[摘要]青年毛澤東從追求人生理想到立志捐軀救國(guó)，自覺加入學(xué)校組織服務(wù)同學(xué)和社會(huì)，大約經(jīng)歷了5年的成長(zhǎng)期，實(shí)現(xiàn)了由一個(gè)普通青年到堅(jiān)定救國(guó)的青年先鋒的轉(zhuǎn)變。重新審視青年毛澤東將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)有機(jī)統(tǒng)一的升華歷程，有利于中國(guó)青年更好地樹立人生志向。

[關(guān)鍵詞]毛澤東;救國(guó);湖南一師;中國(guó)青年

[作者簡(jiǎn)介]余玉琦（1997-），男，漢族，江西省上饒人，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號(hào)] A84[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2020）11-0004-03

“我們比歷史上任何時(shí)候都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。①在這關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，需要全國(guó)人民齊心協(xié)力不懈奮斗。特別是中國(guó)青年要敢于擔(dān)當(dāng)，因?yàn)椤扒嗄晔钦麄€(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年”。②然而，“青年人閱歷不廣，容易從自身角度、從理想狀態(tài)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解世界，難免給他們帶來(lái)局限性”。③青年毛澤東不僅具有堅(jiān)定不移的救國(guó)志向，而且鑄就出堅(jiān)不可摧的革命斗志。認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)他的青年生涯，有助于引導(dǎo)中國(guó)青年將個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)相統(tǒng)一，并為中華民族復(fù)興而不懈努力。

一、“埋骨何須桑梓地”的人生志向

毛澤東出生于貧窮閉塞的湘潭韶山?jīng)_，是舊中國(guó)平凡的農(nóng)村子弟。然而，他在韶山?jīng)_書寫了“埋骨何須桑梓地”的人生志向，發(fā)出了救國(guó)的時(shí)代宣言。在此后的歲月里，他始終堅(jiān)持年少時(shí)形成的質(zhì)樸的救國(guó)志向并為新中國(guó)奮斗終生。他救國(guó)志向的形成既是時(shí)代的要求，更是他主觀奮斗的使然。

（一）志向形成的客觀因素

毛澤東救國(guó)志向形成的客觀因素主要有四點(diǎn)。第一，他父親毛貽昌的勤勞節(jié)儉。形成救國(guó)志向的基礎(chǔ)是要開智，開智則要讀書學(xué)習(xí)。農(nóng)村子弟讀書學(xué)習(xí)不僅學(xué)費(fèi)是個(gè)問(wèn)題，更減少了家里重要的勞動(dòng)力。毛貽昌經(jīng)過(guò)數(shù)十年的勤勞節(jié)儉從貧農(nóng)發(fā)展成富農(nóng)，為毛澤東的求學(xué)生涯提供了物質(zhì)保障。第二，母親文七妹的博愛教導(dǎo)。救國(guó)是一種胸懷天下的仁愛擔(dān)當(dāng)，只有對(duì)天下受苦大眾的極大同情和關(guān)懷，才能激發(fā)毛澤東救國(guó)的無(wú)畏斗志。文七妹是個(gè)佛教徒，慷慨而仁愛，關(guān)心窮苦人民。父母是孩子的第一任啟蒙老師，在人格成長(zhǎng)中具有先導(dǎo)作用。他在母親的祭文中寫道“吾母高風(fēng)，首推博愛……愛力所及，原本真誠(chéng)”，④對(duì)母親的博愛品德敬仰之至。第三，湖湘文化的直接或間接熏陶。它強(qiáng)調(diào)的心懷天下，經(jīng)世致用的精神激勵(lì)了一大批青年救國(guó)奮進(jìn)。韶山?jīng)_雖偏遠(yuǎn)，但也處于湖湘文化圈，該地的李漱清正是維新派，毛澤東同他建立了深厚的師生情誼而且堅(jiān)定了自己的救國(guó)志向。第四，民族危機(jī)嚴(yán)重，中國(guó)面臨被瓜分的危險(xiǎn)?！坝绕涫俏易x了一個(gè)談到瓜分中國(guó)的小冊(cè)子……我為我的祖國(guó)擔(dān)心，起始認(rèn)識(shí)大家都有救國(guó)的責(zé)任感”。⑤當(dāng)祖國(guó)面臨危險(xiǎn)時(shí)，任何一個(gè)國(guó)人都會(huì)產(chǎn)生質(zhì)樸的愛國(guó)情感，毛澤東樹立救國(guó)志向正是愛國(guó)情感的強(qiáng)烈表現(xiàn)。

（二）志向形成的主觀因素

毛澤東救國(guó)志向形成的主觀因素主要有兩點(diǎn)。第一，強(qiáng)烈的求知欲。他好讀書，不斷追求新知識(shí)，即使遇到重大挫折也不會(huì)放棄。因?yàn)槊O昌希望子承父業(yè)，所以當(dāng)青年毛澤東懂得記賬后，十四歲的他便停學(xué)務(wù)農(nóng)。但是，他白天勞動(dòng)，晚上依然看書，向表兄文運(yùn)昌借的《盛世危言》《校邠廬抗議》等傳播新思想的書喚醒了他的愛國(guó)萌芽，激起再度求學(xué)的行動(dòng)。正是求知欲的力量不斷幫助他開智，無(wú)限擴(kuò)大了眼界，最終沖破韶山?jīng)_的文化閉塞，樹立起為國(guó)家獻(xiàn)身的偉大志向。第二，具有不折不撓的斗爭(zhēng)精神。救國(guó)志向是在民族危難時(shí)期愛國(guó)情感的強(qiáng)烈表現(xiàn)，斗爭(zhēng)精神是救國(guó)志向形成的重要支柱。毛澤東喜好閱讀反壓迫的古典小說(shuō)，立志做一個(gè)人民斗士，為此他反抗封建傳統(tǒng)禮教與父親作“斗爭(zhēng)”，最終如愿復(fù)學(xué)。

二、“獨(dú)令我來(lái)何濟(jì)世”的救國(guó)志向

青年毛澤東進(jìn)入湖南省立第四師范學(xué)校學(xué)習(xí)，不久轉(zhuǎn)到湖南省立第一師范學(xué)校接受人生唯一一次完整系統(tǒng)的學(xué)校教育。在這段時(shí)期，他接受了近代先進(jìn)的中高等教育，自學(xué)汲取了大量中外文化知識(shí)，逐漸樹立真實(shí)正確的救國(guó)志向，最終以“二十八畫生”為名尋求時(shí)刻捐軀救國(guó)的青年向世人明誓，實(shí)現(xiàn)了救國(guó)志向的升華。

（一）志向升華的原因

青年毛澤東樹立真正的救國(guó)志向?qū)崿F(xiàn)了明顯的升華，既是時(shí)代的要求更是勤奮的使然。

首先，青年毛澤東科學(xué)認(rèn)識(shí)了基本國(guó)情是樹立正確救國(guó)志向的基本條件。他在湖南一師就讀，一方面系統(tǒng)學(xué)習(xí)了人文社科和自然科學(xué)等學(xué)科，初步了解了近代中國(guó)以及世界的基本局勢(shì)。不僅能夠站在中國(guó)看中國(guó)，而且還能站在世界看中國(guó)，既微觀，又宏觀。另一方面，長(zhǎng)沙是湖南政治經(jīng)濟(jì)文化中心，全國(guó)各地乃至世界的信息傳播都較為及時(shí)。青年毛澤東在湖南一師幾乎每天都要閱讀北京、上海和湖南的日?qǐng)?bào)，北京是中國(guó)政治文化的中心，上海是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的中心且是國(guó)際大都市。他時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家時(shí)局，并準(zhǔn)確地洞察“未來(lái)之中國(guó)，艱難百倍于昔，非有奇杰不足以言救濟(jì)。”⑥青年毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)可謂深刻，此時(shí)中國(guó)內(nèi)部勢(shì)力勾心斗角戰(zhàn)亂不斷，但沒有任何人能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó);外部列強(qiáng)窺視，日本更是虎視眈眈，處境愈來(lái)愈艱難。為此，“非有奇杰不足以言救濟(jì)”既是他對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，也是對(duì)自己的激勵(lì)。實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)國(guó)情的基本認(rèn)識(shí)，明確救國(guó)使命的艱難是青年毛澤東真實(shí)救國(guó)的內(nèi)在表現(xiàn)。

其次，青年毛澤東形成了先進(jìn)的政治觀念是正確樹立救國(guó)志向的關(guān)鍵。隨著國(guó)內(nèi)外局勢(shì)和自身認(rèn)識(shí)的發(fā)展，對(duì)北洋軍閥、立憲派和革命派有了初步的性質(zhì)認(rèn)識(shí)。袁世凱與日本秘密商議“二十一條”嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的民族情感，他痛悟袁世凱領(lǐng)導(dǎo)下的民國(guó)政府不可能實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，并痛恨日本帝國(guó)主義及其他西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略?！拔迤邍?guó)恥”使青年毛澤東明確公開反對(duì)袁世凱、反對(duì)帝國(guó)主義，后來(lái)也明確反對(duì)以袁世凱為代表的復(fù)辟封建主義。與此同時(shí)，湖南一師民主開明的校風(fēng)，聚集了蔡和森等愛國(guó)青年，楊昌濟(jì)等優(yōu)秀老師，青年毛澤東經(jīng)常與他們交流獲益匪淺。在楊昌濟(jì)的推薦下閱讀最新出版的《青年雜志》，先進(jìn)的民主科學(xué)思想使他拋棄了先前的政治文化偶像梁?jiǎn)⒊?，同時(shí)也反對(duì)君主立憲派。初步完成正確的政治觀念構(gòu)建，知道與誰(shuí)作斗爭(zhēng)，保證了青年毛澤東救國(guó)方向的正確性。

同時(shí)，青年毛澤東自強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神是實(shí)現(xiàn)救國(guó)志向的根本保障。沒有廣博的知識(shí)支撐，他艱巨的救國(guó)志向永遠(yuǎn)都只是幻想。好讀書是青年毛澤東自幼培養(yǎng)的習(xí)慣，進(jìn)入湖南一師之后，青年毛澤東既照顧專業(yè)課，更注重自學(xué)。他在與多個(gè)老師和好友交流學(xué)習(xí)之后，逐漸總結(jié)了自己的為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通后專門，注重各門科學(xué)與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系。在此方法下，青年毛澤東的知識(shí)信息急遽擴(kuò)大，國(guó)學(xué)知識(shí)尤為深厚，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)西方文化思想和汲取新思潮、新文化，追求“貫穿古今，融會(huì)中西”，最終構(gòu)建了以國(guó)學(xué)為主導(dǎo)，中西文化兼容并蓄的復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)。他的學(xué)習(xí)方法和知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于日后學(xué)習(xí)馬克思主義新思想，并將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化起到了至關(guān)重要的作用。

（二）志向升華的最高特征

認(rèn)識(shí)基本國(guó)情、樹立正確的救國(guó)志向和掌握救國(guó)才學(xué)是真正救國(guó)的必要條件。青年毛澤東的無(wú)我精神是堅(jiān)定救國(guó)志向的根基，更是真實(shí)救國(guó)的最高表現(xiàn)特征。他在征友啟事中提出刻苦耐勞、意志堅(jiān)定和時(shí)刻為國(guó)捐軀的要求，青年毛澤東為救國(guó)達(dá)到了無(wú)我境地，此后的革命歲月恰好證明了這一點(diǎn)?！盁o(wú)我”精神的培育主要源于四個(gè)方面。其一，民族危亡的大環(huán)境。愛國(guó)救國(guó)是民族危亡之際國(guó)民最純真最自覺的情感，青年毛澤東隨著民族危機(jī)的加深，個(gè)人功名處于次要地位，救國(guó)擔(dān)當(dāng)自覺上升為主要地位。其二，湖湘文化的熏陶。青年毛澤東敬仰的曾國(guó)藩、譚嗣同等人都是近代湖湘文化的代表人物，在湖南一師鑄就了“以天下為己任，經(jīng)世致用躬行實(shí)踐”的湘學(xué)士風(fēng)。其三，楊昌濟(jì)的品德示范。楊昌濟(jì)是一個(gè)具有強(qiáng)烈愛國(guó)主義的教育家，十分注重“修身”和“儒者人格”，努力教育學(xué)生要做一個(gè)有益于社會(huì)的人。青年毛澤東十分敬仰和尊重楊昌濟(jì)，經(jīng)常到他家交流談心。其四，青年毛澤東的主觀因素。他本就是一個(gè)憂國(guó)愛國(guó)的熱血青年，隨著自我知識(shí)結(jié)構(gòu)的豐富和對(duì)國(guó)情的深入認(rèn)識(shí)，愛國(guó)情感愈加強(qiáng)烈。在實(shí)現(xiàn)救國(guó)的征途上荊棘滿布，非堅(jiān)忍不拔者難以堅(jiān)持。青年毛澤東“無(wú)我”的救國(guó)志向是他不斷向前克服重重困難的最大法寶，“無(wú)我”方能“無(wú)畏”。

青年毛澤東在好友的追悼會(huì)上發(fā)出“獨(dú)令我來(lái)何濟(jì)世”的痛嘆，絕不是自大狂妄，而是他知識(shí)積累、國(guó)情認(rèn)識(shí)、政治觀念、個(gè)人修養(yǎng)和實(shí)踐能力達(dá)到一定的人生高度后自覺形成的救國(guó)自我擔(dān)當(dāng)。

三、“世事紛紜從君理”的時(shí)代使命

青年毛澤東救國(guó)志向的升華不是簡(jiǎn)單地將個(gè)人利益與國(guó)家利益進(jìn)行換位，而是在個(gè)人認(rèn)識(shí)得到成長(zhǎng)和愛國(guó)思想得到提升后，自覺將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，自覺肩負(fù)救國(guó)的時(shí)代使命。

（一）肩負(fù)使命的必然性

“有機(jī)統(tǒng)一”是將愛己、愛家、愛社會(huì)和愛國(guó)形成一個(gè)命運(yùn)共同體，絕不是犧牲個(gè)人利益換取國(guó)家利益。不可否認(rèn)，人類有利己的本能，但不能判定兼顧國(guó)家利益?zhèn)€人利益會(huì)受損。其實(shí)，“愛國(guó)”與“愛己”是相互統(tǒng)一的。愛國(guó)中的“國(guó)”既指祖國(guó)，也指國(guó)家?！白鎳?guó)”是先祖開辟的生存之地，人們?cè)谶@片土地上世代耕作，獲得自己生存與生活的物質(zhì)資料。因此，熱愛生養(yǎng)我們的土地是人的本性。與此同時(shí)，“愛國(guó)”又是“愛國(guó)家”，國(guó)家是一定階級(jí)的政治統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。祖先們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系逐漸取代了占主導(dǎo)的血緣關(guān)系，伴隨著私有制和階級(jí)的出現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化——新的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)國(guó)家產(chǎn)生。國(guó)家正常運(yùn)行使得社會(huì)安全發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)利益得到保障。所以，這就決定了青年毛澤東有兩個(gè)救國(guó)使命：保衛(wèi)國(guó)土和建立新中國(guó)。

如今人民是新中國(guó)的主人，熱愛國(guó)家就是本分，中國(guó)青年應(yīng)該珍惜感恩并且誓死捍衛(wèi)世代相傳的這片土地、這個(gè)國(guó)家。所以，在新時(shí)代下中國(guó)青年必須自覺肩負(fù)中華民族復(fù)興的使命，而且必須有正確、具體和真實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。

（二）肩負(fù)使命的要求

青年毛澤東的救國(guó)志向絕不是空想，是愛國(guó)情感和自身才能的自覺使然，所以中國(guó)青年在新時(shí)代下需要不斷完善自己。

第一，中國(guó)青年需要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)、國(guó)家時(shí)事，認(rèn)知基本國(guó)情，明確時(shí)代使命。“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”⑦這是中國(guó)當(dāng)前最大最重要的基本國(guó)情，通過(guò)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)矛盾，知曉中國(guó)有哪些社會(huì)問(wèn)題和與世界發(fā)達(dá)國(guó)家有哪些差距。另外，新時(shí)代與民族存亡之際有很大的不同，中國(guó)欲實(shí)現(xiàn)崛起必然要在各個(gè)領(lǐng)域走在世界前列：軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和體育等。所以，中國(guó)青年需要結(jié)合個(gè)人所長(zhǎng)和專業(yè)所學(xué)，明確自己的時(shí)代使命。

第二，中國(guó)青年需要樹立遠(yuǎn)大理想，與時(shí)代同行。判斷理想遠(yuǎn)大的標(biāo)準(zhǔn)不是要?jiǎng)?chuàng)造多么偉大的功績(jī)，而在于切實(shí)地為時(shí)代發(fā)展服務(wù)。雖然理想會(huì)有不同，職業(yè)選擇也各有差異，然而都是時(shí)代發(fā)展的需要，都值得喝彩。但必須強(qiáng)調(diào)，“只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界”。⑧青年富有理想，民族與國(guó)家才富有活力和前進(jìn)的動(dòng)力。

第三，中國(guó)青年需要樹立正確的政治觀念，明確使命、奮斗的方向。中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。這決定了中國(guó)青年消滅階級(jí)、消滅剝削實(shí)現(xiàn)人人平等的根本奮斗方向，但因?yàn)橹袊?guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以當(dāng)下的時(shí)代使命是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時(shí)，必須清楚中國(guó)人民是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，中國(guó)才實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立和富強(qiáng)。

第四，中國(guó)青年需要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，練就過(guò)硬本領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)時(shí)代使命的根本動(dòng)力。如果不努力提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上時(shí)代發(fā)展，不僅不能夠助力中華民族偉大復(fù)興，還會(huì)阻礙社會(huì)前進(jìn)。

第五，中國(guó)青年需要追求“無(wú)我”的愛國(guó)精神，堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)時(shí)代使命而不懈奮斗。精神上強(qiáng)，才能迸發(fā)更持久、更深沉、更強(qiáng)大的力量?！盁o(wú)我”的愛國(guó)精神雖然是一個(gè)非常崇高的境界，但只要中國(guó)青年認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨艱難的成長(zhǎng)歷程，用心感悟中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的高尚人格，堅(jiān)持傳承“以天下為己任”的永恒情懷，會(huì)自覺形成“無(wú)我”的愛國(guó)精神。自覺將國(guó)家利益擺在首位，前進(jìn)的動(dòng)力才純潔、才堅(jiān)定，遇到困難才會(huì)迎難而上。

四、“還看今朝”的青年展望

青年毛澤東在民族危難之際，經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，自覺將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)有機(jī)統(tǒng)一，明知救國(guó)之艱難卻仍自覺肩負(fù)時(shí)代使命踏上探索拼搏的報(bào)國(guó)征途，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。如今在新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民正向國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的目標(biāo)邁進(jìn)，比歷史上任何時(shí)候都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中國(guó)青年必然肩負(fù)著新的歷史使命，必然大有作為。但是民族復(fù)興愈臨近現(xiàn)實(shí)境遇則愈艱難，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的困難和挑戰(zhàn)依然很多、很嚴(yán)峻。中國(guó)的崛起令以美國(guó)為首的反華勢(shì)力異常躁動(dòng)。中國(guó)的東部、西部和南部與多個(gè)國(guó)家存在領(lǐng)土爭(zhēng)端，中國(guó)主權(quán)也受到一定的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)發(fā)展存在明顯的不平衡、不充分現(xiàn)象;經(jīng)濟(jì)正在深化改革，存在較大的阻力;貧富差距較大，國(guó)民的整體生活水平不高;國(guó)民缺乏認(rèn)同感，文化自信有待提高等困難。

所以，種種困難和挑戰(zhàn)成為中國(guó)青年未來(lái)的“攔路虎”，但中國(guó)青年必然要面對(duì)，也必然要戰(zhàn)勝。因?yàn)?，中華民族偉大復(fù)興，國(guó)家領(lǐng)土必然統(tǒng)一;中華民族偉大復(fù)興，國(guó)民生活必然幸福;中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)青年必然自強(qiáng)不息。唯有自強(qiáng)不息，才能有能力、有信心、有勇氣和有希望自覺肩負(fù)中華民族復(fù)興的使命，才能在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中贏得最終的勝利。

[注釋]

①⑦習(xí)近平：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-27（2）.

②③⑧習(xí)近平：在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2019-05-01（2）.

④中共中央黨史研究室.毛澤東早期文稿[M].湖南人民出版社：長(zhǎng)沙，2012年：374頁(yè).

⑤埃德加·斯諾著.汪衡譯.毛澤東自傳[M].青島出版社：青島，2003年：22頁(yè).

⑥中共中央黨史研究室.毛澤東早期文稿[M].湖南人民出版社：長(zhǎng)沙，2008年：6頁(yè).