陳詮

天方盤，一座刻有符號的大石盤，其中的奧秘數(shù)百年來尚未解開。這神奇之物何人所建？他就是明代大學(xué)問家黃道周。

明萬歷十三年（1585），黃道周出生于福建漳浦縣銅山深井村。明天啟二年（1622）進士，歷官翰林院編修、少詹事。南明隆武（1645-1646）時，任武英殿大學(xué)士（首輔），兼吏部、兵部尚書。 1646年殉國，四年后歸葬漳浦北山。黃道周一生著述宏富，書畫作品獨具一格，是中華文化寶庫中的珍品。而他所創(chuàng)制的“天方盤” 可稱之為寶中之寶。天方盤在漳浦黃道周紀(jì)念館內(nèi)。其原址是始建于明萬歷三十七年（1609）的黃道周故居和講學(xué)處，稱東皋書舍（后稱明誠堂、文明書院）。該館于1961年被列為福建省第一批重點文物保護單位。

時隔幾十年，我再訪明誠堂（紀(jì)念館），只見四周的田園風(fēng)光，已被現(xiàn)代建筑所取代。這樣的景象，讓古老的明誠堂更凸顯出歷史的風(fēng)貌。旁邊的道周中學(xué)，莘莘學(xué)子，書聲朗朗，這應(yīng)是道周先生所樂見的。走進明誠堂，門廳、天井、廡廊、正堂等，格局如故，位于天井中央的“天方盤”，格外醒目。幾十年來，每提起黃道周，我的心里就會浮現(xiàn)出天方盤。此時此刻，面對天方盤，我感慨萬千。400多年日曬雨淋，建天方盤的花崗巖石黯淡了，刻在上面的線條退化了，而天方盤的奇妙誘人，絲毫不減，參訪者絡(luò)繹不絕。此時此刻，我仿佛看到道周先生站在天方盤邊，向我們演繹《易經(jīng)》的奧秘，循循善誘，聽者陶醉在“學(xué)易探秘”的氛圍之中。而此時更讓我感動和敬佩的是道周先生的崇高思想和光輝業(yè)績。

天方盤凝結(jié)著黃道周研究與運用《易經(jīng)》的智慧。正方形的天方盤有兩層，下層邊長5米，高0.37米，上層邊長 3.78米，高0.42米，臺面刻著一萬多個小正方形和八個以盤中心為圓心的同心圓，方格和圓圈縱橫交錯，極其神秘。這樣的邊長，這么多的方格和圓圈有何作用、怎么使用，道周先生沒有直接說明，幾百年來也沒人解得其中奧妙。然而，從建天方盤的目的推測，這應(yīng)是他研究《易經(jīng)》的成果，也應(yīng)是深化研究、探索實用之需的演繹平臺。道周自幼學(xué)《易》，少時幫兄耕作，一有閑暇，或在松間讀《易》，或在大石上談經(jīng)。史料載：他曾與兄讀《易》大石上，有虎出其下，因謂之曰，吾兄弟在此談經(jīng)，爾亦來聽耶？虎乃弭伏而去。這種場面太令人佩服、太神奇了。 道周能自如地與老虎對話，說明他已將《易》融會于心。他用兩年時間，每晚在庭院觀天象、察變化，尋找自然之道，累積實踐成果；18歲時寫出《疇象》。在東皋書舍的十幾年中，他邊講學(xué)、邊研究，撰寫了《易象》《大咸經(jīng)》《三易洞璣》等著作。對天象奧秘的探索，天人關(guān)系的闡釋等，有獨到精深的見解，是一代易學(xué)大師研究《易經(jīng)》的重要專著，被收入《四庫全書》。面對這些輝煌的成果，我以為，創(chuàng)制天方盤，是其中最精彩的成果，是天才之作，傳世之作。

天方盤展示黃道周循天理、盡人道的意愿。道周先生研究與運用《易經(jīng)》內(nèi)容廣泛，而歸結(jié)到一點，就是盡人道。也就是說，要做到明天理、修心性、盡忠孝，實現(xiàn)天人合一、社會和諧。他自己依此踐行，成為一代完人。同時，他依此育人，培養(yǎng)明理行道的人才。他將書舍取名為“明誠堂”，并撰寫對聯(lián)“人從剝復(fù)后始見天地之心，我在畎畝中猶樂堯舜之道”，以明心志，踐行真理。因此，道周的學(xué)問影響廣泛，所授之課聽者云集。他在明誠堂的授課，總是濟濟一堂，學(xué)者圍滿天方盤。他創(chuàng)辦于九龍江北溪的鄴山書院，同樣學(xué)者如織，有“四方學(xué)者環(huán)江門而來聽者千艘”的記載。此外，崇文書院、南溟書院等，也因道周在那里講學(xué)而聞名于世。他是人們敬仰的大學(xué)問家、教育家，為晚明漳州書院的繁榮與人才的培養(yǎng)，作出了重要貢獻。

天方盤閃爍著黃道周的人生光輝。道周先生學(xué)用一致，做學(xué)問與做人相統(tǒng)一。他著書立說，教學(xué)育人，譽滿天下；為官正直，忠君報國，光耀史冊。他抗清失敗被俘押至南京，寫下“綱常萬古，節(jié)義千秋，天地知我，家人無憂”的血書，壯烈殉國，其氣節(jié)感天動地。明隆武帝賜謚“忠烈”。清乾隆皇帝稱他是“一代完人” ，追謚“忠端” 。

明代著名地理學(xué)家徐霞客稱他是：“字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海內(nèi)第一，其學(xué)問直接周、孔，為古今第一。”我凝神于天方盤，猶如看到一本精彩的巨書，閃耀著道周先生寶貴的著作、書畫與人格的光輝，讓人感懷不已。

再訪明誠堂，我更加崇敬黃道周先生，更加敬畏天方盤所蘊含的自然之道。

名揚古今的木棉亭

在一棵茂盛的古榕樹下，一座長方形的亭子威嚴(yán)聳立，樹旁是一座古色古香的庵堂。庵、亭與古榕交相輝映，景色誘人。這就是名揚古今的木棉庵、木棉亭，位于漳州城南十幾公里的324國道旁。因南宋大奸臣賈似道在此被誅而名揚于世。

賈似道是南宋末年臺州人。因姐姐是宋理宗的寵妃，而官至右丞相。又因率兵抵抗蒙軍詐稱“大獲全勝”，得到理宗信任，專權(quán)多年。理宗死后度宗繼位，他的權(quán)勢更盛，高于丞相。后因隱匿軍情，在元軍沿長江東下時，才被迫率兵抵抗致使全軍覆滅，而遭到朝中大臣的彈劾治罪。謝太皇太后為平服人心，把他貶謫為廣東高州團練副使，安置在循州（今龍川）。擔(dān)任監(jiān)押官的是任滿回京的會稽縣尉鄭虎臣。一路走來，鄭虎臣覺得賈似道爪牙甚多，特別是到了漳州，太守趙介如是賈似道的門下客，對其甚是關(guān)心。這更促使鄭虎臣下決心除掉賈似道，以絕后患。離開漳州來到九龍嶺，日已西斜，當(dāng)晚在山前的木棉庵，也就是木棉鋪驛站投宿。賈似道一見門額上“木棉庵”三字，不禁大驚，想起兩年前一個化緣的和尚，曾暗示他人生榮枯的話：得該休時便該休，開花結(jié)子在棉州。一時猛然悟到此話的含義，急忙入庵祈求神明保佑，并急呼兩個兒子。這時二子已被鄭虎臣囚于別室。賈似道感到難逃死罪，就將藏身的冰腦吞下，即感腹痛難忍，走到廁所。鄭虎臣以為他要逃走，追到廁所，一錘結(jié)束了他的生命，兩個兒子也被擊殺。鄭虎臣誅殺奸臣賈似道，大得人心，千古流芳。至明朝嘉靖年間，抗倭名將俞大猷路過此地，特在庵前大榕樹下豎立一個高3米、寬1米多的大石碑，上書“宋鄭虎臣誅賈似道于此”。多年后此碑下截斷失，清乾隆十三年（1784）龍溪知縣袁本濂摹原字鐫立新碑于原址。民國25年（1936）福建省第五區(qū)行政督察專員朱熙在庵南側(cè)公路旁建“木棉亭”，將先后立的兩塊石碑，及歷年來文人墨客歌頌鄭虎臣的詩詞石刻移至亭中，并作《木棉亭記》以簡介史事。至今這些碑石仍在述說著歷史。

了解這段歷史，再來看木棉庵和亭，自然有深一層的感受。庵是南宋淳熙十六至十五年（1188—1189）漳州太守傅伯壽所建，以庵立鋪（驛站）。經(jīng)歷代修建，古庵至今尚存。這是一座閩南風(fēng)格的廟宇建筑。走進正殿，香煙繚繞，供奉的主神端坐正中，面容慈祥而威嚴(yán)，兩眼神光炯炯，好像對來祭拜的人說：善有善報，惡有惡報。此時，我們仿佛看到，當(dāng)年高高在上、做惡多端的賈似道在神明面前求生的丑態(tài)，是如此的渺小、如此的無力。報應(yīng)是天條鐵律，對誰都一樣，只是早報與晚報。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

走近木棉亭，呈現(xiàn)于眼前的是，立于亭中的石碑雖已褪色，但碑中之字：宋鄭虎臣誅賈似道于此，依然醒目威嚴(yán)。這碑如同一座勇士除奸的雕像：鄭虎臣威風(fēng)凜凜，除惡務(wù)盡的氣勢驚天地、泣鬼神。那一塊塊詩文石刻，又如連綿群山，將忠義勇士的形象擁至高峰，讓人們仰觀贊嘆而感懷不已。這是永不磨滅的英姿，永不消失的正氣。因此，在未立碑建亭之前的數(shù)百年里，鄭虎臣的義舉就一直傳誦于世，從無間斷。立碑建亭則更彰顯人們對忠義正氣的贊頌與傳承。因而賦辭鐫刻者連連不斷，覽勝憑吊者絡(luò)繹不絕，口口傳誦者則更多、更生動，激勵一代又一代人。

忠義之氣乃天地之氣，忠義之光乃日月之光，將同宇宙共長存。