（上海大學(xué)期刊社 上海 200444）

后現(xiàn)代社會(huì)理論家?？抡J(rèn)為，“記憶是斗爭的重要因素之一……誰控制了人們的記憶，誰就控制了人們行為的脈絡(luò)……因此，占有記憶，控制它，管理它，是生死攸關(guān)的?！盵1]?？碌挠^點(diǎn)既表明了社會(huì)記憶研究的重要意義，也揭示了社會(huì)記憶是社會(huì)控制的重要手段，要進(jìn)行有效的社會(huì)控制必須要對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行控制。當(dāng)前，對(duì)社會(huì)控制的探討大多側(cè)重于政治、權(quán)力等方面，而極少從社會(huì)記憶的角度去考察社會(huì)控制的問題，即社會(huì)控制歸根結(jié)底是記憶控制。

為了保障社會(huì)的正常運(yùn)行，需要采用法律、規(guī)則、道德、輿論、價(jià)值觀等多種控制手段，而仔細(xì)思考，可以發(fā)現(xiàn)這些控制手段都與社會(huì)記憶有著密切的關(guān)聯(lián)，記憶可以說是各種控制手段的基礎(chǔ)。[2]社會(huì)記憶作為人們頭腦中觀念性的存在，具有不同于實(shí)體的特殊性，對(duì)社會(huì)記憶的控制也不同于法律、紀(jì)律等控制手段，不能采取強(qiáng)制性控制，當(dāng)前，我們所說的社會(huì)記憶控制是指從思想上和觀念上對(duì)人們進(jìn)行引導(dǎo)和控制，它強(qiáng)調(diào)方向性和引導(dǎo)性，因此，基于社會(huì)控制理論提出社會(huì)記憶管控的概念是社會(huì)控制理論與現(xiàn)代管理相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)控制理論的拓展和延伸。

隨著檔案記憶觀的興起，檔案在傳承、建構(gòu)和控制社會(huì)記憶中發(fā)揮了重要作用，保存下來的檔案不僅為我們了解史實(shí)提供了重要的依據(jù)和憑證，而且使得社會(huì)記憶得以延續(xù)下去，是建構(gòu)、傳承和控制社會(huì)記憶的重要工具和載體。當(dāng)前，針對(duì)日本企圖否認(rèn)、歪曲歷史的惡劣行徑，國家檔案局和各級(jí)檔案部門將侵華日軍檔案進(jìn)行公布，通過再現(xiàn)日軍侵華歷史，用事實(shí)說話，有力地反駁了日本，取得了良好的社會(huì)效果。因此，利用歷史的證據(jù)檔案幫助人們認(rèn)清歷史真相，形成正確的社會(huì)記憶，成為檔案界需要面對(duì)和思考的問題。

1 社會(huì)記憶管控及其性質(zhì)

1.1 社會(huì)記憶管控的內(nèi)涵

美國社會(huì)學(xué)家帕克和伯吉斯曾說過，所有的社會(huì)問題都可以看作是社會(huì)控制問題。社會(huì)控制一詞最早是由19世紀(jì)美國的社會(huì)學(xué)家羅斯(Edward A.Ross)在他1901年出版的《社會(huì)控制》一書中提出來的。他認(rèn)為，“如果不打算讓我們的社會(huì)秩序像紙牌塔搭成的房屋一樣倒塌，社會(huì)就必須控制他們?！盵3]社會(huì)控制是社會(huì)功能高度復(fù)雜化的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展歷程中伴隨社會(huì)矛盾產(chǎn)生而出現(xiàn)的普遍社會(huì)現(xiàn)象。在復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中，任何一個(gè)領(lǐng)域和層次上的行動(dòng)系統(tǒng)，都是控制等級(jí)中的一階。[4]作為維持社會(huì)秩序必不可少的社會(huì)機(jī)制，從社會(huì)結(jié)構(gòu)單一的原始社會(huì)到分工復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)控制廣泛存在并貫穿于歷史發(fā)展的長河之中。當(dāng)內(nèi)部的自發(fā)調(diào)節(jié)難以滿足社會(huì)的各項(xiàng)功能時(shí)，就出現(xiàn)了專門的管理系統(tǒng)來擔(dān)負(fù)內(nèi)部調(diào)節(jié)和社會(huì)控制的工作，從這個(gè)意義上來說，管理與社會(huì)控制是同義的。

羅斯把社會(huì)控制的客體歸為三類，即人們的情感、意識(shí)和判斷，通過控制人們的情感、意識(shí)和判斷，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)人們社會(huì)行為的控制。社會(huì)記憶作為以往生活的體驗(yàn)，與人們的情感、意識(shí)和判斷密切相關(guān)。自從人類產(chǎn)生以后，記憶就相伴而行，記憶能夠塑造人們的思想和價(jià)值觀，影響人們的社會(huì)選擇，人們的各種社會(huì)行為都會(huì)受到社會(huì)記憶的影響和制約。社會(huì)記憶管控指借助一定的規(guī)則和程序，通過主動(dòng)采取相應(yīng)的措施對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行合理引導(dǎo)和正確建構(gòu)，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，通過強(qiáng)化正確的和主流的社會(huì)記憶，凝聚民族和國家認(rèn)同；另一方面，通過再現(xiàn)客觀真實(shí)的歷史，對(duì)否認(rèn)、歪曲歷史等行為進(jìn)行反擊，從而達(dá)到批判“反記憶”、糾正記憶偏差、引領(lǐng)記憶走向的目的。

1.2 社會(huì)記憶管控的演進(jìn)

“誰控制過去，就控制未來；誰控制現(xiàn)在，就控制過去”[5]這種對(duì)過去和現(xiàn)在的控制能力需要借助社會(huì)記憶的力量來實(shí)現(xiàn)。記憶可以成為各種集團(tuán)演繹權(quán)力的方式，如強(qiáng)者可以通過塑造記憶來控制弱者；記憶也可以成為民眾的弱者武器。[6]古往今來，在每一次重大社會(huì)變革中，無不體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)記憶的操縱。從秦始皇的“焚書坑儒”，到明清時(shí)期的文字獄，再到民國時(shí)期的剪辮易服、近代的社會(huì)主義改造，都是對(duì)社會(huì)記憶的重新塑造。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，記憶的記錄權(quán)和解釋權(quán)往往掌握在少數(shù)人手中，記憶也就成為不同社會(huì)群體爭奪的對(duì)象，成為衡量社會(huì)中權(quán)力大小的工具。因此，控制一個(gè)社會(huì)的記憶，等于控制了社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。

新時(shí)期，隨著社會(huì)治理理念的提出和國家話語權(quán)的釋放，對(duì)社會(huì)記憶的控制不再是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的強(qiáng)迫性和壓制性控制，而是通過有序地引導(dǎo)人們追溯和反思?xì)v史，建構(gòu)真實(shí)完整的社會(huì)記憶，充分發(fā)揮社會(huì)記憶在實(shí)現(xiàn)民族和國家認(rèn)同等方面的積極作用，進(jìn)而達(dá)到維護(hù)歷史尊嚴(yán)、捍衛(wèi)社會(huì)公平正義的目的。社會(huì)記憶管控的主體不僅僅是國家，還包括了社會(huì)組織和個(gè)人，一方面，由政府代表國家行使社會(huì)記憶管控的職能，在實(shí)際的管理過程中，國家又委托各級(jí)管理部門和社會(huì)組織行使社會(huì)記憶管控的職能；另一方面，個(gè)人也有了參與社會(huì)記憶管控的可能，個(gè)人可以以“群體”或“公眾”的身份，從特殊性上升到普遍性，發(fā)揮對(duì)社會(huì)記憶的管控職能。

1.3 社會(huì)記憶管控的性質(zhì)

社會(huì)記憶連接著社會(huì)成員的過去、現(xiàn)在和未來，對(duì)社會(huì)成員的心理和行為都具有深遠(yuǎn)影響。社會(huì)記憶的建構(gòu)主要通過“喚起、重構(gòu)、固化、刻寫”[7]四個(gè)過程來實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)記憶建構(gòu)的過程中，受到諸如國家權(quán)力、社會(huì)制度、價(jià)值觀念等諸多社會(huì)因素的影響，這些因素決定了哪些記憶可以被保留，哪些記憶將要被刪除。究竟是誰在記憶，記憶了什么，以及如何記憶，這些問題實(shí)質(zhì)上都涉及到社會(huì)記憶的管控。社會(huì)記憶受制于權(quán)力，其本身也是權(quán)力，潛移默化地強(qiáng)迫人們按照它的意愿記憶、思考或行動(dòng)。[8]在一個(gè)社會(huì)中，人們或是因?yàn)檠夑P(guān)系、地域關(guān)系、職業(yè)關(guān)系，或因?yàn)橛洃泝?nèi)容的同一性而形成一個(gè)個(gè)群體，這些群體分享著各自的記憶，這些記憶在社會(huì)群體中打下了深深的烙印。這些不同的記憶控制著其各自的成員，既形塑著他們的過去，又影響著他們的未來。[9]這種影響有時(shí)是以明顯的方式作用，但大多數(shù)時(shí)候是隱蔽性的，潛移默化地影響著社會(huì)群體的思維方式和行為方式，影響著社會(huì)群體對(duì)未來的想象。

人類社會(huì)的歷史不能脫離記憶而存在，換言之，我們對(duì)歷史的回憶和追溯，也就是對(duì)記憶的重現(xiàn)和表達(dá)。當(dāng)前，我國正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著諸多社會(huì)問題，如社會(huì)認(rèn)同不斷分化、社會(huì)記憶沖突不斷等，雖然我們國家已在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域采取相應(yīng)的措施來積極應(yīng)對(duì)，但通過對(duì)社會(huì)記憶的管控來應(yīng)對(duì)也不失為一種合理有效的方法。拿抗戰(zhàn)記憶管控來說，通過歷史事實(shí)的再現(xiàn)，反擊否認(rèn)和歪曲歷史的行為，能夠幫助人們以正確的歷史觀看待歷史事件和歷史問題，培養(yǎng)正確的歷史意識(shí)，防止歷史悲劇重演。

2 檔案的社會(huì)記憶管控功能分析

自1992年聯(lián)合國教科文組織實(shí)施“世界記憶工程”項(xiàng)目后，國內(nèi)外檔案界掀起了一股檔案記憶研究熱潮，學(xué)者們主要探討了檔案與社會(huì)記憶的關(guān)系、檔案的社會(huì)記憶屬性、檔案的社會(huì)記憶建構(gòu)功能、權(quán)力對(duì)檔案建構(gòu)社會(huì)記憶的影響以及檔案記憶觀對(duì)檔案工作的影響等問題，但關(guān)于檔案與社會(huì)記憶控制相關(guān)的研究成果并不多。社會(huì)記憶的建構(gòu)中又隱含著社會(huì)記憶管控的成分，社會(huì)記憶建構(gòu)的目標(biāo)和方向也是社會(huì)記憶管控的目標(biāo)和方向，社會(huì)記憶建構(gòu)的普遍性決定了社會(huì)記憶管控的普遍性。檔案較之其他記憶形態(tài)具有不可替代的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)記憶的管控中發(fā)揮了獨(dú)特功能。

2.1 社會(huì)記憶引導(dǎo)功能

作為聯(lián)系過去、現(xiàn)在和未來的紐帶，檔案的保存和流傳使得社會(huì)記憶得以延續(xù)下去，換言之，檔案決定著哪些記憶可以被長久保存，哪些記憶能夠被人們所利用，哪些記憶將被銷毀。因此，作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)真實(shí)記錄的檔案自然而然就成為社會(huì)記憶管控的工具。一方面，檔案中所記載的管理性信息，本身就是一種管控手段，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)社會(huì)記憶的引導(dǎo)。另一方面，檔案是有組織、有選擇的社會(huì)記憶，并不是所有的社會(huì)活動(dòng)所形成的記錄都可以成為檔案，檔案所記載的活動(dòng)是經(jīng)過社會(huì)選擇的結(jié)果，通過檔案向社會(huì)傳遞的是一種被選擇和重構(gòu)的記憶。古往今來，統(tǒng)治者往往通過檔案達(dá)到社會(huì)記憶管控的目的。從西周時(shí)期的“登于天府”、“藏于金匱”，到宋朝的“置冊(cè)分類編目”，再到現(xiàn)代的檔案開放，這些檔案管理的制度和方法無不體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)記憶的引導(dǎo)。

社會(huì)記憶是對(duì)過去的回憶，它必須要在歷史和社會(huì)中去理解，社會(huì)記憶的管控需要以客觀真實(shí)的歷史為標(biāo)準(zhǔn)，只有歷史的證據(jù)才最具有說服力和感染力。檔案中所記載的信息是原生態(tài)的信息，它并不是事后為了使用而另行編制的，也不是為了向未來的我們揭示過去的事實(shí)而記錄和留下的，只是作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的記錄自然而然地出現(xiàn)的，這種不在意的存留使其成為歷史的“原材料”和證據(jù)，成為社會(huì)記憶管控的重要工具和載體。檔案作為典型的記憶形態(tài)在同其他記憶形態(tài)的斗爭中保留下來，充分體現(xiàn)了它的高度認(rèn)同性。檔案作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)記錄，它對(duì)每個(gè)人的記憶都施加著潛移默化的影響，是建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同、引領(lǐng)記憶走向的重要資源。

2.2 社會(huì)記憶修正功能

社會(huì)記憶與記憶主體的個(gè)人主觀感受有關(guān)，因此，社會(huì)記憶本身具有局限性，由于自然和人為因素的影響，社會(huì)記憶極易遭受破壞，甚至衰落或消亡。隨著時(shí)間的流逝，記憶的主體與記憶的事件相距的時(shí)間越來越遠(yuǎn)，再加上受到后來國家制度、社會(huì)價(jià)值觀念等一系列因素的影響，記憶的內(nèi)容也會(huì)發(fā)生變化。因此，有些人妄圖利用記憶的特點(diǎn)，通過記憶的誤差來完全否認(rèn)或歪曲歷史事實(shí)，誤導(dǎo)社會(huì)記憶，從而影響社會(huì)群體的價(jià)值判斷和行為選擇。當(dāng)這種“反記憶”發(fā)展到一定程度，社會(huì)群體間記憶的沖突就在所難免，這時(shí)就需要在不同的社會(huì)群體之間嵌入一個(gè)正確的、具有高度認(rèn)同的社會(huì)記憶，對(duì)“反記憶”予以批判，對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)記憶予以批判，以保障社會(huì)秩序的良性運(yùn)行。

但社會(huì)記憶并不是個(gè)人記憶的累加，既不能簡單還原成個(gè)人記憶，也不能單純地用個(gè)人記憶來證實(shí)和修正。雖然，在社會(huì)記憶的管控中能夠發(fā)揮作用的還有身體實(shí)踐、紀(jì)念儀式以及圖書、資料、報(bào)刊等各種刻寫符號(hào)，但社會(huì)記憶具有相對(duì)于歷史的獨(dú)立性，在社會(huì)記憶的傳承中難免會(huì)發(fā)生記憶的遺忘和偏差，檔案作為社會(huì)實(shí)踐的原始記錄，具有憑證屬性、經(jīng)驗(yàn)屬性、社會(huì)記憶屬性等，可以作為社會(huì)活動(dòng)的“證據(jù)”，不僅能夠影響社會(huì)記憶的形成過程，而且能夠?qū)ι鐣?huì)記憶給予補(bǔ)充和修正，這是檔案較之于其他記憶對(duì)象所具有的不可替代的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。從這個(gè)意義上來說，檔案是具有高度認(rèn)同的記憶資源，它體現(xiàn)了廣大社會(huì)群體共同的價(jià)值選擇和追求，具有強(qiáng)大的凝聚和粘合功能。在不同群體的社會(huì)記憶發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，可以通過檔案來幫助人們構(gòu)建正確的社會(huì)記憶，實(shí)現(xiàn)對(duì)“反記憶”的批判和對(duì)錯(cuò)誤記憶的修正。

2.3 社會(huì)記憶重構(gòu)功能

社會(huì)記憶并不是單純地再現(xiàn)過去，它還“擁有忘卻和寫入兩方面”。[10]記憶的過程也是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的過程，它通過遺忘某些需要隱匿的記憶，并在社會(huì)需求的基礎(chǔ)上加入新的內(nèi)容，保持社會(huì)記憶的現(xiàn)實(shí)意義，最終使社會(huì)記憶在這個(gè)既定的框架內(nèi)傳承并不斷變遷。集體記憶不是一個(gè)既定的概念，而是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念。[11]按照哈布瓦赫的理解，社會(huì)記憶不是被一成不變地傳承下來的，而是根據(jù)社會(huì)需要被不斷地重新建構(gòu)的，這是一個(gè)不斷選擇和塑造的過程。在社會(huì)記憶建構(gòu)和傳承的過程中，由于國家權(quán)力、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)規(guī)范、倫理道德等多種因素的影響，既有事件的丟失，也有相應(yīng)的補(bǔ)充，社會(huì)記憶建構(gòu)的結(jié)果是不斷滿足社會(huì)主導(dǎo)群體的利益追求和價(jià)值訴求。

我們生活的社會(huì)具有高度的復(fù)雜性，社會(huì)中存在著各種各樣不同的群體，由于不同社會(huì)群體的立場(chǎng)觀點(diǎn)、價(jià)值取向等不同，每個(gè)群體都保持著各自獨(dú)特的記憶，隨著時(shí)間的流逝，這些記憶逐漸被人們重構(gòu)、修正與傳承。在一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)記憶不斷地被集體創(chuàng)造、修正與遺忘。[12]從這個(gè)意義上說，社會(huì)記憶的管控是記憶主體在某種觀念引導(dǎo)下對(duì)記憶客體的重新塑造，指在特定的社會(huì)背景下，對(duì)原有社會(huì)記憶進(jìn)行的重新闡釋和改造。檔案是社會(huì)記憶的建構(gòu)性資源以及建構(gòu)性行為和結(jié)果。[13]檔案作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)記錄，與其他的記錄形式相比，具有客觀性和真實(shí)性，是社會(huì)記憶的工具和載體，雖然檔案中蘊(yùn)含的信息內(nèi)容不會(huì)更改，但在不同的時(shí)代，在不同的社會(huì)環(huán)境下，可以根據(jù)社會(huì)的需求對(duì)檔案的內(nèi)容進(jìn)行理論化或系統(tǒng)化闡釋，人們通過檔案中的內(nèi)容能夠形成對(duì)某個(gè)歷史事件或某個(gè)歷史人物的完整認(rèn)識(shí)，從而建構(gòu)、強(qiáng)化或激活有關(guān)的記憶，這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)社會(huì)記憶的重構(gòu)。

3 檔案公布在推動(dòng)檔案社會(huì)記憶管控功能實(shí)現(xiàn)中的作用

檔案具有記憶屬性，不等于檔案就是“記憶”本身。[14]檔案要成為社會(huì)記憶，還需經(jīng)過社會(huì)認(rèn)知、記憶重構(gòu)的復(fù)雜過程。[15]檔案是社會(huì)記憶管控的重要思想資源，但檔案記錄本身并不能直接轉(zhuǎn)化為社會(huì)記憶，且檔案的形成和傳播具有一定的封閉性，檔案信息要想真正成為社會(huì)公眾的記憶，被社會(huì)廣泛認(rèn)知和認(rèn)同，發(fā)揮對(duì)社會(huì)成員的規(guī)范和制約作用，就需要借助一定的紐帶與公眾建立起聯(lián)系，以便于社會(huì)公眾知曉的方式表達(dá)出來，因此，作為中介手段的檔案公布便在社會(huì)記憶建構(gòu)和管控的過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

3.1 檔案公布促進(jìn)檔案社會(huì)記憶引導(dǎo)功能的實(shí)現(xiàn)

社會(huì)記憶是人們對(duì)以往社會(huì)生活的體驗(yàn)，是對(duì)過去的感知和再現(xiàn)，是立足現(xiàn)在對(duì)過去的重構(gòu)，它必須被描述、說明和闡釋。我們無法擁有與當(dāng)事人同樣的經(jīng)歷或體驗(yàn)，我們只能通過社會(huì)記憶的再現(xiàn)和重述來體驗(yàn)過去的經(jīng)歷。檔案公布是檔案部門主動(dòng)面對(duì)社會(huì)提供服務(wù)的工作，是檔案部門有目的、有計(jì)劃地建構(gòu)和管控社會(huì)記憶的行為，可以清晰地向社會(huì)公眾展現(xiàn)真實(shí)的歷史，實(shí)現(xiàn)從檔案到社會(huì)記憶的轉(zhuǎn)變。檔案是一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的集中體現(xiàn)，檔案公布通過官方或非官方的方式規(guī)定了人們的主要信息來源，可以幫助人們找回即將被遺忘或已經(jīng)被遺忘的珍貴社會(huì)記憶，真實(shí)地再現(xiàn)歷史，促使部分珍貴的社會(huì)記憶激活，從而保持社會(huì)記憶的連續(xù)性。

檔案部門通過形式多樣、內(nèi)容豐富的公布活動(dòng)能夠激發(fā)和管控社會(huì)公眾的歷史意識(shí)，使得社會(huì)記憶被人們牢牢記住，使個(gè)體的記憶轉(zhuǎn)變成為整個(gè)集體、整個(gè)社會(huì)的記憶，甚至通過對(duì)過往某些時(shí)刻的回憶引發(fā)人們對(duì)未來的某種思考，它時(shí)刻提醒國人不忘歷史，珍惜來之不易的和平，并激勵(lì)我們?cè)谛碌臅r(shí)代不斷奮勇向前。每個(gè)國家都有其獨(dú)特的發(fā)展歷史和文化風(fēng)俗，人們通過公布的檔案信息能夠獲取豐富詳實(shí)的信息，深化對(duì)國家和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在口耳相傳的過程中形成集體記憶，有助于增強(qiáng)社會(huì)共同體的榮譽(yù)感、凝聚力和認(rèn)同感，這也是檔案公布社會(huì)記憶管控功能的深層次表現(xiàn)。檔案公布以主流的社會(huì)歷史意識(shí)和社會(huì)需求為導(dǎo)向，展現(xiàn)和放大社會(huì)需要的記憶，強(qiáng)化主流的社會(huì)記憶，并通過對(duì)歷史事實(shí)的再現(xiàn)治理記憶的沖突，因此，檔案公布是引領(lǐng)記憶走向的有效途徑。

3.2 檔案公布促進(jìn)檔案社會(huì)記憶修正功能的實(shí)現(xiàn)

一個(gè)民族和國家如果忘記自己的歷史，必定會(huì)遭到歷史的懲罰，只有正視歷史，才能直面未來。習(xí)近平總書記指出，“抗戰(zhàn)研究要深入，要多通過檔案、資料、事實(shí)、當(dāng)事人證詞等各種人證、物證來說話”。[16]對(duì)社會(huì)記憶的個(gè)體來說，檔案公布通過歷史的再現(xiàn)力圖使人們記住歷史以及歷史在當(dāng)代的意義。檔案公布通過對(duì)檔案信息的系統(tǒng)加工和再現(xiàn)，一方面能夠使個(gè)體的記憶轉(zhuǎn)變成為整個(gè)集體、整個(gè)社會(huì)的記憶，使社會(huì)記憶的內(nèi)容更加連貫、更加深刻；另一方面，也能批判“反記憶”和修正錯(cuò)誤的社會(huì)記憶。

面對(duì)否認(rèn)和歪曲歷史的“反記憶”，社會(huì)記憶本身并不會(huì)給予批判或打擊，作為檔案工作者，我們可以讓歷史的證據(jù)——檔案發(fā)揮作用，通過公布?xì)v史檔案能夠最大限度地還原歷史真相，將正確的史實(shí)傳遞給社會(huì)，對(duì)于那些違背史實(shí)、歪曲否認(rèn)歷史的“反記憶”予以駁斥、反擊，幫助人們形成正確的記憶，維護(hù)歷史的真實(shí)性，捍衛(wèi)社會(huì)公平正義。長期以來，由于各種因素的阻滯，檔案的歷史證據(jù)功能、文化教育功能等未得到充分發(fā)揮，但當(dāng)檔案部門主動(dòng)面向社會(huì)傳達(dá)檔案信息，再現(xiàn)真實(shí)歷史記憶，幫助人們構(gòu)建真實(shí)完整的社會(huì)記憶時(shí)，其社會(huì)記憶修正功能就凸顯出來了。拿抗戰(zhàn)記憶來說，戰(zhàn)后日本一直存在著否認(rèn)侵華史實(shí)的逆流，影響著社會(huì)公眾對(duì)抗戰(zhàn)記憶的了解和認(rèn)知，面對(duì)日本否認(rèn)和歪曲歷史、誤導(dǎo)社會(huì)記憶的行為，國家檔案局和各級(jí)檔案部門通過將侵華日軍檔案進(jìn)行公布，以血淋淋的證據(jù)將日軍對(duì)中國人民所做的殘暴行徑生動(dòng)地展現(xiàn)出來，真實(shí)地還原了日軍侵華史實(shí)和中國人民抗戰(zhàn)的歷史，用事實(shí)反駁了日本，幫助日本人民乃至世界人民了解到中國民眾的受害經(jīng)歷，批判了日本右翼勢(shì)力否認(rèn)侵華史實(shí)的惡劣行徑，修正了日本方面歪曲的戰(zhàn)爭記憶，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)記憶的管控。

3.3 檔案公布促進(jìn)檔案社會(huì)記憶重構(gòu)功能的實(shí)現(xiàn)

檔案公布對(duì)檔案材料的選擇、加工、再現(xiàn)的全過程都體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)記憶的管控。在古代，檔案館被視為“機(jī)密庫”，只有少數(shù)人能夠接觸到檔案，廣大人民群眾無權(quán)利用檔案。到了近代，由于檔案開放政策的提出，使得社會(huì)公眾利用檔案成為可能，但由于社會(huì)檔案意識(shí)以及檔案館服務(wù)能力限制等原因，導(dǎo)致檔案在社會(huì)上的傳播和利用程度有限，對(duì)公眾社會(huì)記憶造成的影響力也較為有限。近年來，檔案公布的范圍逐漸擴(kuò)大，公布的手段更加多樣，從以往的檔案編纂公布到現(xiàn)在的檔案信息發(fā)布，從以往的實(shí)體展覽到現(xiàn)在的虛擬展覽，從圖書到照片、音頻、視頻，越來越多的人能夠以各種各樣的渠道利用到檔案信息，擴(kuò)大了社會(huì)記憶的范圍，豐富了社會(huì)記憶的內(nèi)涵。

檔案公布并不是簡單地再現(xiàn)歷史事件，而是一個(gè)創(chuàng)造性和建構(gòu)性的過程，帶有社會(huì)記憶管控的一般性質(zhì)，通過收集、整合、再現(xiàn)以往事件的零碎材料，將它們匯總到社會(huì)記憶的一個(gè)焦點(diǎn)之中，結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行重新解讀，面向社會(huì)公眾進(jìn)行公布，增加了檔案內(nèi)容的可讀性和可理解性，并通過促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知和情感認(rèn)同重構(gòu)社會(huì)記憶。此外，檔案公布多角度、針對(duì)性的選材對(duì)社會(huì)記憶的重構(gòu)具有廣泛和深刻的影響效應(yīng)，不同群體、不同階層的社會(huì)記憶都可以通過檔案公布展示出來，人們通過公布的檔案不僅能夠增加對(duì)社會(huì)記憶的了解和認(rèn)知，也能夠從社會(huì)記憶中找到認(rèn)同感和歸屬感。檔案公布通過對(duì)檔案信息的選擇和加工，在特定的時(shí)機(jī)將檔案信息傳達(dá)給社會(huì)公眾，對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行引導(dǎo)和固化，從而幫助人們重構(gòu)真實(shí)完整的社會(huì)記憶，完成了社會(huì)記憶的管控。

4 結(jié)語

檔案公布是將個(gè)體記憶轉(zhuǎn)化為社會(huì)記憶的重要手段，將以往被動(dòng)提供檔案信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)傳播，改變了以往檔案信息單向、被動(dòng)傳遞的缺點(diǎn)，通過對(duì)記載歷史事件的檔案進(jìn)行選擇、組織和整合，以公眾喜聞樂見的方式公布出來，擴(kuò)大了公布檔案信息的社會(huì)影響力，使更多的社會(huì)公眾能夠通過檔案了解到歷史的真實(shí)狀況，觸發(fā)人們內(nèi)心的聯(lián)想和判斷，勾起人們對(duì)歷史的回憶和追溯，并將這種回憶滲透到人們的生活中去，起到干預(yù)和管控社會(huì)記憶的效果，促使?jié)撛诘纳鐣?huì)記憶得以激活、斷裂的社會(huì)記憶得以延續(xù)、破碎的社會(huì)記憶得以整合、主流的社會(huì)記憶得以固化、錯(cuò)誤的社會(huì)記憶得以修正，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)記憶的管控。在如今高度強(qiáng)調(diào)牢記歷史和社會(huì)記憶的時(shí)代，社會(huì)記憶的相關(guān)研究仍將繼續(xù)并會(huì)在很長一段時(shí)間內(nèi)成為我國檔案界研究的熱點(diǎn)問題，我國檔案界也應(yīng)開拓思維，將檔案學(xué)理論研究與檔案工作實(shí)踐結(jié)合起來，促進(jìn)檔案工作和檔案事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，我國的檔案公布工作不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的技術(shù)手段，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播手段和藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，進(jìn)行檔案記憶的多重展演，在社會(huì)記憶管控中發(fā)揮著積極作用。總之，社會(huì)記憶管控為檔案工作提供了一種新的研究視角，而檔案公布與社會(huì)記憶管控還有許多值得研究的內(nèi)容，本文所闡述的僅僅是一個(gè)淺層次的分析，希望本文能夠起到拋磚引玉的作用，在檔案學(xué)相關(guān)理論和實(shí)踐工作中引發(fā)相應(yīng)的思考。