申永華

（南陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473061）

一、實(shí)踐教學(xué)之思

教育是國(guó)之大計(jì)，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。黨的十八大以來(lái)，圍繞著培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人這一個(gè)根本問(wèn)題，把立德樹(shù)人作為教學(xué)的根本任務(wù)融入到思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，利用各種途徑、各種載體達(dá)到立德樹(shù)人的目的。

德育教學(xué)的總目標(biāo)是引文化之先，啟道德之明。文化自信是最根本的自信。中華文明有五千多年的歷史，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華文化沃土。1988 年，在巴黎，幾十位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家文學(xué)家發(fā)表宣言：人類要在21 世紀(jì)生存下去，必須回首2500 多年前，去汲取孔子的智慧。聯(lián)合國(guó)大廈里面有八個(gè)大字：己所不欲，勿施于人。總書記指出：“我們的先人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了一整套傳統(tǒng)美德規(guī)范。其中有很多具有永恒價(jià)值的內(nèi)容。我們要堅(jiān)持馬克思主義的道德觀，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新性發(fā)展。讓13 億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！薄恶R克思主義基本原理》的教學(xué)計(jì)劃有實(shí)踐教學(xué)這個(gè)模塊，在實(shí)踐教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)可帶領(lǐng)學(xué)生重溫經(jīng)典，讓老祖宗的智慧覺(jué)知心靈、喚醒生命，以經(jīng)典培根鑄魂。具體做法是：課前五分鐘誦讀，課后一小時(shí)抄錄，一星期吃透，內(nèi)化于心，外化于行。

二、實(shí)踐教學(xué)之行

（一）端身正義，虔誠(chéng)誦讀。

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，每學(xué)期十五次的課前五分鐘的閱讀只能起到一個(gè)拋磚引玉的作用。根據(jù)課程內(nèi)容進(jìn)行甄選誦讀內(nèi)容，如在第一節(jié)緒論部分誦讀《大學(xué)》，通過(guò)“三綱要-----明明德、親民、止于至善”了解為人和治學(xué)的綱領(lǐng)和目標(biāo)。從“八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的內(nèi)涵和相互作用，讓學(xué)生了解儒家的理想人格是內(nèi)圣外王。最終通過(guò)內(nèi)圣外王的路徑，從中體悟內(nèi)心的“明、誠(chéng)、正”對(duì)樹(shù)立偉大理想的重要性。在學(xué)習(xí)辯證法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律時(shí)朗誦《道德經(jīng)》第二章美之為美：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，------是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”。老子通過(guò)日常的社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象闡述了世間萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，還呼吁人們要以辯證法的原則指導(dǎo)人們的社會(huì)生活，幫助人們尋找順應(yīng)自然、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)人格和諧、人際關(guān)系和諧以及人與自然關(guān)系和諧?！兜赖陆?jīng)》中的“為學(xué)日增、為道日損”，讓學(xué)生感悟靠加法學(xué)習(xí)文化知識(shí)，靠減法消除層層偏見(jiàn)，復(fù)歸真生命、真性情、真智慧的為人和治學(xué)路徑，從而有效提升內(nèi)在的精神生命狀態(tài)。

在生命覺(jué)醒方面，論語(yǔ)給了我們最大的啟示，其中有幾個(gè)同學(xué)的發(fā)言令人驚艷。生命科學(xué)院2019 級(jí)4 班的張佳洋真誠(chéng)地說(shuō)：人的生命基礎(chǔ)和其他動(dòng)物沒(méi)有多少差別，人和動(dòng)物的最大區(qū)別是可以向內(nèi)自我省察、反思從而覺(jué)醒?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”讓我在為學(xué)、人際關(guān)系、自我確立和自我判斷上有了進(jìn)一步的覺(jué)醒。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)學(xué)院2019 級(jí)15 班的文金，是一個(gè)帥氣文靜的遵義男孩，對(duì)讀經(jīng)典的感受他寫道：“習(xí)中華之經(jīng)典，可正其心、修其德、致其知。詩(shī)書入腹，之天變不足畏，人言不足恤，縱使六欲七情，執(zhí)掌于心，隨心而表露。故而處事不驚，遇事不懼。這些經(jīng)典品其味，煉人以心，啟人以志。方俯仰宇宙之間，悟已往知未來(lái)，明生命之歸宿。然人立于碧落方儀。渺渺如沙。唯致古今而學(xué)，加以感悟，直一言亦可益終身。通讀著作，唾手白景瓊鉤，豈不易哉？”

（二）心懷敬意，靜心抄錄。

抄錄，一是為了加深記憶和理解，二是練習(xí)書法達(dá)到美育的目的。國(guó)家總書記在全國(guó)教育大會(huì)上講到，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的美育，堅(jiān)持以美育人，以美化人，提高學(xué)生的審美水平和道德情操。通過(guò)認(rèn)真書寫，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，樹(shù)立更深刻的文化自信。在寫好漢字的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的審美眼光，提升精神境界和道德修養(yǎng)。在這個(gè)環(huán)節(jié)，我有意做了以下幾個(gè)方面的引導(dǎo)：

第一，抄錄的本子使用硬筆書法專用本。一筆一劃、橫平豎直、虔誠(chéng)書寫，每一篇都爭(zhēng)取比上一篇有所進(jìn)步。

生命科學(xué)學(xué)院2019 級(jí)3 班的王柯同學(xué)給我留言說(shuō)：書寫經(jīng)典能讓我們內(nèi)心平靜，它能使我浮躁的心沉淀下來(lái)，一筆一劃讓我滿心歡喜，每次抄錄覺(jué)得對(duì)于經(jīng)典里圣人的教誨自己尚不能達(dá)到萬(wàn)分之一，但雖不能至，然心向往之，日日學(xué)習(xí)，總能活成自己想要的樣子。

生命科學(xué)學(xué)院2019級(jí)4班耿俊輝同學(xué)說(shuō)：在經(jīng)典的抄錄和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，使我懂得如何在喧囂的社會(huì)尋找自己內(nèi)心的平靜，使我明白真正的氣質(zhì)是由內(nèi)向外散發(fā)出來(lái)的，它需要日復(fù)一日的不斷積累，“貧而樂(lè)，富而好禮”教我做一個(gè)不卑不亢的人。“溫、良、恭、儉”讓我學(xué)著做一個(gè)有溫度的、學(xué)會(huì)包容、學(xué)會(huì)相處、學(xué)會(huì)生活的人?！熬忧笾T己”讓我能隨時(shí)自我反省。我迷戀這種感覺(jué)，在安靜的午后，曬著暖陽(yáng)，靜靜地抄錄經(jīng)典，超越時(shí)空，聆聽(tīng)先賢的教誨，寧神致遠(yuǎn)，洗滌心靈。

第二，拆字解讀。我們都知道漢字會(huì)說(shuō)話，在讓漢字說(shuō)話的過(guò)程中達(dá)到教育的目的。例如論語(yǔ)里面最核心的一個(gè)字“仁”，他是君子對(duì)自己道德要求的最高標(biāo)準(zhǔn)，它里面包含兩個(gè)“人”，“仁”是在人和人的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)，“仁者愛(ài)人”是人對(duì)別人的態(tài)度，一個(gè)有仁德的人“其為人也孝悌”，就是說(shuō)孝敬父母尊敬兄長(zhǎng)，那么家庭就會(huì)和諧。“其為人孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上而好作亂者，未只有也”。國(guó)是家的延伸，家國(guó)同構(gòu)。還比如“武”字，由止和弋組成。讓學(xué)生明白我們加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)恰恰是為了制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平。曾經(jīng)聆聽(tīng)核潛艇專家田小川教授的講座，她是我國(guó)核潛艇之父黃旭華的學(xué)生。她說(shuō)，我們一群默默無(wú)聞的人，做著驚天動(dòng)地的事，我們生產(chǎn)歲月靜好。

第三，讓學(xué)生從經(jīng)典中找到最常用的成語(yǔ)。從“思無(wú)邪”、“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的《詩(shī)經(jīng)》中找出唯美的愛(ài)情詩(shī)句：“執(zhí)子之手，與子偕老”“巧笑倩兮，美目盼兮”“青青子矜，悠悠我心”“今夕何夕，見(jiàn)此良人”。他們?cè)隗@嘆于古人的智慧中愛(ài)上經(jīng)典?；瘜W(xué)與制藥學(xué)院一個(gè)男生說(shuō)，我讀《論語(yǔ)》最歡喜的是早就熟知的詞語(yǔ)“啊，這個(gè)妹妹見(jiàn)過(guò)”，從他調(diào)皮和歡愉的口氣里看到他對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)。

（三）明德至善，大愛(ài)無(wú)疆。

教育是有溫度的，是有詩(shī)意的。古巴教育學(xué)家何塞·馬蒂說(shuō)，教育是一種武裝人的方式，它對(duì)人有一種不可逃避的責(zé)任，努力使人能夠適應(yīng)生存的時(shí)代。它將開(kāi)啟世界的鑰匙、獨(dú)立和仁愛(ài)授之于人，賦予他作為一個(gè)自由人只身跋涉而步履輕捷的力量。真正好的教育不僅只關(guān)注技術(shù)層面的東西。教育本身就意味著：“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?/p>

國(guó)產(chǎn)電影《老師好！》中有一段話記憶猶新：老師并不是圣人，不可能都是完美的，但只要為學(xué)生好，就是一個(gè)好老師。愛(ài)因斯坦有一名言：“教育就是當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)的全部忘光之后剩下的東西”。我希望學(xué)生們?cè)诮?jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的溫潤(rùn)和涵養(yǎng)下都變得文質(zhì)彬彬，溫文爾雅，在人生不如意的時(shí)候，耳邊會(huì)響起夫子動(dòng)情的感嘆“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。心中默念“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

那個(gè)文采飛揚(yáng)的遵義小伙子若干年后可能記不起“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律”等書本的內(nèi)容，但他可能記得《馬克思主義基本原理》課老師由衷給他翹起的大拇指：“好文采”。那個(gè)略顯靦腆羞澀的韓方圓在遭受挫折時(shí)，會(huì)不會(huì)想到申老師在課堂上對(duì)她發(fā)自內(nèi)心的贊揚(yáng)：“字寫得這么好，啥事都能干成呢”。經(jīng)常有畢業(yè)多年、名字班級(jí)我都記不得的學(xué)生打電話說(shuō)：“申老師謝謝您，永遠(yuǎn)也忘不了那個(gè)寒冷的冬夜您帶我去看病，一大早又給我送來(lái)熱粥”、“感謝申老師您上第一節(jié)課就給了我們‘為學(xué)日增，為道日損’的八字箴言”……這就是教師的最大幸福。在以后的日子里，我要一以貫之，在三尺講臺(tái)，和學(xué)生一起“立志、勤學(xué)、改過(guò)、擇善”。以智、以德、以愛(ài)，養(yǎng)浩然正氣，傳人間正道。