郝佳婧

摘要：新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)是我們黨面臨的重要課題。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，要堅(jiān)持以人民為中心，提升話語(yǔ)主體素質(zhì)，加強(qiáng)話語(yǔ)內(nèi)容建設(shè)，優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)方式、完善話語(yǔ)傳播機(jī)制，注重研判話語(yǔ)效果，有效解決“為誰(shuí)說(shuō)”“誰(shuí)來(lái)說(shuō)”“說(shuō)什么”“怎么說(shuō)”“通過(guò)什么說(shuō)”以及“說(shuō)得怎么樣”的基本問(wèn)題，不斷增進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);話語(yǔ)權(quán)建設(shè)

中圖分類號(hào)：D64? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2020）06-118-006

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，引領(lǐng)著新中國(guó)從百業(yè)待舉到百業(yè)俱興的歷史轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從國(guó)際舞臺(tái)邊緣到國(guó)際舞臺(tái)中央的偉大轉(zhuǎn)變，支撐中國(guó)特色社會(huì)主義取得舉世矚目的非凡成就。習(xí)近平總書(shū)記在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)上明確指出：必須“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[1]。黨的十九大報(bào)告更加明確了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐路徑，為新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)指明了正確的發(fā)展方向。

一、立場(chǎng)堅(jiān)守：堅(jiān)持以人民為中心，明確“為誰(shuí)說(shuō)”

人民是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、根本目的與主體力量，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要堅(jiān)持人民立場(chǎng)，為人民說(shuō)話，為大眾立言。

（一）人民是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)是以人民為基礎(chǔ)，承繼了馬克思主義的唯物史觀。馬克思曾指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[2]。新時(shí)代，只有深刻踐行黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能不斷鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵3]習(xí)近平總書(shū)記飽含對(duì)人民群眾的真摯感情和強(qiáng)烈的宗旨意識(shí)作出的這番論述，明確了新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)、根本目標(biāo)和主體力量，堅(jiān)持順應(yīng)民意、為民謀利，更加篤定了新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的前進(jìn)方向。

（二）人民是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的根本目的

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)以人民為落腳點(diǎn)，根本目的在于為人民群眾謀求更廣泛、更現(xiàn)實(shí)的幸福。馬克思曾睿智地指出：“如果要去探究那些隱藏在——自覺(jué)地或不自覺(jué)地，而且往往是不自覺(jué)地——?dú)v史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正發(fā)展最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問(wèn)題涉及的，與其說(shuō)是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說(shuō)是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)?！盵4]人民是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族振興的決定性力量，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)亦不例外，必須以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和最終目的。新時(shí)代衍生出了新的社會(huì)主要矛盾，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)工作同樣提出了新的工作要求。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中要以人民為工作的根本目的，在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)上堅(jiān)持以人民為中心。

（三）人民是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的主體力量

人民是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的主體。從國(guó)內(nèi)角度看，中華民族在世界舞臺(tái)上日益崛起，彰顯著無(wú)窮的生機(jī)和生命力。中華民族的崛起，離不開(kāi)以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)作為基本保障，離不開(kāi)以人民作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的主體。在中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)廣闊的發(fā)展道路上，要獲得全方位、開(kāi)創(chuàng)性的歷史成就，實(shí)現(xiàn)更徹底的深層次、根本性的變革，更需要以人民為中心、為主體。以人民為主體是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的應(yīng)有之義，必然選擇。從國(guó)際角度看，在面對(duì)百年未有之大變局的國(guó)際背景中，維護(hù)人民群眾的利益、以人民群眾為主體是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)涵。隨著改革開(kāi)放不斷深入，中國(guó)人民直面國(guó)際上的利益誘惑越來(lái)越多。只有維護(hù)人民利益，建設(shè)以人民群眾為主體的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，才能筑牢中華兒女的精神之基，讓中國(guó)人民在國(guó)內(nèi)、國(guó)際的各個(gè)場(chǎng)域，都敢于說(shuō)話——說(shuō)真話、說(shuō)好話，讓更多的人民群眾甚至世界人民聽(tīng)得到、聽(tīng)得清、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)中國(guó)聲音。維護(hù)人民利益、以人民為主體對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)具有重要意義。

二、主體保障：提升話語(yǔ)主體素質(zhì)，明確“誰(shuí)來(lái)說(shuō)”

做好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主體保障，既要明確“誰(shuí)來(lái)說(shuō)”的問(wèn)題，也要明確“由什么樣的人來(lái)說(shuō)”的問(wèn)題，這兩個(gè)問(wèn)題在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主體范圍較廣，中國(guó)共產(chǎn)黨、廣大知識(shí)分子、思想政治教育工作者、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)者、人民群眾等，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要主體。

（一）要做敘事真實(shí)的理論家

作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主體，必須提高自身的理論素養(yǎng)，做知識(shí)廣博、政治鮮明的理論家。要切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，首先要說(shuō)話真實(shí)、實(shí)事求是。要精通馬克思主義理論，待人真誠(chéng)，讓人民群眾樂(lè)于傾聽(tīng)，讓人民群眾真正信服。“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵5]要真正說(shuō)服人，就要敘事真實(shí)，作知識(shí)廣博的理論家，將徹底的理論講給人民群眾聽(tīng)。馬克思主義是我們的根本指導(dǎo)思想，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的理論根源。要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的理論說(shuō)服力，就要夯實(shí)主體的馬克思主義理論基礎(chǔ)。只有具備扎實(shí)的馬克思主義理論功底，具備豐富的馬克思主義理論相關(guān)知識(shí)，發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同、信仰馬克思主義，才能更好地將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播出去。

（二）要做真抓實(shí)干的實(shí)干家

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的主體，也就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)者，除了要具備較高思想政治素養(yǎng)和扎實(shí)的思想政治功底，還需要發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神，真抓實(shí)干，真正讓人民群眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)決不是空喊口號(hào)，而是需要加大力度、下大力氣做好的一項(xiàng)極端重要工作。因而，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)真理，切實(shí)與人民群眾相聯(lián)系，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中不懈奮斗，做社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)腳踏實(shí)地、埋頭苦干的奮斗者和實(shí)干家。

（三）要做真心相待的知心人

對(duì)人民群眾真心相待，做人民群眾的知心人。滿足教育理想與社會(huì)期待，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要目標(biāo)。部分社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)者將話語(yǔ)權(quán)建設(shè)看作是謀生的手段，缺乏的榮譽(yù)感、使命感，排斥做人民群眾的知心人。要破解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)這一問(wèn)題，就要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、信念，遵循全心全意為人民服務(wù)的宗旨，深入群眾，調(diào)查人民群眾真實(shí)的想法、需求與期待，躬身實(shí)踐、在人民群眾中深深扎根，了解人民群眾的生活狀態(tài)與未來(lái)期望。要了解人民群眾的生活狀態(tài)、心中所思、心中所愿，總結(jié)人民的接受規(guī)律，與人民群眾知心、連心，以真心、熱心、誠(chéng)信對(duì)待人民群眾，春風(fēng)化雨、以文化人。

三、內(nèi)容厘定：加強(qiáng)話語(yǔ)內(nèi)容建設(shè)，明晰“說(shuō)什么”

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，要堅(jiān)持以馬克思主義為話語(yǔ)權(quán)建設(shè)內(nèi)容的根本，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)與發(fā)展的方向，并為其注入新的質(zhì)素，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的說(shuō)理與講述。

（一）守住根本：說(shuō)“馬克思主義”

馬克思主義是我們黨最鮮明的旗幟，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的根本。馬克思主義有著科學(xué)的理論基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和深厚的群眾基礎(chǔ)，彰顯著真理的感召力。馬克思主義始終堅(jiān)持站在人民的立場(chǎng)上，在人民大眾中得到了廣泛的認(rèn)可，也使其有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。馬克思主義的觀點(diǎn)涵蓋了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分，每一個(gè)基本原理都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展的。從根本上講，馬克思主義科學(xué)真理來(lái)源于人民群眾，馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的核心內(nèi)容。加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)容建設(shè)，必須要“說(shuō)出”馬克思主義，將馬克思主義向大眾講好、講實(shí)、講深、講透、講活。

（二）標(biāo)定方向：說(shuō)“中國(guó)特色社會(huì)主義”

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)二者展現(xiàn)出密切的邏輯互構(gòu)關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)的新篇章，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一以貫之的根本邏輯主線，是新時(shí)代我國(guó)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的根本方向。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的方向指引，要向人民群眾講述中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史脈絡(luò)、理論根基、實(shí)踐路徑、鮮明特征、顯著優(yōu)勢(shì)等理論，講述中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)的合理性，讓人民群眾在認(rèn)知上了解、行動(dòng)上踐行，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論凝聚人民群眾卓越的智慧和廣泛的力量。

（三）凝聚力量：說(shuō)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”

進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，需要不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力作為有力的保障，但是單靠硬實(shí)力的提升是不夠的，必須不斷提升文化軟實(shí)力，提升我國(guó)的國(guó)際地位。新時(shí)代，需要進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，說(shuō)到底是人的價(jià)值觀。國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和個(gè)人的價(jià)值要求都需要人來(lái)確定，也需要人來(lái)完成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)大多數(shù)人的共同價(jià)值觀做出的凝練。新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)要求弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力、感召力和影響力。通過(guò)影響中國(guó)人民的思想動(dòng)向、價(jià)值取向與行為舉止，切實(shí)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)生活的各個(gè)方面有所滲透和體現(xiàn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀助推社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。

四、話語(yǔ)表達(dá)：優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)方式，解決“怎么說(shuō)”

解決“怎么說(shuō)”的問(wèn)題，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要問(wèn)題。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)典話語(yǔ)與生活話語(yǔ)的統(tǒng)一、精英話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的結(jié)合、傳統(tǒng)話語(yǔ)與時(shí)代話語(yǔ)的融合。

（一）既說(shuō)經(jīng)典話語(yǔ)，又講生活話語(yǔ)

文本上的經(jīng)典話語(yǔ)與日常中的生活話語(yǔ)都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)的話語(yǔ)方式。優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)方式，既要講述經(jīng)典話語(yǔ)，又要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融通，從日常生活的微觀角度入手，講述具有生活特色的話語(yǔ)。一方面，要應(yīng)用好經(jīng)典話語(yǔ)。對(duì)于程度較好、興趣較濃的對(duì)象，需要利用好經(jīng)典話語(yǔ)增強(qiáng)理論水平、夯實(shí)理論基礎(chǔ)。這也是培養(yǎng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)主體的應(yīng)有之義。另一方面，要應(yīng)用好生活話語(yǔ)。話語(yǔ)方式應(yīng)當(dāng)與人民群眾的生活境遇、生活方式相聯(lián)系。要對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)作出向大眾的視角轉(zhuǎn)換和話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感召力，讓人民群眾感覺(jué)到文本話語(yǔ)、經(jīng)典話語(yǔ)并非是完全高高在上的空中樓閣，不是枯燥乏味的純粹理論，而是與現(xiàn)實(shí)生活相接軌、相融通的。

（二）既說(shuō)精英話語(yǔ)，又講大眾話語(yǔ)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)，要將精英話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)相結(jié)合。精英話語(yǔ)的應(yīng)用是必要的，但是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)更需要面向大眾，原因在于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面對(duì)的人是人民群眾。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面對(duì)的人，具有廣泛性、普遍性、大眾性。因而，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)要以精英話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)相結(jié)合，在一定程度上要從精英話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。要了解人民群眾對(duì)美好生活的各項(xiàng)需求和期待，了解廣大人民群眾的現(xiàn)有認(rèn)知水平與認(rèn)知規(guī)律，搶占話語(yǔ)陣地，講大眾話語(yǔ)給大眾聽(tīng)，讓大眾更好地接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)取更廣泛、更強(qiáng)大的力量，以持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

（三）既說(shuō)傳統(tǒng)話語(yǔ)，又講時(shí)代話語(yǔ)

有效進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)，既要運(yùn)用傳統(tǒng)話語(yǔ)，又要運(yùn)用時(shí)代話語(yǔ)，并將二者相融合。尤其是，隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，傳播方式也發(fā)生了深刻的變化。具有時(shí)代性的話語(yǔ)十分“吸睛”，吸引著廣大人民群眾的眼球。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，讓廣大人民群眾擁有了網(wǎng)民身份，碎片化的傳播方式讓人們對(duì)于時(shí)代話語(yǔ)更具可領(lǐng)會(huì)性。時(shí)下，多數(shù)人們的生活可以說(shuō)是時(shí)時(shí)有網(wǎng)、事事有網(wǎng)，無(wú)處不網(wǎng)、無(wú)時(shí)不網(wǎng)。在話語(yǔ)上人民群眾也表現(xiàn)出對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、時(shí)代話語(yǔ)的期待，這就要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須注重相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)。當(dāng)前，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)中，已經(jīng)應(yīng)用到了“馬克思是個(gè)90后”“厲害了我的國(guó)”等話語(yǔ)。要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的技巧與特色，更善于應(yīng)用具有時(shí)代性、新鮮感的話語(yǔ)做好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播，使得社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生動(dòng)化、時(shí)代化。

五、載體創(chuàng)新：完善話語(yǔ)傳播機(jī)制，明確“通過(guò)什么說(shuō)”

話語(yǔ)載體解決的是“通過(guò)什么說(shuō)”的問(wèn)題，既要充分利用傳統(tǒng)載體，又要積極利用新興載體，發(fā)揮不同性質(zhì)載體的優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)新話語(yǔ)載體，完善話語(yǔ)傳播機(jī)制。

（一）充分利用傳統(tǒng)載體，沿用傳統(tǒng)載體“說(shuō)”

相較于新興載體，傳統(tǒng)載體包括報(bào)紙、雜志、宣傳欄、條幅、課堂等，其時(shí)效性、時(shí)代性不夠突出，但卻具有新興載體所沒(méi)有的可觸摸、可感知的優(yōu)勢(shì)。因而，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的過(guò)程中，要積極利用傳統(tǒng)載體，發(fā)揮新興載體所不具備的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)傳統(tǒng)載體“說(shuō)話”。比如，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)接納度較低的群體，要積極利用傳統(tǒng)載體;而對(duì)于一般的人民群眾，在應(yīng)用新興載體提升傳播效率的同時(shí)，也要充分利用傳統(tǒng)載體，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的“溫度”和“質(zhì)感”，利用有限的人力物力爭(zhēng)取最大限度的傳播效率和效益。

（二）積極利用新興載體，通過(guò)新穎載體“說(shuō)”

無(wú)論是哪一種意識(shí)形態(tài)都不可能脫離話語(yǔ)載體而憑空存在和傳播，而是要依托話語(yǔ)，通過(guò)一定的話語(yǔ)載體進(jìn)行傳播。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也不例外。飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)帶來(lái)了傳播方式的深刻改變，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)也需要著眼于新興載體，正確順應(yīng)自媒體、微媒體、融媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等多樣化、具有時(shí)代感的新興載體，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新興載體的融合，通過(guò)積極利用新興載體“說(shuō)話”，拉長(zhǎng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的傳播半徑，促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的實(shí)效性，完善其傳播機(jī)制。要在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的過(guò)程中科學(xué)運(yùn)用新興媒體，利用好新興媒體，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的更好融合，發(fā)揮新興媒體傳播速度快、傳播范圍廣、信息時(shí)效性高的作用，助力社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。

（三）不斷創(chuàng)新話語(yǔ)載體，借助多樣載體“說(shuō)”

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)者既要能說(shuō)，更要會(huì)說(shuō)，做到“照本不宣科”進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的過(guò)程中需要“照本”，回歸經(jīng)典，但“不宣科”，掌握科學(xué)的話語(yǔ)方式。要結(jié)合人們的思想、心理、行為特征和主要特點(diǎn)選擇話語(yǔ)方式與話語(yǔ)載體，同時(shí)也要注重隱性教育的涵養(yǎng)功能，將顯性的說(shuō)服與隱性的涵養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，不斷探索新的話語(yǔ)載體。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，要積極利用現(xiàn)有的話語(yǔ)載體，也要持續(xù)進(jìn)行話語(yǔ)載體創(chuàng)新，拓寬話語(yǔ)載體與話語(yǔ)渠道，借助更寬闊、更豐富的載體與平臺(tái)，讓聲音傳播得更廣、更遠(yuǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的時(shí)效性。

六、效果研判：注重評(píng)判話語(yǔ)效果，注重“說(shuō)得怎么樣”

話語(yǔ)接受者對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的認(rèn)知度、認(rèn)同度和踐行度，直接說(shuō)明了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的效果，是進(jìn)行效果研判的重要依據(jù)。

（一）以認(rèn)知為起始，評(píng)判認(rèn)知度

人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知度，說(shuō)明了“知不知”“知多少”的問(wèn)題，是檢驗(yàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)實(shí)效性的重要指標(biāo)之一。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)效果研判的第一步就是人民群眾關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知度。人民群眾對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容的認(rèn)知程度高低，是評(píng)判社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)效果的重要指標(biāo)。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)著眼于效果研判。從人民群眾認(rèn)知度的角度評(píng)判話語(yǔ)效果的好壞，評(píng)判社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)實(shí)效的高低，從認(rèn)知層面判斷“說(shuō)得怎么樣的問(wèn)題”。

（二）以情感為中介，評(píng)判認(rèn)同度

在“知不知”的層面之上，還需要以認(rèn)同度去說(shuō)明人民群眾認(rèn)同不認(rèn)同、認(rèn)同的程度有多大的問(wèn)題。人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度，直接說(shuō)明了人們?cè)谒枷肷蠈?duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的接納度，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的效果。一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知度常常停留在淺表層，這就需要下大力氣解決人們?cè)谒枷牒托睦淼确矫鎸?duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)真心接納、真心認(rèn)同，在情感上悅納存在的問(wèn)題。只有擁有一種主觀積極的心理狀態(tài)去接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，才能更好地調(diào)動(dòng)人民群眾在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中的積極性和參與感。因而，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中，要注重人民群眾認(rèn)同度、接納度以及悅納度的培育和提升，以更好地鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。

（三）以行為為目的，評(píng)判踐行度

在知不知、知多少，認(rèn)不認(rèn)同、認(rèn)同的程度有多大的問(wèn)題上，人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的參與度、踐行度能夠直接說(shuō)明話語(yǔ)效果。進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，最終目的在于提升人民群眾對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的踐行度和參與度，從行動(dòng)層面更加確證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主體力量。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的效果研判中，需要將人民群眾的踐行度作為重要的考量指標(biāo)。以踐行度作為重要指標(biāo)，進(jìn)而對(duì)今后的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)起到反饋和指導(dǎo)作用。

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