邱華棟

收到北京十月文藝出版社寄來的《東溪謠》，很厚重的一部長篇小說。我和作者、福建作家何葆國是中學時代就通過文學而相識的小伙伴，那還是在1985年，我們都在《中學生文學》上發(fā)表作品，屬于同代的少年作家。那個年代的聯(lián)系方式只有寫信，又稱筆友或者信友。后來，我在《當代小說》組織的一次筆會上見到他，當時他坐在下面聽講座，我看到他的名字在名單里，感到十分驚喜，講座結(jié)束后就去找他聊天。如今有微信有電話，聯(lián)系方式非常便捷，但平時很少聯(lián)系。對于他的創(chuàng)作，我一直有所關(guān)注。大學畢業(yè)后他回到了家鄉(xiāng)，并且一直生活在那里，一個很小的縣城，像他這樣的作家一直悠然自得生活于小縣城，還是很少的，從中可以見出他的淡泊。他也不怎么與文壇打交道。這些年來他出版了9部長篇小說，30多部中短篇小說集和非虛構(gòu)作品，創(chuàng)作質(zhì)量很不錯，但卻缺少了應(yīng)有的評價。這篇短文還是我主動提出來要寫的。

從地理上看，閩西南歷來就是一個相當僻遠的所在，生活在那塊山海連綿、溫暖濕潤的土地上的閩南人和客家人，其族群特征無疑具備一種鮮明的異質(zhì)，這或許是距離感和陌生感帶來的。以文學樣式呈現(xiàn)這塊大地上風云變幻的歷史事件、悲歡離合的人間煙火，尤其是長篇敘事文學，尚不多見，何葆國新近推出的這部《東溪謠》，顯然是一部厚重大氣、氣象萬千的精品佳作，他用靈動的文字呈現(xiàn)出一個真切、深蘊、流光、溢彩的閩西南土樓鄉(xiāng)村場景，用文學的想象力重塑了一個從土樓到大海川流不息、波瀾壯闊的世界。

據(jù)說“因為一種命運的機緣”，何葆國遭遇了土樓，一直陷落在土樓的寫作中而不可自拔。從中短篇小說集《土樓夢游》《來過一個客》到長篇小說《土樓》《山坳上的土樓》，對土樓的呈現(xiàn)越發(fā)地多方位、多維度，寫作技法也日見嫻熟。以文學的角度觀察，則不免令人擔心他“走不出土樓”，但是他接連推出《父親的永生樓》《緩期執(zhí)行》等作品，這種擔心隨即化為烏有，他并沒有受囿于土樓，他的寫作胸襟是開闊的，他的文學理念和文字功夫足于讓他在土樓世界里自如地進出。

何葆國歷時數(shù)載創(chuàng)作的長篇新作《東溪謠》，則不僅僅是在土樓世界的行走和守望，而是通過一條名不見經(jīng)傳的溪流，走向了大海。在人們的認知里，土樓遠在深山，閉塞、保守，沒想到，它竟然也曾經(jīng)如此開放，如此具有“國際范”“全球化”。土樓與大海，因為溪流、因為陶瓷的海外貿(mào)易，它們?nèi)诔闪艘惑w，產(chǎn)生了浩浩蕩蕩的一種關(guān)聯(lián)。憑借強大的文學想象力，何葆國書寫了許多令人心馳神往的故事，開篇始于順風公的“出海”，結(jié)局又終于他的“出?！?，各有意蘊，耐人尋味。土樓與大海，在全書中并為一種象征，土樓的安穩(wěn)與大海的激蕩，構(gòu)成閩南人和客家人性格的兩面性，反映出人性的豐富與深邃。

小說的故事圍繞著蘇鄒兩個家族展開，這兩個家族在歷史上有姻親關(guān)系，后來分枝散葉，分別演變成使用不同方言的兩個族群，即所謂的閩南人和客家人，他們整體上是融合的，在日常生活里卻有著許多紛爭和摩擦。小說展示了一個家族宏大敘事的架構(gòu)，凸現(xiàn)一種沉雄蒼涼的質(zhì)感。但是在傳奇的敘述之間，何葆國注重對地域風情的摹寫，對細節(jié)的捕捉和運用，人物性格在字里行間栩栩如生，讓我們走進了一座有人氣、有人性、有人情的活色生香、生生不息的土樓。那塊土地上的風俗節(jié)慶、愛恨情仇盡納筆端，復(fù)雜而深沉，熱烈而壯美，體現(xiàn)了作者對生命的尊重和對人性的詠嘆?？傮w而言，何葆國的筆法是現(xiàn)實主義的，但是我特別注意到，他在書寫順風公這個人物時使用了魔幻現(xiàn)實主義手法，寫他在神志不清時能夠自由地穿梭地過去和未來之間，回首往事，預(yù)測未來，這是非常有意味的書寫，不僅使這人物在小說中大放異彩，也使得整部小說獲得一種空靈之美。

立足于腳下的土地，何葆國的寫作是有根的，他擁有自己的文學領(lǐng)地。土樓是他的文學識別標簽。他剛剛開始書寫土樓時，土樓還是寂寂無名，如今土樓已經(jīng)名滿天下，列入了“世界文化遺產(chǎn)”。神奇恢宏的土樓帶給他無窮盡的寫作源泉，土樓成就了他，他也以大量的作品回報了土樓。一個作家有了生活領(lǐng)地，就有可能創(chuàng)造出他自己的文學王國?！稏|溪謠》打通了土樓與大海的隔絕，所呈現(xiàn)的瑰麗的文學世界，可以讓我們看到一個作家的責任和擔當。何葆國所寫的東溪窯，在小說文本中顯然是一種合理的虛構(gòu)，但是現(xiàn)實中的東溪窯遺址，正式列入了“海絲”申遺的名單。申報世界文化遺產(chǎn)是國家戰(zhàn)略，作為“海絲”申遺點之一，東溪窯實際上是最不顯眼的，不過因為何葆國用文學的想象力賦予歷史與現(xiàn)實的勾連，敘述一個過往時代的傳奇，這個傳奇將綿延傳承，澤被后世。

文藝作品有著對抗時間侵蝕的魅力，對地域文化的養(yǎng)成也是培根鑄魂的。遠的如王勃《滕王閣序》、范仲淹《岳陽樓記》，近的如沈從文的小說，我們正是在他的作品里發(fā)現(xiàn)了湘西之大美，湘西的旅游才得以快速地發(fā)展。從某種意義上說，正是有了《滕王閣序》《岳陽樓記》才使得滕王閣、岳陽樓成為不朽，即使原有的建筑物毀掉，后世人們根據(jù)文字仍然可以把它們重建起來。如此來看，何葆國在《東溪謠》之前關(guān)于土樓的作品，為土樓的申遺與旅游開發(fā)起到特別的推動作用，如今，他的長篇新作《東溪謠》的出版，其社會效應(yīng)也是顯而易見的。這部作品更加具有把福建地域文化與海洋文化溝通起來的新視野，是一部有史詩品格的大氣之作，是福建文學的新收獲，也是中國長篇小說的新收獲。當然，作為一個小說家，我對它的藝術(shù)價值更感興趣，但這顯然不是這篇短文所能完成的，對于一個低調(diào)的、勤懇寫作的作家，我期待有更多的人來發(fā)現(xiàn)和闡釋《東溪謠》的價值。