫貧致富。就此，我們提出了“手藝農(nóng)村”特色文化產(chǎn)業(yè)扶貧計(jì)劃。

“手藝農(nóng)村”特色文化產(chǎn)業(yè)扶貧計(jì)劃的調(diào)研和幫扶至今已持續(xù)十余年。一方面，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的背景下，消費(fèi)具有多元化、個(gè)性化和講求低碳環(huán)保的特點(diǎn)，手藝生產(chǎn)與之契合，而且作為一種勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)形式和土生土長的經(jīng)驗(yàn)傳承文化，能夠充分吸納老人、婦女以及男性青壯年等農(nóng)村人口發(fā)展生產(chǎn)，并因其鄉(xiāng)土特色愈來愈受到關(guān)注而有良好的市場(chǎng)，有助于促進(jìn)就業(yè)、創(chuàng)收致富。另一方面，以文化為杠桿、為驅(qū)動(dòng)解決的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，不僅經(jīng)濟(jì)受惠，而且有助于應(yīng)對(duì)解決與文化相關(guān)的社會(huì)民生問題。所謂“小手藝創(chuàng)造大財(cái)富”，解決的不只是村民脫貧致富問題，更是為應(yīng)對(duì)農(nóng)村空巢留守、人口老齡化、產(chǎn)業(yè)調(diào)整過程中農(nóng)民工回流等問題提供現(xiàn)實(shí)的解決方案。比如在山東臨沂，柳編工藝產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)罔搅N植、加工、貿(mào)易、產(chǎn)品配件以及包裝、物流等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，較好地實(shí)現(xiàn)了行業(yè)輻射的規(guī)模效益，助力革命老區(qū)實(shí)現(xiàn)脫貧致富。村民在家門口就能發(fā)展生產(chǎn)、就業(yè)致富，產(chǎn)業(yè)興旺、家庭和睦，人們有了鄉(xiāng)土的歸屬感，也減少了外出打工造成的老人、孩子留守問題。這是經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的雙豐收。2011年，我們?cè)谥袊佬g(shù)館舉辦的“手藝農(nóng)村——山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研成果展”上展示和推廣了這樣的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，傳承文化，發(fā)展生產(chǎn)，脫貧致富，走出的是一條文化致富、創(chuàng)富之路。

特別是黨的十八大以來，在脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書記提出了“精準(zhǔn)扶貧”的中國方案。我們也進(jìn)一步開展國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展”研究，面向全國不同發(fā)展水平地區(qū)尋找因地制宜、多元化的手藝脫貧之路。我們就此調(diào)研了全國20個(gè)省區(qū)市，深入走訪民族貧困地區(qū)，拜訪民族手工藝人，形成了關(guān)于民族貧困地區(qū)依托傳統(tǒng)工藝開展精準(zhǔn)扶貧的摸底研究。在這個(gè)過程中，我們進(jìn)一步就手工藝扶貧建立了因人因地選擇合理模式精準(zhǔn)施策的案例數(shù)據(jù)庫，并展開經(jīng)驗(yàn)和理論研究。從具體案例和經(jīng)驗(yàn)來看，比如，原國家級(jí)扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣——云南省紅河州元陽縣具有特色鮮明的梯田生態(tài)景觀，少數(shù)民族的刺繡工藝與梯田生態(tài)旅游融合發(fā)展，成為脫貧致富的重要途徑?？梢?，文化資源能夠在產(chǎn)業(yè)融合的過程中發(fā)揮輻射作用，在經(jīng)濟(jì)上提質(zhì)增效，在地方長久發(fā)展方面扶貧扶志，實(shí)現(xiàn)內(nèi)生動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)發(fā)展。我曾在內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科爾沁右翼中旗調(diào)研時(shí)遇到一對(duì)因殘致貧的夫婦，圖門烏力吉夫婦倆并沒有坐等救濟(jì)，他們靠放羊有了本錢后拾起家傳手藝，從事馬鞍制作，解決了全家的溫飽，近年又在國家政策扶持和當(dāng)?shù)卣С窒?，靠手藝走上了致富路，過上了好日子。雖都是個(gè)案，但小中見大，可以看到文化幫扶的政策機(jī)制對(duì)個(gè)體和家庭發(fā)展的重要作用。還有青海省玉樹藏族自治州囊謙縣的唐卡畫師桑買，他廣收貧困農(nóng)牧民子女，提供免費(fèi)食宿、器具、書籍，傳授米寧洛唐卡繪畫技藝，在推動(dòng)唐卡技藝傳承的同時(shí)，也解決了貧困農(nóng)牧民子女返貧問題。可見，扶貧必須扶“智”，讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務(wù)，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。再比如，黨的十九大代表粟田梅是侗錦織造技藝代表性傳承人，也是湖南省懷化市通道侗族自治縣牙屯堡鎮(zhèn)文坡村黨支部書記，她籌資成立了粟田梅侗錦合作社，把侗錦織造技藝免費(fèi)傳授給全縣及周邊縣市區(qū)的婦女，先后帶動(dòng)4000余人走上侗錦織造的致富之路。工藝精準(zhǔn)扶貧離不開手藝傳承人的帶動(dòng)，此外，隨著信息技術(shù)發(fā)展，電商平臺(tái)打通了手藝市場(chǎng)的“最后一公里”，直播、短視頻讓工匠藝人成為主播和“網(wǎng)紅”，新媒體平臺(tái)快速匹配貧困地區(qū)的產(chǎn)出和消費(fèi)者需求，成為致富新工具，在為貧困地區(qū)帶來“流量”的同時(shí)，切實(shí)增加了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入。2016年全國兩會(huì)，我們提出面向民族傳統(tǒng)工藝文化資源富庶的農(nóng)村地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)及邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，實(shí)施民族傳統(tǒng)工藝精準(zhǔn)扶貧計(jì)劃的建議思路，也是對(duì)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步總結(jié)和推廣。

新時(shí)代，鄉(xiāng)村振興成為關(guān)系國計(jì)民生的重大戰(zhàn)略。從農(nóng)村手工藝的角度看，國家從推進(jìn)設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合、鼓勵(lì)設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)、推動(dòng)全域旅游等角度出臺(tái)了一系列政策，鼓勵(lì)社會(huì)大眾參與挖掘農(nóng)村發(fā)展?jié)摿?，培養(yǎng)一批具有鄉(xiāng)土情懷，扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村的“能人”，推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，“逆城鎮(zhèn)化”正在重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，鄉(xiāng)村生活開始對(duì)城市居民產(chǎn)生吸引力，“新消費(fèi)觀”逐步帶動(dòng)健康、生態(tài)、高品質(zhì)及表達(dá)自我價(jià)值的手工藝品成為大眾消費(fèi)的主流，農(nóng)村和農(nóng)村手藝面臨新的發(fā)展機(jī)遇。

認(rèn)識(shí)農(nóng)村的價(jià)值，發(fā)展農(nóng)村的文化，建設(shè)生產(chǎn)、生活和精神文化的家園，“手藝農(nóng)村”在路上。我們也將為不變的文化鄉(xiāng)愁，為建構(gòu)具有文化生態(tài)意義的田園生活，為中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不懈探索。