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（道真仡佬族苗族自治縣隆興小學(xué)，貴州 道真 563505）

審美教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是從美學(xué)的角度來(lái)審視教學(xué)，關(guān)照學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)、生命需要及審美心理三個(gè)方面。教師教學(xué)的過(guò)程就是知識(shí)情境化的過(guò)程，這一過(guò)程需要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及認(rèn)知需要。經(jīng)驗(yàn)美學(xué)、生命美學(xué)和審美心理學(xué)給我們的啟示是：人有審美的需求，美之于人的需要與教育之于人的需要同樣重要。所以教學(xué)要從人的生命需要出發(fā)，滿足人的審美需求，這樣的教學(xué)過(guò)程才能夠真正與學(xué)生的生命和認(rèn)識(shí)發(fā)生聯(lián)系。

一、教學(xué)滲透“情”

傳統(tǒng)的教育教學(xué)，“學(xué)校教師習(xí)慣于把教育教學(xué)的信息、意圖，直接地灌輸給學(xué)生，師生勢(shì)必處于一種理性的、有意識(shí)的狀態(tài)中。即學(xué)習(xí)很難成為兒童的主觀心理需求，只能被動(dòng)接受而已。”而我們的期待的教學(xué)效果是學(xué)生可以主動(dòng)地參與其中，不只是理性被動(dòng)的接受，那么就需要教師將理性的知識(shí)化以感性的形式傳達(dá)出來(lái)，用情感的外衣包裹理性的知識(shí)，讓學(xué)生有充分的情感體驗(yàn)，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)進(jìn)而被激發(fā)調(diào)動(dòng)起來(lái)，以至于可以主動(dòng)地參與到課堂中。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，傳統(tǒng)的理念是將教學(xué)視為一種教授活動(dòng)，帶有極重的理性主義和工具主義色彩。教師教知識(shí)，學(xué)生學(xué)知識(shí)，教學(xué)僅僅是間接經(jīng)驗(yàn)之間的傳遞，而沒(méi)有情感的參與。因?yàn)橐詡鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)看，情感并不屬于學(xué)生的認(rèn)知范圍，學(xué)生需要掌握的只是那些能看得見(jiàn)的理論。長(zhǎng)此以往，教學(xué)便成為一件極其枯燥乏味的事情，學(xué)生學(xué)得也很不愉快，甚至失去興趣。因而，我們需要以藝術(shù)的眼光和角度來(lái)重新審視我們的教學(xué)。教學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)是：融合知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，連結(jié)科學(xué)與生活，以感性的形式來(lái)展現(xiàn)理性的知識(shí)，使學(xué)生以一種的愉快的方式來(lái)接納學(xué)習(xí)。教學(xué)不是把書(shū)本上靜態(tài)的知識(shí)原封不動(dòng)地教給學(xué)生，而是還原作者當(dāng)時(shí)的情緒、情感、認(rèn)知，把靜態(tài)的知識(shí)完全的打開(kāi)，有血有肉的呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生得以理解作者的創(chuàng)作心情和創(chuàng)作思想。這樣的知識(shí)才是能真正進(jìn)入學(xué)生視野和內(nèi)心的知識(shí)，這樣的教學(xué)也才是學(xué)生所喜歡的方式。學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，接受情感的教育，三維目標(biāo)也就自然而然的達(dá)成了。所以，我們可以看到，對(duì)教學(xué)的藝術(shù)認(rèn)識(shí)是要將情感納入認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，因?yàn)樗旧硪簿褪钦J(rèn)識(shí)的一種機(jī)能。那么，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，還原知識(shí)內(nèi)在情感的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)便成為整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的重中之重。當(dāng)教學(xué)達(dá)到“技近乎道”的程度時(shí)，便實(shí)現(xiàn)了從科學(xué)向藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，成為一種美的存在，教學(xué)也就不只是簡(jiǎn)單的傳道授業(yè)解惑，而成為了一種更高的藝術(shù)。

二、教學(xué)中要情理交融

情理交融是審美情境創(chuàng)設(shè)的最后一個(gè)階段，也是認(rèn)識(shí)最終的圓滿狀態(tài)。這種圓滿主要是指從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、由體驗(yàn)到經(jīng)驗(yàn)這兩種意義上的交融。認(rèn)識(shí)經(jīng)歷情感期待、意象觸動(dòng)、想象空靈、和最后情理交融的理解，走完了一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到美的圓滿狀態(tài)。

（一）理始于情

認(rèn)識(shí)是一個(gè)有規(guī)律的過(guò)程，情在前，理在后。情感是始，是激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的重要因素。在一節(jié)課的開(kāi)始，教師首先要做的就是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣。積極的情感體驗(yàn)可以喚起學(xué)生參與的興趣，為學(xué)生展開(kāi)充分的想象奠定基礎(chǔ)，讓學(xué)生始終保有一種高度的熱情，以一種的感性的形式參與到認(rèn)知活動(dòng)中。而且情感具備特殊的認(rèn)知功能，在認(rèn)知活動(dòng)中扮演至關(guān)重要的作用。積極的情感體驗(yàn)?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生進(jìn)行有效的思維，提高思維的敏銳度，可以很迅速地做出反應(yīng)。興趣是情感因素中的第一要素。因?yàn)榕d趣，才有學(xué)生與課程間的真正對(duì)話和交流。我們經(jīng)常講，興趣是最好的老師，這句話不無(wú)到道理。如果把學(xué)習(xí)的過(guò)程比作過(guò)橋，那么橋頭便是情感，橋尾便是理解，從情感的此岸到達(dá)理解的彼岸，中間要走的路就是想象。課程與學(xué)生的生命發(fā)生聯(lián)系的對(duì)接點(diǎn)是興趣，是被喚起的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，之后才是學(xué)生想象的自主參與。想象的過(guò)程也是為新舊經(jīng)驗(yàn)的交接提供可能和契機(jī)，使學(xué)生有空間去進(jìn)行自我調(diào)整。

（二）理中有情

理解是終，是學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)知識(shí)感性形式的把握，最終達(dá)成的理性認(rèn)識(shí)。學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解表現(xiàn)為以一種系統(tǒng)的、有規(guī)律的形式存儲(chǔ)知識(shí)，完成對(duì)知識(shí)的機(jī)構(gòu)化掌握。理解的結(jié)果是簡(jiǎn)單明了的，但理解的過(guò)程卻需要經(jīng)過(guò)一番思想和情感的斗爭(zhēng)。學(xué)生通過(guò)不斷地反思，調(diào)整內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，達(dá)到理解的過(guò)程就是完整經(jīng)驗(yàn)要走的過(guò)程。學(xué)生在自我調(diào)試的過(guò)程中，情感發(fā)生著變化，有緊張，有歡樂(lè)，也可能有悲傷，認(rèn)識(shí)的過(guò)程不是一蹦而就，不是一帆風(fēng)順的，需要反思，需要冷靜。所以，看似是理性上的沖突，但其實(shí)處處有情感的參與，而且情感賦予學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生更好地完成理解。

在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要做的不是把詩(shī)歌的主旨硬塞給學(xué)生，而是要帶領(lǐng)學(xué)生走過(guò)前面斗爭(zhēng)的過(guò)程，最終學(xué)生可以自己進(jìn)行接納，融合自己的體驗(yàn)完成對(duì)詩(shī)歌的理解。這一過(guò)程學(xué)生使用的方法可能不盡相同，但卻是學(xué)生自己可以習(xí)得的。摒棄傳統(tǒng)的灌輸與方法的機(jī)械訓(xùn)練，還原理解過(guò)程應(yīng)有的情感性，讓學(xué)生自己帶著情感去參與，實(shí)現(xiàn)真正意義上的理解。

以杜甫的《春夜喜雨》為例，學(xué)生在已經(jīng)可以很清晰地理解春雨的好及作者的喜，形成了自己對(duì)春雨獨(dú)特的體會(huì)。熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活的情感態(tài)度也基本被培養(yǎng)起來(lái)。在最后的教學(xué)環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“喜雨”的“喜”進(jìn)行概括，這也是對(duì)這場(chǎng)好雨的總結(jié)?？偨Y(jié)可以讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌碎片化的理解變得完整有序，從對(duì)詩(shī)歌領(lǐng)受的感性認(rèn)識(shí)上升到理性的高度，將對(duì)春雨“好”的領(lǐng)受成為一種認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，而不只是一種體驗(yàn)。體驗(yàn)的過(guò)程是學(xué)習(xí)的過(guò)程，但學(xué)習(xí)的結(jié)果是這些感受已經(jīng)內(nèi)化于心，成為一種認(rèn)識(shí)。當(dāng)再提到春雨的時(shí)候，便能立刻想到這雨的好。在對(duì)古詩(shī)進(jìn)行總結(jié)升華的過(guò)程中，便可讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)作的美學(xué)色彩，細(xì)膩、明朗，自然流暢，生動(dòng)傳神，獲得圓滿的美感享受。這時(shí)候，學(xué)生在情感和理性上意境達(dá)到了完美的統(tǒng)一和交融，不僅在知識(shí)上理解了這首詩(shī)，在情感上也建立起了對(duì)春雨的喜愛(ài)，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。