史艷琴

山西醫(yī)科大學汾陽學院思政部，山西 汾陽 032200

心理資本這一概念最早由Luthans提出，定義為個體的積極的心理狀態(tài)［1］，包含樂觀、韌性、自我效能感和希望四個要素。經過文獻分析，筆者發(fā)現國內心理資本的研究深受西方思想文化傳統影響。在文化心理學的研究背景下，研究者如果能從中國文化中挖掘出一些豐富內涵，實則也體現了中國文化的現實意義。本研究采用內容相似論證法［2］圍繞《老子》這部文獻來對此進行闡釋。

一、《老子》典籍中心理資本內涵的體現

（一）樂觀

《老子》第三十三章中講到，“勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志?！崩献幼钕日劇爸穗y”。用樂觀、發(fā)展、變化的眼光來看待才能“強行者有志”。“強”是指堅持，堅持樂觀、正面的志向，就能實現理想。唯有樂觀，在樂觀中前進，就能實現理想。很多人認為老子的“無為”思想是消極避世的，但實際老子是在強調人應順應本性，遵從發(fā)展規(guī)律。所以這是另一種意義的積極樂觀。

（二）韌性

老子思想中關于韌性的內涵的闡釋主要是圍繞水的論述展開的。自然界中老子非常推崇水，在《道德經》有很多的篇幅論述水，并以水比“道”。水雖柔弱，但卻勝剛強?！吧仙迫羲保?］水滋潤天地萬物，卻不求回報，人亦應如此，做到內心深沉平和。自然界中柔弱勝剛強的現象普遍存在的，小草于大樹是柔弱的，但小草是可以經受住大風肆虐而不易折斷的?！敖Ｋ阅転榘俟韧跽撸云渖葡轮?，故能為百谷王?！保?］。因此柔弱為上。

（三）希望

老子在“能成其大”的方法論中折射出了希望?！皥D難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細，是以圣人終不為大，故能成其大?！保?］，即主張做事要小心謹慎，持之以恒。現代心理學認為個體要獲得自信，也需分步逐級前進，最終達成目標，同時提升個體自信，帶去希望。

（四）自我效能感

道家通過舍棄小我，成就與道合一的大我，從而實現生命的意義。如果忽略內在一味追求外在，那么勢必會深陷欲望的漩渦不可自拔，也較容易產生自我疏離感、孤獨感，甚至價值觀、人生觀扭曲。有些現代人甚至不顧自身性命地縱欲，去追求物質生活，滿足物質需要，這是老子反對的。老子認為“少私寡欲”［3］，提倡少欲、節(jié)欲、寡欲，提倡人應該向自然學習，最終“見素抱樸”，回歸“道”的本性。

二、《老子》典籍中心理資本培育方法的體現

高校教育者在培養(yǎng)及提高學生樂觀、韌性、希望和自我效能感的水平方面可以借鑒老子哲學的思想基礎。

（一）樂觀方面。老子在《道德經》第二章中寫到“故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”［3］。因此，培養(yǎng)學生的樂觀可以借助榜樣的力量，學生管理部門可以開展相關活動讓學生了解所學專業(yè)、未來就業(yè)等知識，做好規(guī)劃；邀請優(yōu)秀學長學姐現身說法，以期培養(yǎng)積極樂觀的心境。

（二）韌性方面。筆者在之前的研究中發(fā)現醫(yī)學生韌性因子得分較低［4］，說明醫(yī)學生面對生活壓力和挫折時“反彈能力”不足。老子在第四十四章中寫到“知足不辱，知止不殆，可以長久”［3］，否則“甚愛必大費，多藏必厚亡”［3］，因此應“少私寡欲”［3］，避免人為制造困難、逆境或者創(chuàng)傷，道理如此淺顯。

（三）希望方面。前文已述及老子在“能成其大”的方法論中折射出了希望。各項專業(yè)技能訓練應該是系統的且分階段的。根據目標特點制定有可行性的實踐計劃，分步驟進行訓練。不僅可以掌握該項技藝，同時也收獲了希望。希望品質的獲得及提升遠比技藝的影響至深至遠。

（四）自我效能感方面。以醫(yī)學生為例。醫(yī)學是專業(yè)性與技術性極強的學科。醫(yī)學生必須苦練技能操作，掌握并熟練技能，掌握程度越好，熟練程度越高，自信心越強。醫(yī)學生的臨床見習及實習也是培育自我效能感的實踐途徑，通過見習、實習，走進醫(yī)生，跟隨各科室醫(yī)生工作，學習一線醫(yī)生的醫(yī)術、醫(yī)德，增強醫(yī)者的責任感和使命感，相信自己經過專業(yè)學習、專業(yè)實踐、規(guī)范化培訓，可以成長為優(yōu)秀的醫(yī)務工作者。

三、結語

高等教育的目的是發(fā)揮人的主體性及潛能，鼓勵青年學生的創(chuàng)新精神，實現人的全面自由發(fā)展。面對世紀變革、社會轉型期等各種時期交疊帶來困難和挑戰(zhàn)，學界需要更好地研究和闡釋道家思想，做好古為今用，使道家思想與日俱新、與時俱進，煥發(fā)時代活力。