莫青鳳

（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院,廣西 南寧 530000）

當(dāng)前全球化進(jìn)程日益加快，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到了外來(lái)文化的巨大沖擊，部分設(shè)計(jì)師常常以外來(lái)文化作為設(shè)計(jì)參考，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，極大程度地限制了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的穩(wěn)健發(fā)展。因此，廣大設(shè)計(jì)師要將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素全面滲入于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，不斷延伸和探索優(yōu)秀的富有傳統(tǒng)文化性質(zhì)的設(shè)計(jì)方式，促使自身設(shè)計(jì)能力得到良好提升的同時(shí)，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化得以充分良好的傳承。

一、建筑及造型元素的借鑒

在我國(guó)歷史當(dāng)中，誕生了大量流傳于世的經(jīng)典文化以及經(jīng)典元素，這些各式各樣的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素雖然特點(diǎn)較為突出，但也不可將其直接滲入于現(xiàn)代環(huán)境之中。當(dāng)前時(shí)代發(fā)展日新月異，設(shè)計(jì)師可將那些富有時(shí)代氣息的傳統(tǒng)文化元素滲入于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，增強(qiáng)作品美感的同時(shí)，也推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展的融合，促使其更加良好地宣揚(yáng)與傳承。例如，教師可將傳統(tǒng)造型元素以及傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值。我國(guó)歷代建筑都有著自身鮮明的特征，這些建筑均體現(xiàn)著時(shí)代的發(fā)展與變遷，不但蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也彰顯著時(shí)代與傳統(tǒng)文化的融合。例如，故宮的設(shè)計(jì)就借鑒了前賢的雕刻、繪作以及圖文樣式等元素。因此，設(shè)計(jì)師可將傳統(tǒng)文化及元素滲入于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之中，運(yùn)用雕刻來(lái)裝飾隔斷、運(yùn)用繪作來(lái)裝飾隔房間墻面等等，對(duì)于外觀(guān)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師可運(yùn)用諸如象征著祥瑞的圖案，或者運(yùn)用月亮、竹子等造型，將設(shè)計(jì)層次感進(jìn)一步展現(xiàn)，促使設(shè)計(jì)作品不但有時(shí)代性特征，還蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。

二、服飾及家具元素的借鑒

我國(guó)歷代都有著各自的服飾特色，譬如，對(duì)于漢朝來(lái)說(shuō)，其以裙、襦等為主要服飾，平常人家的服飾運(yùn)用麻或棉來(lái)制作，達(dá)官貴族的服飾則以絲綢為主。因此，設(shè)計(jì)師可以將我國(guó)傳統(tǒng)的服飾文化滲入于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，借鑒其中的圖案、色彩等元素，例如，設(shè)計(jì)小型裝飾物、窗花時(shí)，就可以將服飾中的圖案元素滲入其中，進(jìn)而增添環(huán)境的藝術(shù)及古典氣息，促使人們能夠產(chǎn)生高雅的情懷。需要注意的是，設(shè)計(jì)師不可直接將傳統(tǒng)服飾的圖案或色彩元素加以使用，還要依據(jù)當(dāng)代的社會(huì)文化，對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)和在運(yùn)用，從而讓環(huán)境文化得到良好的提升。與此提升，家具作為人們生活必須物品，也有著豐富的傳染文化元素蘊(yùn)含。就當(dāng)前的家具來(lái)說(shuō)，其風(fēng)格延續(xù)了明朝時(shí)期的家具特點(diǎn)，不但風(fēng)格統(tǒng)一，而且比例也極為協(xié)調(diào)，能夠讓人產(chǎn)生安心以及舒服的感覺(jué)。因此，設(shè)計(jì)師也要探索傳統(tǒng)家具文化元素與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的融合之路，促使設(shè)計(jì)質(zhì)量得到有力地提高。例如，將木質(zhì)家具應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之中，為環(huán)境注入優(yōu)雅、經(jīng)典等韻味，深化使用者的情感體驗(yàn)。

三、符號(hào)及精神元素的借鑒

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)說(shuō)，其符號(hào)包括文字、造型、紋飾、古詩(shī)詞等內(nèi)容，有著豐富的藝術(shù)及文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師可將傳統(tǒng)文化符號(hào)滲入于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，并對(duì)這些傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行再加工和在設(shè)計(jì)，以此來(lái)表達(dá)自身的設(shè)計(jì)理念，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)與傳承。例如，在設(shè)計(jì)公園環(huán)境時(shí)，設(shè)計(jì)師可引入亭臺(tái)樓閣、木橋、拱橋等元素，設(shè)計(jì)出富有特色的休息、兒童活動(dòng)以及文化娛樂(lè)等區(qū)域。又如，在設(shè)計(jì)博物館環(huán)境時(shí)，可將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化符號(hào)引入其中，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)匚幕厣沫h(huán)境，實(shí)現(xiàn)地利與人和的統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)師借鑒傳統(tǒng)文化元素時(shí)，必須要將應(yīng)用需求當(dāng)作工作的切入點(diǎn)，只有這樣才能讓作品更加完美。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)背景下，很多西方文化對(duì)被滲入到人們的生活之中，對(duì)于各行各業(yè)的影響也越來(lái)越大。對(duì)此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)正視外來(lái)文化的挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，可以適當(dāng)結(jié)合西方先進(jìn)的文化元素，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在中西對(duì)比中變得更加閃耀，在突顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精髓的同時(shí)，不斷汲取西方文化的精妙之處，推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。除此之外，我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的精神元素，例如，道家、佛家、墨家、儒家等文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)依然有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此，設(shè)計(jì)師可將傳統(tǒng)文化的精神元素滲入于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)之中，例如，設(shè)計(jì)學(xué)校環(huán)境時(shí)，設(shè)計(jì)孔子雕像或論語(yǔ)展示欄等，將儒家的儒學(xué)魅力更加直觀(guān)地展現(xiàn)出來(lái)等，通過(guò)這樣的方式，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入更多的精神內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)革新自身的設(shè)計(jì)觀(guān)念，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深度融合，并不斷創(chuàng)新其展現(xiàn)方式，進(jìn)而為設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升以及傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)與傳承奠基。