基金項(xiàng)目：本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：托爾金奇幻世界的背景及源流研究，項(xiàng)目編號：202010730036。

摘? 要：貝倫與露西恩的故事在光陰里流轉(zhuǎn)，本文對諸多版本進(jìn)行了對比分析，從情節(jié)展開和人物塑造，試說明托爾金通過不同文體講述相同故事的目的與意義。托爾金用多樣的辦法去講述它，體現(xiàn)出傳奇在漫長歲月的流變，但貝倫與露西恩的故事本身將在更迭的日月下雋永。

關(guān)鍵詞：托爾金;貝倫與露西恩;文體;情節(jié);人物

作者簡介：白子鵑（1999.9-），女，漢，陜西省延安市人，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院哲學(xué)專業(yè)2017級本科生。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-32--03

一、托爾金用不同文體講述相同故事的目的與意圖

1.對“文體”概念的簡要闡釋

文體通常指文學(xué)作品的分類范疇，可以依據(jù)其風(fēng)格、內(nèi)容、技巧以至篇幅來進(jìn)行劃分。西方傳統(tǒng)文體分為三大主流類型，分別是史詩（后演變?yōu)閿⑹鲶w和小說）、抒情詩（即后來的詩歌）和戲劇?！拔捏w就是在特定的交際領(lǐng)域。通過有目的地選擇所產(chǎn)生的表現(xiàn)手段和表達(dá)方式的總體。”[1]所以，并沒有所謂的正確的寫作方式，并且故事總需要不斷發(fā)展、推翻、磨合。雖然貝倫與露西恩的故事大概是一樣的，但是在不同的文體中看起來還是會(huì)令讀者覺得很有意思。此外，在故事情節(jié)的發(fā)展和人物形象的塑造上，不同的文體會(huì)有不同的處理方式和由其所產(chǎn)生的不同影響，所以由文體引發(fā)到情節(jié)展開和人物塑造的討論將是必要的。

2.概述托爾金筆下貝倫與露西恩故事的不同版本的文體

1977年，托爾金[2]之子克里斯托弗·托爾金整理重塑的《精靈寶鉆》出版，雖然他的整理重塑對文本有一些可能的影響，文體基于此受到的影響亦需要分析，但本文將以已經(jīng)出版的文本為主要參考，不對克里斯托弗·托爾金的重塑和原稿進(jìn)行對比研究?！毒`寶鉆》是托爾金架空世界中的核心作品，并不只有一個(gè)版本，早年他還曾寫下了一部題為《失落的傳說之書》的作品，書中已經(jīng)可以看到那些傳奇故事的雛形，尤其是《貝倫與露西恩之歌》以及圖林·圖倫拔的悲劇故事。另一版的《精靈寶鉆》在大約1930年就已寫成，是完整的，是一個(gè)完全自洽的神話。[3]

中洲的遠(yuǎn)古三大傳說《剛多林的陷落》、《貝倫與露西恩》和《胡林的子女》都動(dòng)筆于1917年。托爾金極力在《貝倫與露西恩》中展示一段充滿愛意的浪漫傳奇，而這個(gè)故事，也正是整個(gè)《精靈寶鉆》世界建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。人類貝倫與精靈露西恩一同立下了至上的功績。但就在奪回寶鉆的勝利時(shí)刻，貝倫死在愛人懷里，露西恩也選擇放棄了自己永生的能力，一起重生為人類，跳出束縛。這傳奇被后人寫成史詩，不斷歌唱吟誦，阿拉貢在《魔戒》卷一第十一章中吟唱的詩篇便是歌頌貝倫與露西恩相遇相戀的場景。

貝倫與露西恩的故事最初是從《緹努維爾的傳說》開始，到《神話概要》《蕾希安之歌》《諾多族的歷史》《精靈寶鉆征戰(zhàn)史》《失落的傳說》等等，歷經(jīng)二十多年的演變，既有長篇小說的形式，又有詩歌的形式?！毒熍S爾的傳說》的最初版本寫于1917年，只有一份鉛筆寫的手稿殘跡，絕大部分都被他徹底抹除了。[4]敘述者是一位名叫維安妮的少女。它描寫細(xì)致入微，敘事風(fēng)格極具個(gè)性，遣詞造句時(shí)有古風(fēng)，與后來使用的各種文風(fēng)全然不同，激烈、詩意，亦偶見“精靈特色的神秘感”。《神話概要》，一系列文稿自其演變而來，但這些文稿與《失落的傳說》沒有文體上的連續(xù)性。這一份概要，以最簡短的形式講述了貝倫與露西恩的傳說。

1925年，托爾金開始創(chuàng)作“關(guān)于緹努維爾的詩歌”，并取名為《蕾希安之歌》。他將這個(gè)詩名譯為“從束縛中得釋放”，但從沒解釋過這個(gè)標(biāo)題。這首歌謠是一首實(shí)際存在的英文抑揚(yáng)格八步詩，并記錄在《中洲歷史》第三卷中，命名為《貝烈瑞安德之歌》。即使現(xiàn)存的部分已有4223行，14個(gè)篇章，但托爾金先生從未完成過這首詩歌?？上У氖?，詩歌止于故事的高潮部分：貝倫的手腕被安格班的看門妖狼卡哈洛斯咬斷。雖然他在完成《魔戒》的創(chuàng)作之后，對從1931年擱置的《蕾希安之歌》進(jìn)行了大規(guī)模的修訂，但他從未擴(kuò)展故事，只有一頁寫在零散手稿上的段落，題為“詩歌末尾的片斷”。[5]

《諾多族的歷史》是在《神話概要》之后所寫的唯一一版完整的“精靈寶鉆”。在1930年的一份打字稿，在此簡稱為《諾多史》。顯而易見的是，有相當(dāng)一部分內(nèi)容，是參照《神話概要》寫成的?！吨Z多史》比《神話概要》長，已經(jīng)體現(xiàn)出“精靈寶鉆風(fēng)格”，但它仍是扼要的敘述，濃縮、不加詳述。[6]《諾多史》中出現(xiàn)了貝倫與露西恩的傳奇的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，就是加入了諾多族王子——芬羅德之子費(fèi)拉貢德。

接下來數(shù)年，托爾金轉(zhuǎn)去寫作新版的散文體遠(yuǎn)古歷史，《精靈寶鉆征戰(zhàn)史》，在此簡稱為《寶鉆史》。有個(gè)從長度來看比較完整的版本在遭到放棄時(shí)，寫到費(fèi)拉貢德王在納國斯隆德將王冠傳給了他弟弟歐洛德瑞斯，為討論方便，姑且稱之為《寶鉆史一稿》。之后，有一份涵蓋整個(gè)故事但非常粗略的草稿，它是《寶鉆史二稿》——第二個(gè)版本，也是“短”版本的基礎(chǔ)，與《寶鉆史一稿》留存在同一份手稿中。[7]克里斯托弗·托爾金正是以這兩個(gè)版本為主要依據(jù)，編成了已出版的《精靈寶鉆》中講述的貝倫與露西恩的故事。

3. 托爾金變換文體的目的及意義

精靈寶鉆講述了世界的開端，從一個(gè)宏觀角度創(chuàng)造了一個(gè)世界，但是還應(yīng)該有對世界更細(xì)節(jié)的描寫，從而展現(xiàn)出一個(gè)奇幻、深邃、五彩繽紛的世界。草稿、詩歌、故事、給孩子講述的口頭片段甚至是素描、水彩畫，未完結(jié)的、修訂過的、重寫的，這些都揭示了一部作品不斷被精進(jìn)的過程?！澳切┕适卤旧肀闶顷P(guān)鍵，它們猶如‘天賜之物，浮現(xiàn)在我腦海中。一個(gè)個(gè)片段分別到來，其間的連接也逐步成型。只是我始終有種感覺，我是在記錄已經(jīng)‘存在的事物，并不是在‘創(chuàng)作。”托爾金曾如是說到。[8]

《貝倫與露西恩》這本書表現(xiàn)了一則傳奇故事的于光陰中的修訂面貌。故事本身一直在演變，并且在變得更契合歷史大背景的同時(shí)，發(fā)展出了新的關(guān)聯(lián)，如果能說清楚許多前因后果，交代其中的細(xì)節(jié)，這些都構(gòu)成了我們的期待。讀者在這樣反復(fù)讀到不同面貌的傳奇故事的過程中，從而知道作者曾經(jīng)有過怎樣的思考，故事經(jīng)歷過怎樣的變動(dòng)，由是，閱讀愉悅感也在反復(fù)交疊。托爾金的作品流傳至今，有著各種不同的接受群體，不僅是讀者，還包括電影觀眾，又有游戲玩家，它已經(jīng)自身成為一種傳奇。不同的文體、不同的體裁帶給人們不同的體會(huì)，其中故事本質(zhì)永恒，隨光陰變化的表達(dá)變化，是作者渴望創(chuàng)造、渴望為那世界增添更多光彩的多樣嘗試。故事是一樣的故事，但是史詩恢弘、長詩優(yōu)美、散文流暢。由此，我們可以看到一個(gè)全能視角下的故事，更能看到其間穿插著的各種編撰意圖。

二、不同文體之下的情節(jié)發(fā)展對比

情節(jié)是主導(dǎo)性的進(jìn)程，是敘事性的首要來源。人類天生有講故事的能力和聽故事的興趣，所以敘事性文學(xué)才會(huì)發(fā)展起來，而故事就必定會(huì)有一定的情節(jié)。細(xì)究各版本之間的細(xì)微不同是沒有大必要的，不過既然是同一個(gè)故事在數(shù)十年間演變的全貌，那我們就把故事里同一個(gè)情節(jié)在不同時(shí)期的版本稍作對比，便會(huì)很有趣了。我們已經(jīng)可以看到托爾金筆下的龐大世界，貝倫與露西恩的故事意義遠(yuǎn)不限于愛情的偉大，它本身就足夠豐富，還包括了友誼、信念、誓言等等寶貴的情感和品格。這個(gè)故事被作者視作精靈寶鉆的“核心故事”，是整套故事中根本的一環(huán)。脫離了它在其中的位置，便剝奪了它的完整意義。

在托爾金的文本中，貝倫與露西恩的故事歷經(jīng)了幾次重要的變化。例如，不同于《緹努維爾的傳說》，在《神話概要》《蕾希安之歌》中，貝倫的父親從諾姆族精靈——護(hù)林人埃格諾爾變成了人類族長巴拉希爾，又增添戈利姆受騙，為了妻子吐露出巴拉希爾一行人藏身之地的片段，使得存活的貝倫不得不逃離，艱險(xiǎn)地前往多瑞亞斯，而并非《緹努維爾的傳說》中所最初設(shè)定的精靈貝倫出于勇敢的游蕩，而抵達(dá)了多瑞亞斯。這樣的情節(jié)處理，更連貫完整，并且貝倫擊殺奧克，奪回父親斷手上的由于救了費(fèi)拉貢德一命而被當(dāng)做信物的戒指，更為后續(xù)故事的發(fā)展增添細(xì)節(jié)，情節(jié)是敘事的力量之所在。

此外，《緹努維爾的傳說》中抓獲貝倫的人從貓王泰維多變成了《神話概要》、《蕾希安之歌》里的“獵手”夙巫。如果說群貓的古堡“就是”索隆在“妖狼之島”托爾—因—皋惑斯上的高塔，那在這一意義上，二者在故事里占據(jù)了同樣的“位置”。在舊的《緹努維爾的傳說》里，具有魔力的咒語把泰維多那座邪惡古堡的巖石束縛在一起，并讓所有的貓族都受他支配統(tǒng)治，給他們灌注天性以外的邪惡力量。泰維多是個(gè)披著野獸外形的邪惡神靈，在胡安的逼迫下說出了咒語，當(dāng)緹努維爾說出咒語，古堡震動(dòng)起來。堡中出來了一大群貓。而在《諾多史》里，當(dāng)胡安在托爾—因—皋惑斯打敗恐怖的死靈法師夙巫的時(shí)候，憑借從他那里贏得了鑰匙以及將他那施了魔法的圍墻和塔樓緊箍在一起的魔咒。于是，堡壘崩解，塔樓倒塌，俘虜獲得了自由。就這樣，原初故事的特征與事件重現(xiàn)，表現(xiàn)卻截然不同，情節(jié)構(gòu)思完全改變，但本質(zhì)恒定。

在中洲歷史當(dāng)中，演變幾乎從來不曾通過徹底地摒棄達(dá)成。不同階段的微妙轉(zhuǎn)變要常見得多，也正因此，傳奇的發(fā)展看起來就像在不同人群當(dāng)中流傳時(shí)所經(jīng)歷的，如同眾多口述和諸多世代流傳的產(chǎn)物。比如，納國斯隆德的故事和貝倫與露西恩的故事建立聯(lián)系的過程，《諾多族的歷史》加上費(fèi)拉貢德以及費(fèi)艾諾二子的部分，彰顯誓言的力量，更激化起同族的矛盾?！独傧０仓琛分v述了她如何從樹屋脫身，進(jìn)入樹林，卻被正在多瑞亞斯邊界打獵的胡安發(fā)現(xiàn)。凱勒鞏他們心生歹念，帶她去了納國斯隆德，機(jī)巧的庫茹芬為她的美貌所迷。但他們的謀劃未能得逞，僅僅在精靈王國之間造成了疏遠(yuǎn)和仇怨。

最后，在貝倫與露西恩返回多瑞亞斯的故事中，最值得注意的改變是貝倫被卡哈洛斯咬傷后，他們從安格班的大門前逃走的方式?！独傧０仓琛飞形磳懙竭@個(gè)事件，但在《精靈寶鉆》里是這么描述的：在那一刻，山谷峭壁上空出現(xiàn)了三只巨大的禽鳥，它們向北飛來，翼翅迅捷猶勝疾風(fēng)。他們將貝倫和露西恩載離地面，高高飛入云霄?！?/p>

以上，那些描寫詳盡或戲劇直觀的段落也得以重見天日，它們曾被埋沒在海量的，以文風(fēng)簡明扼要為特色的“精靈寶鉆”記載中。故事中甚至還能發(fā)現(xiàn)一些后來徹底消失了的情節(jié)，貝倫、費(fèi)拉貢德和同伴們扮成奧克，被死靈法師夙巫盤問的過程就是一處，還有露西恩在解救被囚禁的貝倫之后，度過快樂的日子，在想歸家及想和貝倫一同再入危險(xiǎn)之間的猶豫，也值得留意。還有，命運(yùn)悲慘的吟游詩人戴隆，他也愛著露西恩，而在《緹努維爾的傳說》的設(shè)定里，他是露西恩的哥哥，不過各版本的最后結(jié)局都是為了尋找露西恩而迷失在森林里，不時(shí)傳出悲傷的樂曲。

三、不同文體對人物塑造的影響

不同的文體有不同的處理情節(jié)排布的方式，這一點(diǎn)亦適用于人物塑造。小說的容量較大，可以細(xì)微地展現(xiàn)人物性格和命運(yùn)，塑造多樣的人物形象。而詩歌的表達(dá)凝練，富于想象，常通過特定的形象來蘊(yùn)含意義。托爾金說：“露西恩這個(gè)角色的無數(shù)意義不言自明，因?yàn)樗?，她也知道自己是我的露西恩。[9]我從來沒有叫過她露西恩，但她卻是《精靈寶鉆》那個(gè)核心故事的源頭。但是故事脫離了正軌，我被拋下了，而我無法去鐵面無情的曼督斯面前懇求?！盵10]

《緹努維爾的傳說》里，不時(shí)還暗暗涌動(dòng)著諷刺的詼諧。比如，緹努維爾同貝倫逃離米爾冦的大殿，面對恐怖的魔狼卡卡拉斯時(shí)，她質(zhì)問：“卡卡拉斯，何以如此唐突無禮？”人物形象便于寥寥幾字之間躍然紙上。露西恩不是等著被拯救的少女，而是戰(zhàn)斗少女。她在這個(gè)故事中起到的作用遠(yuǎn)大于那些一般的愛情故事，往往那些故事里男性要比女性更加主動(dòng)，但是露西恩不同于遠(yuǎn)離前線危險(xiǎn)的女主角，她施展智慧與魔法的力量，從樹屋逃脫，貝倫與露西恩的命運(yùn)由此一同聯(lián)結(jié)。

戈利姆被幻術(shù)蒙蔽，日夜思念妻子，為了妻子，在猶豫之后終于決定背叛巴拉希爾一行人。索隆聞言微笑，說道：“比起如此重大的背叛，你想要的真是微不足道。你當(dāng)然可以如愿。說吧！”于是，他向索隆吐露了他們的藏身之地，但結(jié)果卻是在悔恨中被殺，只能和早已被害的妻子在彼岸相見。人物的行動(dòng)、言語體現(xiàn)人物的品質(zhì)和性格。索隆的話傳達(dá)出他對誓言的看重以及對生命的漠視。在中洲大地上，誓言的力量璀璨，但是索隆陰險(xiǎn)的魔鬼一面亦展露無遺。貝倫與露西恩的故事里有眾多人物的豐富個(gè)性，還有他們與時(shí)代緊扣的命運(yùn)。比如芬羅德為了踐行向貝倫之父巴拉希爾的諾言，與狼妖搏斗，死在了當(dāng)年自己建立高塔米那斯提力斯的島上。而他的家族又牽出了中洲第一紀(jì)元大半故事，他自己更是一再參與這些重大事件。出生在維林諾的狼犬胡安在這個(gè)故事里，將他的忠誠和榮譽(yù)保持到最后。從《緹努維爾的傳說》里沒有對說話次數(shù)的限定到后來只能開口說三次話，這樣的轉(zhuǎn)變著實(shí)增添的傳奇的色彩。至于費(fèi)艾諾的兩位兒子，在這里扮演著并不光彩的角色，曼督斯的詛咒繼續(xù)作用在他們的身上。而曼督斯在露西恩用語言編織出的最美好的歌聲前，唯一一次被打動(dòng)，卻也不能超越伊露維塔所賦予的力量……如此這般，如果能說清楚許多前因后果，再交代其中的細(xì)節(jié)，這些都構(gòu)成了我們對貝倫與露西恩的故事的期待。

四、總結(jié)

詩歌和傳奇故事中的內(nèi)在美在光陰流轉(zhuǎn)的文體中盡顯光輝，托爾金用自創(chuàng)的語言創(chuàng)作詩歌，令人夢想進(jìn)入這樣的世界，在此開始自己的探險(xiǎn)。這樣一個(gè)歷經(jīng)多年變化與成長的中洲古老傳奇的創(chuàng)作經(jīng)過，更反映了作者在搜尋一種更符合他所渴望的神話表現(xiàn)方式的歷程。他能想出數(shù)不清的辦法去講述它，而這些辦法，他也真的一一試過，他用各種方式體現(xiàn)出傳說在漫長歲月的流變。創(chuàng)造不斷變化，本質(zhì)恒定不變。變動(dòng)盡管存在，但仍有偉大、本質(zhì)的內(nèi)容永存，那便是貝倫與露西恩的故事將要繼續(xù)流轉(zhuǎn)，為人歌頌。

注釋：

[1]李龍植.文體學(xué)與語言實(shí)踐[J].語言教學(xué)與研究，1981（02）：102-108+119.

[2]即約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（John Ronald Reuel Tolkien），為方便起見，本文將直接簡稱為“托爾金”.

[3]Simon Backès. J.R.R. Tolkien： Designer of Worlds [Z]. France，2014

[4][英]J.R.R.托爾金 著，石中歌，杜蘊(yùn)慈，鄧嘉宛 譯.貝倫與露西恩[M].上海人民出版社，2017，39.

[5][英]J.R.R.托爾金 著，石中歌，杜蘊(yùn)慈，鄧嘉宛 譯.貝倫與露西恩[M].上海人民出版社，2017，295.

[6][英]J.R.R.托爾金 著，石中歌，杜蘊(yùn)慈，鄧嘉宛 譯.貝倫與露西恩[M].上海人民出版社，2017，142.

[7][英]J.R.R.托爾金 著，石中歌，杜蘊(yùn)慈，鄧嘉宛 譯.貝倫與露西恩[M].上海人民出版社，2017，299.

[8]Simon Backès. J.R.R. Tolkien： Designer of Worlds [Z]. France，2014

[9]伊迪絲·布拉特，她是露西恩·緹努維爾的原型，《精靈寶鉆》中的一位精靈女主角.

[10][英] Humphrey Carpenter. The Letters of J.R.R. Tolkien [M]. Houghton Mifflin （Trade）， 1995.

參考文獻(xiàn)：

[1][英]J.R.R.托爾金 著，鄧嘉宛 譯.精靈寶鉆[M].上海人民出版社，2015.

[2][英]J.R.R.托爾金 著，石中歌，杜蘊(yùn)慈，鄧嘉宛 譯.貝倫與露西恩[M].上海人民出版社，2017.6.

[3][俄]普羅普 著，賈放 譯.神奇故事的歷史根源[M].北京：中華書局，2006.

[4]H·波特·阿博特，惠海峰.闡釋藝術(shù)的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)：申丹《短篇敘事小說的文體與修辭：顯性情節(jié)后面的隱性進(jìn)程》[J].外國文學(xué)，2015（01）：152-156+160.

[5]高嫻.從神話到奇幻：民族敘事的當(dāng)代重述與傳承[J].社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)，2019（08）：97-100.

[6]楊雅婷.論J.R.R.托爾金的語言觀念及其對“傳說故事集”的影響[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2010，38（04）：126-128.

[7]王靜，王芳芳.論情節(jié)在敘事文體中的意義[J].商業(yè)文化（下半月），2011（02）：170.

[8]程靖茹，王英.以《精靈寶鉆》為例淺談托爾金作品中神話形象的塑造[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2016（10）：79-81.

[9]李龍植.文體學(xué)與語言實(shí)踐[J].語言教學(xué)與研究，1981（02）：102-108+119.

[10]Simon Backès. J.R.R. Tolkien： Designer of Worlds [Z]. France，2014.

[11]Humphrey Carpenter. The Letters of J.R.R. Tolkien [M]. Houghton Mifflin （Trade）， 1995.