常光宇

導語

歷史文化名城天水地處甘肅省東南部，始建于秦武公十年（公元前688年），是秦早期文化發(fā)祥地。《史記·秦本紀》謂：“武公十年，伐邽、冀戎，初縣之?！盵1]文中所言“邽”，即天水置縣伊始的古地名。后易名為“上邽、成紀、秦州”，西漢時因“天河注水”的傳說而得名“天水”。天水以隴山為界，東鄰關中平原，西接祁連山下河西走廊，歷史上曾是農(nóng)耕文明和游牧文明的交匯地。因天水是隴山以西的關隘門戶和扼控關中的咽喉孔道，地緣區(qū)位特殊，擔當著抵御西戎各部東進襲擾的使命，故歷時2 000多年，造就了獨具匠心的古代城市空間格局。現(xiàn)存天水古城經(jīng)過北魏、隋唐、五代十國和宋、元、明、清歷代王朝更替，不斷演進嬗變，形成“兩山夾峙、一水中流、五城連壘、寨堡相依”的空間形態(tài)特征，體現(xiàn)了古代先民的營城理念和構筑攻防設施的聰明才智，對探尋西北邊陲歷史和古城保護發(fā)展具有重要價值。

1 地緣區(qū)位造就了天水古城軍事防御地位

任何特定地域的城市在不同歷史時期興衰存亡及其所處地位，不可避免地受到自然稟賦的地緣區(qū)位深刻影響。“城市離開必備的區(qū)位條件，猶如無本之木，無源之水，難以形成和維系發(fā)展?！盵2]區(qū)位條件優(yōu)劣與否取決于地緣。地緣關系是指由地理位置上的聯(lián)系形成的關系，如地緣政治、地緣經(jīng)濟、地緣文化等。其中地緣區(qū)位是某一地理位置的城市與其特定區(qū)域以及周邊地域密切相關的其他諸多要素存在的空間關系，包括人類生存發(fā)展依賴的環(huán)境氣候、自然資源分布、水文地質(zhì)、地形地貌、山川水系、外部交通、歷史人文和政治、經(jīng)濟、宗教、軍事等要素。這些由地理位置上相互聯(lián)系的復雜要素形成的相對穩(wěn)定關系，也是人類活動最低需求條件的地緣區(qū)位。地緣區(qū)位離不開地理位置，但是又與地理位置有別，它不只是物理意義上的城市空間方位和坐標，還是社會意義上的事物彼此之間產(chǎn)生的內(nèi)在關系。從城市進入文明社會開始，人類只要選擇某一特定地緣區(qū)位營城建邑，這一地緣區(qū)位的諸多要素必然轉化為塑造城市屬性、類別、規(guī)模、聚落形態(tài)、發(fā)展條件、存續(xù)方式、社會形態(tài)以及彰顯城市的政治、經(jīng)濟、文化、宗教、軍事價值的區(qū)位條件，發(fā)揮不可或缺的重要作用。天水古城始建及其演進嬗變同樣有賴于所在地緣區(qū)位。

1.1 天水古城地緣區(qū)位、自然稟賦和歷史特征

遠古時代華夏民族集中分布的廣大地域稱為“九州”。據(jù)先秦典籍《尚書·禹貢》記載，九州依序為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。天水初名“邽縣”，屬雍州地域，位于九州西部，多為西戎游牧部族，被中原各諸侯國視為“西垂”。秦武公置邽縣前，其祖上因討伐西戎和勤王護周有功，先后被周王室封為西垂大夫和秦國諸侯[1]，領地與西戎部族棲息游獵地犬牙交錯。秦國崛起終成霸業(yè)，最后秦始皇統(tǒng)一中國，正是憑借隴右天水故地的根基。天水地處秦嶺以北、渭水流域上游的黃土高原，山地丘陵連綿，溝壑縱橫交織，如天然屏障與世隔絕，造成地緣區(qū)位偏遠封閉。外部交通只有一條比較順暢的東西向秦漢隴西北古馳道，連接華夏腹地的陜西關中與甘肅境內(nèi)祁連山下的河西走廊；另一條南向的漢中巴蜀古道逾秦嶺輾轉通往蜀郡（今成都）[3]。兩條古道交匯于天水，天水遂成隴右交通要沖。雖然西戎游牧部族經(jīng)隴西北古馳道進入關中，比翻越秦嶺進入川西盆地容易得多，但是隴右與關中之間被隴山阻隔，山路崎嶇險狹。隴山也稱“關山”，是橫亙在甘肅和陜西交界的六盤山南延支脈。緊鄰山脈西麓即為天水，布防重兵鎮(zhèn)守?！吨彪`秦州新志·序》稱秦州（今天水）東扼隴坻，西倚天門，形勢之勝，隱然關內(nèi)，而自漢以來當為用武之地。早在西周時期關中京畿屢遭游牧部族襲擾，危機迭起，釀成歷代中原王朝的心腹大患，因此導致秦代以降天水戰(zhàn)亂不止。天水古城既是拱衛(wèi)關中京畿的西大門，也是中原王朝途經(jīng)河西走廊通往西域進行商貿(mào)文化交流的必由之路（圖1）。地緣區(qū)位的特殊地形地貌、外部交通、歷史人文等要素產(chǎn)生的疊加效應和深刻影響，造就了天水古城維系中原社稷存亡的極其重要的軍事防御戰(zhàn)略地位，使得這座古城作為歷代州、郡治所，在隴山以西、黃河以東的隴右地區(qū)擔負著屏藩關中京畿重任。

圖1 古代西出關山交通示意圖

1.2 天水地處中原農(nóng)耕文明和西戎游牧文明交匯處

中國是一個擁有8 000年農(nóng)耕文明史的大國，農(nóng)業(yè)耕作最初集中在黃河、長江的中下游地區(qū)，魏晉前的關中渭水流域以及黃河中下游屬于中原，是早期農(nóng)耕文明萌芽的主要區(qū)域。相對于中原農(nóng)耕文明來說，游牧文明出現(xiàn)很晚，大約公元前10世紀北方游牧民族才逐漸登上歷史舞臺，分布在黃河河套以北和以西兩大地域（《禮記·王制》），使古代中國的政治版圖呈現(xiàn)出“南有大漢，北有強胡”的局面。環(huán)繞黃河河套，分別以地處北方的陰山山脈和位于西北的六盤山脈分野，形成中原農(nóng)耕文明區(qū)與北方游牧文明圈的兩大天然屏障。農(nóng)耕文明蘊含的守土傳承、知常達變、開物成務核心思想理念和游牧文明孕育的相機遷徙獲取、傲視傳統(tǒng)、自恃天命至尊的放任心態(tài)意識構成巨大反差和強烈對立，于是兩道山脈所在區(qū)域由此變?yōu)橹性r(nóng)耕民族與北方游牧部族長期進行對峙、碰撞、沖突、戰(zhàn)爭、共處、融合的膠著地帶。西周時期在黃河最大支流的渭水中下游，已是農(nóng)耕文明發(fā)育程度最高、經(jīng)濟最富庶的關中腹地，也是華夏民族的京畿所在。這對游移在渭水和涇水上游的西戎獫狁部落具有很大誘惑。隴山以西地區(qū)包括天水故地早先是西戎部落逐草而居的徙居之所，西周初期秦人先祖自關中以東的豫州遷到西垂犬丘，和西戎游牧部族雜居一處。隨著秦人崛起，尤其得周天子賞識受封諸侯建立秦國，附庸周王朝屢屢討伐西戎，擴張秦地疆域，為日后稱霸中原奠定基業(yè)，以上邽為中心，在逐漸擴大的周邊地區(qū)和西戎游牧部族展開長期拉鋸戰(zhàn)[4]。連年不斷的東征西戰(zhàn)，使得秦國的金戈鐵馬蕩平了隴右地區(qū)的西戎各部，進而戰(zhàn)勝六國一統(tǒng)天下。然而縱觀歷史，北方游牧民族覬覦農(nóng)耕生活遠比終日游牧飄忽風險低，富庶安定，故頻繁襲擾中原，從未停止過?！叭缛值抑谏讨埽倥谇貪h，鮮卑族之于魏晉南北朝，突厥族之于隋唐，契丹、女真之于兩宋，蒙古族之于元代、滿族之于明清?！盵5]歷朝歷代游牧民族軍事實力消長，時戰(zhàn)時和，此興彼亡，隴右和北漠始終為沙場。特殊地緣區(qū)位、政治歷史和風俗文化養(yǎng)成關西隴右地區(qū)尚武勇敢好利之風，自秦漢盛傳“關西出將，關東出相”[6]。白起、王翦、李廣、蘇武、趙充國、衛(wèi)青、霍去病等人都是在抗擊匈奴中屢立戰(zhàn)功，名揚天下。其中飛將軍李廣一門三代皆名將，還有麒麟一才趙充國都是天水人。漢代對匈奴剛柔并濟，既武力抗擊，又實行和親睦鄰政策，鼓勵雙方商貿(mào)文化交流。進入魏晉南北朝以及隋唐五代和北宋的千余年，匈奴、羯、氐、羌、鮮卑、吐蕃、回族等游牧民族相繼侵入隴右和時稱秦州的天水，以此為跳板入主中原，建立前趙、后趙、前秦、后秦、仇池、西秦、胡夏、吐蕃等政權，導致華夏民族與游牧民族數(shù)百年間長期沖突碰撞，最終在天水地區(qū)形成農(nóng)耕文明與游牧文明相互融合的局面[7]。明清時期中華民族大融合日臻成熟，而天水仍是西北邊陲重鎮(zhèn)，在不斷汲取歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，加固修筑城墻，改進古城空間防御體系，強化西北地區(qū)的軍政節(jié)制，防止和平息歸順中原王朝后的少數(shù)民族再度分裂反叛。

1.3 天水為關中經(jīng)由河西走廊通往西域必由之路

從關中出隴山西行，海拔抬升至1 500 m以上，地貌變得復雜多樣，交錯分布著山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁。祁連山脈與并列的馬鬃山、合黎山、龍首山南北夾峙，形成長1 000 km的河西走廊。大部分地區(qū)氣候干燥或高寒，干旱、冰雹、暴雨、霜凍、干熱風、大風和風沙等不利因素很多，不宜土地耕作。而山地丘陵和谷底到處生長的豐茂水草吸引了干旱的黃河河套和高寒的青藏高原游牧部落陸續(xù)遷徙至此，遂使前秦時期此地開始盛行養(yǎng)馬業(yè)，促進了關中和隴西交通。秦統(tǒng)一中國筑馳道于天下，以都城咸陽為中心聯(lián)絡全國36郡，其中西北可達隴西郡和北地郡，及至西漢又將秦馳道西延通往西域。絲綢輸出成為西漢最具代表性的邊貿(mào)互市商品，于是絲綢之路應運開通。漢武帝開絲綢之路除發(fā)展貿(mào)易、繁榮經(jīng)濟之外，更重要的是為了派遣使者出使西域，聯(lián)合被匈奴驅(qū)趕到西域的大月氏人共同夾擊匈奴宿敵，因此天水軍事防御戰(zhàn)略地位得到進一步加強。

圖2 絲綢之路隴右北道和隴關道示意圖

關中經(jīng)由河西走廊通往西域的絲綢之路主要有兩條，其中隴關道是絲綢之路東段的重要線路（圖2）。天水古城作為絲綢之路上農(nóng)牧邊貿(mào)集散地，順勢提升為轉運中原和西域沿途各國商品物資交換的重要區(qū)域性中心。隋唐時期突厥、吐蕃等部族往來隴西和關中，或南下川蜀進行貿(mào)易，商旅大多途經(jīng)天水。北宋時為與西夏國進行邊貿(mào)互市，在天水古城辟有邊關榷場。元代時天水也是漢人、色目人在隴右的互市中心。明洪武五年（1372年）曾在古城專設茶馬司，出入藏族地區(qū)進行茶馬交易。邊貿(mào)互市和茶馬互市讓天水古城很快興盛起來。大量來自西域的珍貴罕見特產(chǎn)出現(xiàn)在天水，如香料、寶石、名馬、金銀器、琉璃、手工藝品、黃銅制品、馬鹿角、天鵝絨、毛皮、毛呢、麝香、葡萄酒、番茄等，和從中國內(nèi)地運來的絲綢、瓷器、棉線、茶葉、土布、米谷、煙葉、釀造商品等進行交換，不僅給天水帶來豐厚的稅收，也發(fā)展了天水古城的商鋪、酒肆、客棧、馱運、馬匹交易和鏢局等服務業(yè)。與此同時，促進了中外文化交流，在西域佛教東漸漢化過程中，絲綢之路上的天水麥積山石窟開鑿，成為弘傳佛教文化藝術的一顆璀璨明珠。絲綢之路使地處偏遠的天水古城迅速崛起，一度商貿(mào)繁榮達到鼎盛。在富足經(jīng)濟支撐下，天水古城建得愈加堅固宏偉。

2 天水古城防御體系空間形態(tài)演變

天水古城位于渭河支流的藉河河谷盆地。藉河從古城西北邽山谷地穿出，翼帶眾流，積以成溪向東流去，在麥積山下匯入渭河。河谷盆地狹窄，東西長36 km，南北寬1.0—1.5 km，面積約40 km2，南北山峰分列藉河兩側。古城北依東西走向的鳳凰山梁峁，南臨藉河，面向壁立陡峭的秦嶺余脈太陽山，坐落在黃土高原沖刷侵蝕成的河谷階地，呈帶狀向東西兩翼延展。古城位置河岸較寬，高爽適中，近河便于取水而不致遭水患，沿河谷道又易于調(diào)遣兵馬和補給糧草，憑借山形水勢造就的易守難攻有利地貌，將山、水、城三要素融為一體，構筑了 “兩山夾峙，一水中流、五城連壘、寨堡相依”的空間軍事防御體系。

2.1 古代天水防御體系空間形態(tài)演變歷程

據(jù)文獻記載，天水古城從西晉時起，城池屢遭破壞而又一再加固，并且因應政治、軍事、文化因素影響，對古城空間構成及其形態(tài)適時進行改進調(diào)整[8]。雖然迄今沒有描述秦漢時期天水古城的圖文史料，但發(fā)生在那一時期的許多重大歷史事件表明，秦武公立國之初偏安西垂秦嶺山地，隨即開疆拓土迅速崛起，以所向披靡之勢迫使西戎部族放棄隴右，唯恐避之不及，無力威脅天水早期古城。邽縣很可能只是一座單獨的城邑。這種狀況延續(xù)到西晉永嘉“八王之亂”引發(fā)大分裂，致使五胡鬧中華，天下大亂，眾多游牧部族紛紛起兵攻城略地，自立政權，造成中原地區(qū)動蕩不安，隴右諸多郡縣也未能幸免。當時上邽城北接“諸胡”各部，南臨氐羌政權，不少農(nóng)民起義和氐羌反抗多以上邽城為中心。十六國時期的西秦、赫連夏以及北魏時莫折念生起義還曾先后以上邽城為都[9]。這座古城因卷入戰(zhàn)爭紛亂不得不嚴加防范，構筑更加完備的軍事防御體系。古城空間形態(tài)因軍事防御需要開始發(fā)生一系列復雜的變化（表1）。

表1 天水古城空間形態(tài)演變圖表

關于天水古城空間格局的記載，最早見于北魏酈道元《水經(jīng)注》之《渭水》篇?！扒匚涔辏ミ?，縣之。舊天水郡治，五城相接，北城中有湖水，有白龍出是湖，風雨隨之。故漢武帝元鼎三年，改為天水郡?！盵10]不過酈道元沒有寫五座城池的相互位置關系，也沒有寫各城形狀大小和矢量尺度，加之連年戰(zhàn)爭使古城屢遭破壞，唐代被吐蕃攻陷后又失而復得，僅在原址重建一城，留下被毀四城的舊名，使五城格局形態(tài)無從考證。直到明嘉靖年間重建五城，沿藉河“一”字展開，與北魏時“五城相接”的空間格局迥然不同。后人幾度修志沿用了“五城相接”的說法，或謂之“五城相連”，但從古城軍事防御屬性及其價值分析，只描述各城相互間連接與連續(xù)的狀態(tài)，不足以表達兩軍對壘，古城作為壘筑固若金湯的軍事防御設施深刻意涵。因此，筆者在主持《天水西關片區(qū)與伏羲城保護發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃研究》時，借鑒兵家習慣用語，以“五城連壘”概括和表述天水古城的空間形態(tài)特征。

實際上，唐代時天水治所發(fā)生過幾次變動。五代十國時又毀壞修復。至宋仁宗時經(jīng)略使韓琦大舉擴建秦州外城。據(jù)《宋會要·方域八秦州韓公城》載：“慶歷初，守臣韓琦以秦州東西城外有民居、軍營，恐資寇，元年（1041年）十月己卯，詔增筑外城，乃廣外城十一里，與內(nèi)城聯(lián)合為一城。秦民德之，號韓公城。”城池“廣四千一百步，高三丈五尺”，規(guī)模遠大于蘭州古城，巍峨壯闊屹立在隴右地區(qū)，雄踞各城之首。此后該城在南宋與金長期交戰(zhàn)中迭遭破壞，元代至正年間秦州城發(fā)生大地震再度被毀。明朝嘉靖年間韃靼南侵，因此加固大城，還在大城以西興筑中城，接著督建西城。當時蒙古諸部先鋒屢入甘肅，蘭州西郭因無城墻被掠，百姓慘遭殺戮。鑒于秦州西郭同樣無城，而居者之眾倍于城，故而引蘭州之禍為戒，新增筑了秦州西關城[11]。之后又自西關城西郭外建小西關城，即伏羲城。這時的秦州城由二城擴建到五城，依次為東關城（東城）、大城（州城）、中城、西關城（西郭城）、小西關城（伏羲城）。城池設有多個外城門。城與城之間城墻相隔，城門連通。清代時對藉河支流羅玉河進行改道，便利了中城與西關城的聯(lián)系。光緒年間五城之間城墻相互分離的現(xiàn)象逐漸消失，兩城之間僅有一道城墻相隔（圖3）。

2.2 天水城寨相依協(xié)同聯(lián)動的城鄉(xiāng)防御體系

戰(zhàn)爭和社會動蕩直接威脅城市安全，攻城略地和攻城拔寨都是主攻方的目標和關鍵，因此攻防之間的生死博弈總是把城池和寨堡作為重要舞臺。軍事防御不僅要求加強城池設施，而且與之適應，利用山地丘陵地區(qū)衍生出塢壁、寨堡等防衛(wèi)設施。寨堡主要分為兩類：一是民間防御體系的普通寨堡或莊園寨堡；二是軍事防御體系的屯田兵防寨堡。寨堡聚落的形式在先秦時期已出現(xiàn)，主要以外圍性設防為主，至兩漢魏晉時期出現(xiàn)塢堡（塢壁），寨堡的意義才真正得以顯現(xiàn)。宋代時因同時受到遼、夏、金和來自北部、西北部戎狄入侵，隴右地區(qū)設置大量寨堡，與古城防御設施構成相互支撐馳援體系，達到抗敵御寇目的。南宋初年，宗澤曾感嘆今河東、河西，不隨順番賊，雖強為薙頭辮發(fā)，而自保山寨者，不知其幾千萬處。明清寨堡為官方所推行，嘉慶時期令民筑堡御賊，居住在鄉(xiāng)野地方的民眾遠離高大城池的防守，寨堡在戰(zhàn)亂中成為自保的重要手段。天水古城就是這種實例。如北宋時期西北邊防重鎮(zhèn)的秦州城成為隴右通往關中、蜀中的交匯口。于是以秦州古城為中心，連同100多個寨、堡初步形成城寨聯(lián)防。明清兩朝則完全沿襲了宋代寨堡相依，協(xié)同聯(lián)防的軍事防御體系，在古城周圍分布數(shù)量眾多的堡寨，相互策應，隨時馳援。

圖3 清光緒《秦州直隸州新志》所附州城圖

3 天水“五城連壘”軍事防御體系的價值

在中國的冷兵器時代，筑城守備主要用于安全防御，深受歷代重視。古城防衛(wèi)設施一般由城墻、城門、城池組成。隨著筑城技術發(fā)展，明代以降城墻由早期簡易夯土版筑普遍演變?yōu)橥獬菈Πu。城墻頂部出現(xiàn)女墻、雉堞、敵臺、城樓乃至角樓等設施，有些在古城墻外側建馬面。城門入口筑甕城、箭樓等外圍防線，加之護城河環(huán)繞，城門外設吊橋，防御設施可謂盡善盡美，達到極致。城池形狀因地制宜不盡相同，既有方形，也有正圓形、橢圓形、尖圓形、卵形、葫蘆形、菱形和烏龜狀等，而70%以上的城池平面都做方形[12]?！斑@種方形城池形制的產(chǎn)生來源于周人井田制的理念。周人通過井田制耕作發(fā)展農(nóng)業(yè)的做法取得了顯著成就，于是把它擴大運用到‘營國（城）’，由此創(chuàng)造出了以井田制建造城邑的方法?！盵13]但是將若干單個古城組合起來，連壘構筑主副城池相互依托的防御體系進行固守，卻極為鮮見。天水之所以如此格局，因其自然地理環(huán)境所限，在兩山一水之間只能沿著狹長的河谷階地帶狀發(fā)展，必然縱向城墻過長，如果一處城破失守，很容易全城淪陷。采用五城連壘防御格局，各城之間都有城墻隔斷，既可獨立作戰(zhàn)，又可通過城頭聯(lián)動策應馳援，避免局部失利殃及全局。這樣做盡管犧牲了城內(nèi)交通的便達性，但是對于增強天水古城軍事防御，拱衛(wèi)關中京畿與絲綢之路的安全加強了可靠保障，實屬戰(zhàn)略地位需要。明代隴右地區(qū)屬“三邊”“四鎮(zhèn)”重地，北有蒙元壓境，南鄰羌藏各部，天水作為地域中心和軍事商貿(mào)重鎮(zhèn)，自然負弩前驅(qū)。特別是蒙古韃靼部達延汗勢力侵入河套后，形成影響西北邊陲穩(wěn)定的“套寇”憂患，數(shù)次進犯秦州，燒殺搶掠。朱明王朝如芒在背，在韃靼部族進犯最為頻繁的嘉靖年間，完善了天水古城“五城連壘”城防體系，并將鄉(xiāng)村塢壁、寨堡設施與之聯(lián)防互動。如今所有這些實物遺存?zhèn)鬟f的歷史信息，印證了古代西北邊陲嚴峻的地緣政治和天水古城的重要地位。

4 結語

顯而易見，深入研究天水古城軍事防御地位及其空間形態(tài)特征，對于深刻認知古城歷史價值及其文化特色，把握內(nèi)在特質(zhì)屬性和深厚底蘊，分析評估古城現(xiàn)狀，針對性地做好天水歷史文化名城保護工作，是必不可少的前提。著名的美國城市理論家劉易斯·芒福德指出，“要想更深刻地理解城市的現(xiàn)狀，我們必須掠過歷史的天際線去考察那些依稀可辨的蹤跡，去了解城市更遠古的結構和更原始的功能。這應成為我們城市研究的首要任務?！盵14]歷史文化名城保護尤其如此，要以歷史文化根脈為基礎，研究古城演變發(fā)展的特殊價值和特質(zhì)文化。只有這樣，對歷史文化名城價值特色的認知才更加貼近真實，才能明確哪些實物遺存是最具生命力的文化品質(zhì)和精神內(nèi)涵的外在表征，將文脈傳承與形態(tài)保護融為一體，通過歷史文脈傳承引領空間形態(tài)保護，做到形神兼?zhèn)?，避免陷入重形態(tài)保護、輕文脈傳承的誤區(qū)，更好地彰顯和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。