張應龍 杜春斌 李世榮

延安大學體育學院，陜西 延安 716000

社會經(jīng)濟的發(fā)展，國際間的經(jīng)濟文化交流也越來越密切，促使著人們的思想觀念不斷快速更新，這種趨勢必將對安塞腰鼓這種傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，一些老藝人的離世使得很多獨門絕技面臨著失傳與滅絕的危險。在這種背景下，我們迫切需要了解安塞腰鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題，結(jié)合當前社會經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境，尋找能夠促使安塞腰鼓持續(xù)發(fā)展與繁榮的有效方式。

一、安塞腰鼓的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）組織機構(gòu)設置及職責

當?shù)卣畬Πò踩脑趦?nèi)的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護與傳承工作非常重視，成立專門的行政主管部門進行管理。延安市文化廣電新聞出版局負責安塞腰鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的申報工作，負責（延安）市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的申報及目錄的確定和公布等工作，全面負責各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的發(fā)展與管理工作。但是，從2019 年6 月起，根據(jù)《延安市機構(gòu)改革方案》的要求，原延安市文化廣電新聞出版局與原延安市旅游發(fā)展委員會重新組建，相應工作也由原來的文化廣電新聞出版局移交到延安市文化和旅游局。

（二）傳承人狀況

傳承人是由官方認定的，在技能傳承和文化傳播方面具有代表性和權(quán)威性，在其各自的領域有一定的影響力。安塞腰鼓傳承人的年齡結(jié)構(gòu)普遍趨向于老齡化，在生活中需要家人照顧，實質(zhì)上是很難開展項目的傳承工作的。傳承人絕大多數(shù)都是男性，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子剽悍、虎勁、牛勁的體現(xiàn)，極具民族風格和地域特色，比較適合男子參與，女性參與者自然就很少了。

農(nóng)村是安塞腰鼓傳承與發(fā)展的主要陣地，傳承人主要是農(nóng)民。相對來講，農(nóng)民這個職業(yè)的學歷普遍較低，尤其在體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人這個老年人所占比例較大的人群中表現(xiàn)的更為明顯。

（三）經(jīng)費來源

安塞腰鼓屬于民間傳統(tǒng)體育項目，在農(nóng)村開展的比較多，資金渠道較窄，資金整體缺乏。各村鎮(zhèn)開展該類活動的資金來源主要包括政府財政下?lián)艿膶ｍ椯Y金投入、民眾自己集資、個人捐贈、企事業(yè)單位贊助及商業(yè)化運營等方式。政府財政下?lián)艿膶ｍ椯Y金投入占絕大部分，雖然經(jīng)費在不斷增加，但和日益增長的需求相比較也只是杯水車薪。而政府財政下?lián)艿膶ｍ椯Y金投入會受到地方政府對項目的重視程度和區(qū)域性經(jīng)濟水平及財政收入等因素的影響，僅靠政府撥款不但增加了地方財政負擔，同時也制約了安塞腰鼓的更好保護和持續(xù)性發(fā)展。

（四）數(shù)字化建設狀況

數(shù)字化建設是保護那些急需搶救和保真的體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的有效途徑和創(chuàng)新性手段。陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心已經(jīng)建立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”，設置包括“法規(guī)文件”、“國家及保護項目”、“省級保護項目”、“傳承人”、“論文專著”、“陜西非遺保護動態(tài)”等板塊。上網(wǎng)用戶可以通過瀏覽網(wǎng)站了解安塞腰鼓發(fā)展的相關信息，比如觀看視頻，了解安塞腰鼓的歷史淵源、社會價值、傳承譜系和保護計劃等。延安市文化和旅游局官網(wǎng)上可以查閱到安塞腰鼓宣傳展示活動等信息。

（五）法律保護狀況

2014年1月10日，陜西省第十二屆人民代表大會常務委員會第七次會議通過了《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項目名錄、代表性傳承人、保護措施和法律責任等作了明確的規(guī)定。延安并沒有針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護與傳承制定相應的法規(guī)制度，但是在安塞腰鼓的發(fā)展過程中，對陜西省與國家相關政策法規(guī)的貫徹做到了不遺余力，有著較強的執(zhí)行力。

二、安塞腰鼓傳承與發(fā)展的對策分析

（一）完善傳承人的相關制度，重視傳承人的培養(yǎng)與保護

完善傳承人的相關制度，培養(yǎng)傳承人，保護傳承人，是安塞腰鼓傳承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)之一。截止目前為止，我國已經(jīng)公布了4 批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及保護單位。為了突出項目傳承人的重要性，相關部門設置了“中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎”，希望通過這個獎項來激勵傳承人，提高他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作的積極性。地方政府的相關部門應該注重傳承人的保護與培訓工作，通過提高傳承人的社會地位，增加傳承人的收入水平，建立傳承人法律保護機制，為項目傳承人提供良好的營商環(huán)境等措施來完善安塞腰鼓的傳承條件。

（二）充分利用傳統(tǒng)體育文化資源，開發(fā)校本課程

將安塞腰鼓與教育教學資源充分結(jié)合，通過教學活動使安塞腰鼓能夠通過年輕人代代繼承，完美銜接，使其經(jīng)久不衰。所在區(qū)域的大中小學可充分利用安塞腰鼓的資源優(yōu)勢，結(jié)合人才培養(yǎng)的目標和學校在師資、場地等方面的客觀條件，開發(fā)校本課程，幫助學生學習、領悟安塞腰鼓的內(nèi)涵，引導學生對安塞腰鼓參與的興趣愛好，向其教授安塞腰鼓的動作技能、技術(shù)，在增強學生體質(zhì)的同時，促進民間民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與傳承，培養(yǎng)安塞腰鼓開展的后備力量，發(fā)揮學校體育工作對安塞腰鼓傳承與發(fā)展的支撐作用。

（三）發(fā)揮經(jīng)濟功能，適度商業(yè)化開發(fā)

從體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢來看，安塞腰鼓的商業(yè)化運作成為一種必然。地方政府的相關部門奔著“在開發(fā)中保護，在保護中開發(fā)”的原則，使得安塞腰鼓在傳承與保護的同時，也促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展，有效地保護了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。地方政府的相關主管部門可以對安塞腰鼓進行適度開發(fā)，并與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等行業(yè)進行深度融合，形成良性的發(fā)展模式，走持續(xù)化發(fā)展的道路。

（四）發(fā)揮區(qū)域性高校的學科優(yōu)勢，培養(yǎng)高層次專門人才

我國對傳統(tǒng)文化的保護與傳承起步較晚，專業(yè)人才相對缺乏。因此，結(jié)合當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的實際情況，在區(qū)域性高校建立安塞腰鼓的學科體系是非常有必要的。通過學科建設和專業(yè)人才的培養(yǎng)，完善理論體系，并將相關理論應用于實踐，有助于安塞腰鼓的進一步規(guī)范管理，增強文化自信，加快文化強國建設的步伐。

（五）創(chuàng)新發(fā)展模式，將靜態(tài)保護和活態(tài)傳承相結(jié)合

構(gòu)建安塞腰鼓靜態(tài)保護與活態(tài)傳承相結(jié)合的發(fā)展模式，為體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的進一步發(fā)展提供了新思路與新方向。通過對安塞腰鼓發(fā)展現(xiàn)狀及其存在問題的充分了解，結(jié)合安塞腰鼓發(fā)展的社會環(huán)境，構(gòu)建安塞腰鼓靜態(tài)保護和活態(tài)傳承結(jié)合模式，從而促進安塞腰鼓更好的保護、傳承與發(fā)展。