王美玲

千百年來，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，姹紫嫣紅，贏得滿園春色。其典雅的青花、雍容的粉彩、晶瑩的玲瓏、絢麗的色釉，深情演繹著一代代景德鎮(zhèn)名瓷的華麗樂章。在此基礎(chǔ)上，無數(shù)陶瓷藝術(shù)家堅(jiān)持傳承發(fā)展、交流融合，讓陶瓷綜合裝飾成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中廣泛運(yùn)用的裝飾藝術(shù)形式，其獨(dú)特的藝術(shù)效果，豐富多彩的表現(xiàn)形式獨(dú)具魅力，成為了陶瓷裝飾領(lǐng)域中重要的一個(gè)門類。

要全面認(rèn)識(shí)陶瓷綜合裝飾，必須了解其歷史。中國陶瓷裝飾藝術(shù)風(fēng)格是不斷創(chuàng)新發(fā)展的，隨著東漢的陶瓷釉料裝飾，實(shí)現(xiàn)“古拙質(zhì)樸、簡淡空疏”裝飾特色后，從唐代的“唐三彩”到宋代“五大名窯”，都為中國陶瓷樹立了傳統(tǒng)裝飾的美學(xué)典范。元代以來，開拓了陶瓷綜合裝飾風(fēng)格，并形成了顯著的裝飾特色，為明、清及民國時(shí)期的發(fā)展奠定了扎實(shí)的陶瓷綜合裝飾理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，陶瓷綜合裝飾水平達(dá)到了一定的高度。這個(gè)時(shí)期中，“素三彩”“琺華彩”“礬紅描金彩”等綜合裝飾的作品紛紛出現(xiàn)，成為中國陶瓷裝飾的明顯藝術(shù)特征。尤為新中國建立以來，景德鎮(zhèn)眾多陶瓷藝術(shù)家精心創(chuàng)作，用智慧和勤勞，以多樣的形式、豐富的手法對(duì)陶瓷綜合裝飾進(jìn)行理念、材質(zhì)的創(chuàng)新，使陶瓷綜合裝飾成為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)百花園中一株姸麗的奇葩。簡單回顧陶瓷綜合裝飾，可以領(lǐng)略先人的風(fēng)采。同時(shí)，更為我們探討現(xiàn)代陶瓷綜合裝飾聚集相當(dāng)豐富的財(cái)富和不斷創(chuàng)新現(xiàn)代陶瓷綜合裝飾提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

了解歷史，給予我們豐富的陶瓷綜合裝飾理論。從廣義上來說，綜合裝飾是綜合運(yùn)用雕、塑、填、噴、彩等不同屬性的裝飾工藝和技巧完成的作品。它使用釉、泥、彩、色等不同裝飾材料及釉上、釉下不同的彩繪技法，讓多種裝飾工藝和技術(shù)在同一件陶瓷載體上相互映襯、各顯神采，形成賞心悅目的綜合藝術(shù)效果和意趣橫生的藝術(shù)魅力。它以坯、釉、彩、技四大要素構(gòu)成，表達(dá)和傳遞多種多樣的陶瓷藝術(shù)的特有語言，將創(chuàng)意美、形體美、紋飾美、色彩美、肌理美、材質(zhì)美、工藝美、技巧美有機(jī)地組合在一起，形成創(chuàng)意統(tǒng)一、畫面統(tǒng)一，不斷地適應(yīng)于時(shí)代新的審美特征需求。

一件優(yōu)秀的現(xiàn)代綜合裝飾陶瓷作品需具備三個(gè)條件：一是創(chuàng)作者必須整體構(gòu)思，創(chuàng)作者的任何創(chuàng)意必須將各裝飾要素統(tǒng)一整合為一體才有意義；二是一件陶瓷藝術(shù)品中必須同時(shí)運(yùn)用和組合兩種以上不同屬性的裝飾形式和工藝技巧；三是整件作品最后的裝飾效果必然是綜合裝飾效應(yīng)的統(tǒng)一體，同時(shí)還能讓所釆用的各種裝飾各領(lǐng)風(fēng)騷、具獨(dú)立的意義。

在上述三要素的前提下，筆者認(rèn)為，綜合裝飾分為如下幾大類：

第一類為多種彩繪裝飾法。多種彩繪裝飾法是在同一件陶瓷器皿載體上，采用兩種或兩種以上的裝飾處理手法，運(yùn)用釉上彩與釉下彩兩種以上不同屬性的彩繪裝飾工藝或處理手法進(jìn)行陶瓷裝飾。如以青花斗彩、青花與釉里紅搭配，讓青花愈顯清雅；以釉下色釉配青花和釉下青花與釉上金彩搭配，讓青花、彩繪或釉料交相輝映，以兩者綜合裝飾，彌補(bǔ)彼此不足，充分發(fā)揮各自的裝飾特色，這種裝飾法在早期廣泛被使用。

第二類為釉料與彩繪綜合裝飾法。在同一件作品中，作者通過色釉的處理，以彩繪與釉料綜合裝飾運(yùn)用，讓釉上彩繪或釉下彩繪與顏色釉綜合結(jié)合，達(dá)到一種新穎的陶瓷綜合裝飾藝術(shù)視覺效果，讓明麗晶亮、清新雅致的色釉更富有充分的表現(xiàn)力，如中國工藝美術(shù)大師王錫良老先生，曾在上個(gè)世紀(jì)八十年代，創(chuàng)作了一件黃釉加彩《山峰秀麗圖》，在高溫黃釉上加彩而成的。作者十分注重作品的整體輪廓與藝術(shù)效果，構(gòu)圖巧妙自然，毫無繁褥做作之痕。畫面結(jié)構(gòu)通過釉體的光澤形成簡潔明朗風(fēng)格，通過釉上彩繪，以山石為線組成結(jié)構(gòu)，營造一種幽深、清透的氣勢(shì)，讓黃釉中的山水氣勢(shì)中熔煉一種飄逸、輕松的節(jié)奏。這種色釉與釉上彩的融合，不僅體現(xiàn)了回歸自然，更呈現(xiàn)超越自然的意境之美。又如景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校長寧鋼，他擅長以色釉與粉彩的綜合裝飾。在他創(chuàng)作的《歲歲和諧》系列作品，就是典型的釉料與彩繪綜合裝飾佳作。這些作品在色調(diào)柔和、優(yōu)雅清淡的彩釉上繪以格調(diào)清新高雅的新彩、粉彩，讓彩繪與高溫色釉渾然一體，凸顯出色釉上彩繪更璀璨的風(fēng)采。

第三類以雕刻與彩繪綜合裝飾法。雕刻與繪畫本不是一個(gè)工藝范疇，但藝術(shù)是相通的。為了拓寬陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新平臺(tái)，景德鎮(zhèn)不少陶瓷藝術(shù)工作者敢于試驗(yàn)、勇于創(chuàng)新。在前輩經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，大膽設(shè)計(jì)，新作層出不窮。他們充分利用青花玲瓏、半刀泥、捏雕、浮雕等創(chuàng)作手法，在同一件作品中，分別以彩、塑、填、雕等技藝手法，盡情地發(fā)揮自己的創(chuàng)作理念，這種“意在筆先”的創(chuàng)作思維，產(chǎn)生出獨(dú)特陶瓷藝術(shù)的效果，賦予了陶瓷最突出、更直觀的藝術(shù)效果。前不久，筆者在“十大瓷廠陶瓷博物館”參觀時(shí)，曾見過老一輩陶瓷藝術(shù)家黃秀乾老師的一幅作品，引起心靈的震撼。在這幅作品中，他以雕刻與繪畫相結(jié)合的創(chuàng)新技法，將泥、釉料刻畫的“獸中之王”老虎，形象栩栩如生恰到好處地裝飾在瓷畫畫面中，彰顯著大氣、威武。其泥、釉料與畫面交相互映，立體的藝術(shù)效果，使整件作品脫俗不凡，更添幾許瓷韻。筆者還曾在市文聯(lián)舉辦的一次瓷畫藝術(shù)展中，細(xì)細(xì)品賞過江西省工藝美術(shù)大師徐嵐的一幅綜合裝飾荷韻題材的作品。其碩大的造型迥異的陶藝瓷盤，遠(yuǎn)眺就是一片靜臥水面隨風(fēng)搖曳的荷葉，盤中綻放的荷花隨著刻刀的跳躍、刀功的微妙變化，坯體上線條分明、輪廓清晰的花卉應(yīng)運(yùn)而生。把花的含苞、怒放、爭奇、斗姸通過刀法的變化、深淺、虛實(shí)淋漓盡致地表現(xiàn)在坯體上。這種藝術(shù)在技能上烙上了創(chuàng)新的印記，給作品增添無盡的唯美?？此淖髌罚路鹬蒙碛陟o謐的荷塘，透過晶瑩剔透的釉料，蘊(yùn)蓄著一股內(nèi)力美、含蓄美、節(jié)律美和自然美，讓觀者聞到了夏的芬芳與火熱，一定程度上詮釋著老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲理精髓。

第四類為多元綜合裝飾法。這類裝飾是將多種綜合基礎(chǔ)元多層次、多形式、多手段地融合于一體，形成綜合中的綜合。也就是以陶瓷材質(zhì)及陶瓷工藝處理與異質(zhì)其他材質(zhì)和工藝處理手法綜合一體的裝飾法，在歷史上曾有過陶瓷鑲金、鑲銀、鑲銅以及瓷胎竹編器等異質(zhì)綜合型的綜合裝飾。歷代陶瓷藝術(shù)家和工匠們不斷標(biāo)新立異，在傳承傳統(tǒng)綜合裝飾的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以更加新穎理念、題材，在創(chuàng)作中匠心獨(dú)運(yùn)既彩又繪，取得了創(chuàng)造性的獨(dú)到的陶瓷藝術(shù)效果。這種多元集中綜合式裝飾手段，更廣泛地體現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的自由度和包容量，為陶瓷綜合裝飾拓展了更寬廣的表現(xiàn)空間。

總的來說，陶瓷綜合裝飾的特點(diǎn)是形象塑造內(nèi)涵更為深沉、形式美感更為突出，充分體現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)自然美、材質(zhì)美、人為創(chuàng)造美和色彩表現(xiàn)美等綜合效果。其質(zhì)地的對(duì)比、肌理的對(duì)比、色彩的對(duì)比、光澤的對(duì)比賦予材料美更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是其他任何畫種、畫類以及技藝所不能比似的。同時(shí)，陶瓷綜合裝飾對(duì)其工藝要求極為嚴(yán)格，它最忌諱要素的分離和個(gè)體突出，裝飾手法更注重作品的整體性。凡是一件完美的綜合裝飾藝術(shù)作品，都能將各構(gòu)成要素與工藝完美的組合，以“整體美”迎合著人們不斷提升的審美心理與要求，給人以美的享受。事實(shí)證明，一件優(yōu)秀的陶瓷綜合裝飾作品，除了要考慮到材料的質(zhì)地、色彩或形狀等，還需充分注重其作品的內(nèi)涵，將思想性與藝術(shù)性融為一體。這樣的作品，更能增加作品的感染力，烘托出作品氣氛。

景德鎮(zhèn)人杰地靈，人才輩出。藝術(shù)構(gòu)思是一項(xiàng)艱巨的工程，甚至是痛苦的。創(chuàng)作者們常常有“山重水復(fù)疑無路”之困惑，但只要堅(jiān)持鍥而不舍的精神，頑強(qiáng)地去探索，充分地運(yùn)用聯(lián)想、逆向、立體等各種思維方法。堅(jiān)持勤釆風(fēng)、多寫生，反復(fù)探索與試驗(yàn)，必定會(huì)成功。幾年前，在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)郭文連教授一次個(gè)人畫展上，筆者被他一幅展板文字深深打動(dòng)：作為一個(gè)陶瓷美術(shù)工作者，進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，首先想到的是藝術(shù)，然后才是完成這項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作所涉及的工藝問題。只有這樣，作品的藝術(shù)才能不斷地提高與升華。同時(shí)，還能因此而解決很多工藝難題，使工藝技術(shù)不斷提高和更新。否則，就會(huì)永遠(yuǎn)是工藝的奴隸，其作品自然也只有陳舊的工藝而沒有藝術(shù)。每件作品不一定都效果很好，但只要在藝術(shù)上或工藝技術(shù)上有一點(diǎn)創(chuàng)新就該值得慶幸的。郭文連教授這段話，給了我們很大的啟迪。筆者認(rèn)為，要努力創(chuàng)新陶瓷綜合裝飾，首先，要進(jìn)一步拓展陶瓷綜合裝飾平臺(tái)，要有“敢為人先”的精神，以“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的創(chuàng)作理念投入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中來。其次，在創(chuàng)作理念、材質(zhì)上不斷創(chuàng)新主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，與各產(chǎn)瓷區(qū)和世界接軌，把世界各地先進(jìn)的文化理念、陶瓷技藝吸收進(jìn)來，讓陶瓷文化在世界互動(dòng)中碰撞，產(chǎn)生良性循環(huán)，達(dá)到陶瓷文化的傳承創(chuàng)新。再者，要大力提倡原創(chuàng)精神。原創(chuàng)精神是體現(xiàn)社會(huì)美、自然美、形態(tài)美藝術(shù)創(chuàng)造的行為，更是綜合裝飾創(chuàng)作的一面旗幟。作品原創(chuàng)成分的多少，直接與作品藝術(shù)價(jià)值的高低相關(guān)?！掇o?！穼?duì)藝術(shù)的詮釋是“文藝作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，能使讀者通過想象和聯(lián)想，身臨其境在思想感情上受到感染” 。原創(chuàng)是一種自我展示，是創(chuàng)作者銳意創(chuàng)新的思想理念的基礎(chǔ)，是技藝材料、藝術(shù)式樣、形式語言、藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)作風(fēng)格的表達(dá)與展示。離開了原創(chuàng)，作品的價(jià)值大打折扣，藝術(shù)價(jià)值將蕩然無存。只有大力弘揚(yáng)原創(chuàng)精神，敢于創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出一件又一件有思想理念、有藝術(shù)內(nèi)涵、有時(shí)代溫度的優(yōu)秀作品，回報(bào)于當(dāng)今社會(huì)和偉大的時(shí)代。