◎ 毛蒙根娜 （廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

一、地理位置介紹

肅北蒙古族自治縣隸屬于甘肅省酒泉市，位于甘肅省西北部，河西走廊西端南北兩側(cè)，縣域分南山和北山兩個(gè)不相連的區(qū)域，總面積66748平方公里，周邊與一個(gè)國(guó)家、三個(gè)省三個(gè)縣市接壤。下轄2個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)，總?cè)丝?6741人，其中蒙古族5446人，1950年7月解放，1955年肅北蒙古族自治縣成立。肅北蒙古族自治縣有天然草場(chǎng)4676萬(wàn)畝，主要飼養(yǎng)絨山羊、牦牛、駱駝等牲畜。

肅北蒙古族自治縣位于相鄰敦煌110公里處，接壤新疆青海等省，處于祁連山西端青藏高原東北邊緣，肅北縣南北自然環(huán)境差異極大，南山地區(qū)南部祁連山區(qū)平均海拔3500米以上，團(tuán)結(jié)峰海拔5826.8米，為甘肅省最高峰；山麓為沙礫戈壁傾斜高平原區(qū)。北山地區(qū)為中低山和殘丘地貌，戈壁廣布。旅游景點(diǎn)有黨河峽谷、透明夢(mèng)柯冰川、鹽池灣國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、五個(gè)廟石窟等。

二、肅北雪山蒙古族介紹

肅北蒙古族又稱“德都蒙古”“青海蒙古”，它是指青藏高原居住的所有蒙古族以及祁連山北部居住的肅北蒙古族自治縣的蒙古族。德都蒙古語(yǔ)言上操蒙古族三大方言之一：衛(wèi)拉特方言。肅北雪山蒙古族人民在早期的信仰為薩滿教，到了明末清初的時(shí)候，由于佛教的流傳，薩滿教被藏傳佛教所取代，最終成為雪山蒙古族全民的信仰。因此，在雪山蒙古族人民的祭祀敖包祈?；顒?dòng)中以及祭火儀式活動(dòng)中，喇嘛活佛的誦經(jīng)祈禱便成為主角和重要內(nèi)容，來(lái)祈福這一年更加的風(fēng)調(diào)雨順。此外，藏傳佛教法事活動(dòng)還遍及常生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面。例如：婚喪嫁娶，那達(dá)慕大會(huì)等節(jié)日。其次，肅北雪山蒙古族人民的服飾也與其他地區(qū)的蒙古族服飾大不相同，語(yǔ)音文化習(xí)俗方面也有所不同。例如：肅北雪山蒙古族服飾的帽子是尖尖帽，而新疆蒙古族服飾則是圓頂帽。肅北雪山蒙古族服飾不同年齡段有不同的顏色，樣式及其服飾上所佩戴的首飾。語(yǔ)言發(fā)音上也與東北地區(qū)蒙古族有所不同。

三、肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)的研究

雪山蒙古族長(zhǎng)調(diào)是蒙古族民間歌曲中的一朵奇葩，它歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是蒙古族人民在千百年來(lái)的游牧生活當(dāng)中自然形成的一種草原獨(dú)有的音樂(lè)形式。肅北主要以雪山衛(wèi)拉特蒙古族長(zhǎng)調(diào)著稱。雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)在肅北草原時(shí)代相傳，約有1000多年的歷史。肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)被列入第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

（一）肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)特點(diǎn)

由于蒙古族分布比較廣泛，所以，蒙古族長(zhǎng)調(diào)也有各個(gè)地區(qū)的不同特點(diǎn)，同時(shí)，也有各地區(qū)不同的方言所形成的具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的民間長(zhǎng)調(diào)。肅北地區(qū)流行的長(zhǎng)調(diào)主流以色爾騰長(zhǎng)調(diào)色彩區(qū)和夏爾格勒金長(zhǎng)調(diào)色彩區(qū)為主。肅北蒙古歌唱家口口相傳，口承心授，以此傳承。

雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)特點(diǎn)為音調(diào)激揚(yáng)高亢，音域遼闊寬廣，曲調(diào)優(yōu)美流暢，節(jié)奏自由較長(zhǎng)，旋律的悠長(zhǎng)、起伏大、舒緩與草原的寬廣這跟它所在的環(huán)境也有關(guān)系。歌詞多以兩行為一段，詞曲結(jié)合腔多字少，以各種裝飾音點(diǎn)綴旋律。

（二）肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)演唱方式

雪山蒙古族長(zhǎng)調(diào)演唱方式，具有十三、十四世紀(jì)蒙古族民歌特征。大部分歌曲的結(jié)尾，均有一段“愿朝政平安”、“愿佛祖保佑”的祈福詞語(yǔ)。演唱方式具有群眾性特點(diǎn)，男女老少皆可唱?？瑟?dú)唱，二、三重唱齊唱等。雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)沒(méi)有固定的曲譜和演唱形式，具有一定的即興性和自由性，演唱時(shí)可根據(jù)個(gè)人情感來(lái)表現(xiàn)及改編。其內(nèi)容有朝歌、宗教歌、婚禮歌、歷史人物歌、贊馬歌、英雄歌、酒歌、贊歌等，不同的場(chǎng)合，唱不同的歌曲。

長(zhǎng)調(diào)歌曲具有一定的群眾基礎(chǔ)，具有一定的群眾性和廣泛性。長(zhǎng)調(diào)雖然是古老的民歌形式，但可以將其古為今用，發(fā)揮其獨(dú)特威力，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。家喻戶曉的《贊歌》就是長(zhǎng)調(diào)民歌改變?yōu)樾赂璧牡浞丁?/p>

（三）肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)的音樂(lè)特色

蒙古族長(zhǎng)調(diào)蒙古語(yǔ)稱“烏日?qǐng)D都”，即長(zhǎng)歌。音樂(lè)特色一般表現(xiàn)為音調(diào)偏高，節(jié)奏無(wú)規(guī)律，較自由，氣勢(shì)遼闊空靈有大自然的感覺(jué)，旋律起伏大、內(nèi)容較為豐富、意境深沉悠遠(yuǎn)、音調(diào)綿長(zhǎng)遼闊。

蒙古人是游牧民族，是馬背上的民族，草原則是“游牧民族”誕生和依賴的搖籃，而駿馬、牛、羊、又是其賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以最早的長(zhǎng)調(diào)就是以歌唱草原、贊美駿馬為主要內(nèi)容。隨著長(zhǎng)調(diào)的發(fā)展變化和功能上的廣泛擴(kuò)展，肅北蒙古族長(zhǎng)調(diào)的演唱形式開(kāi)始增多。由于表現(xiàn)功能的不同以及內(nèi)容的靈活多樣性，這種源于草原原生態(tài)的民歌體裁，也就由“室外”延伸到了“室內(nèi)”。無(wú)論是在蒙古族大型的那達(dá)慕大會(huì)慶典上，還是婚喪嫁娶，甚至是家庭聚會(huì)當(dāng)中都是必不可少的，用長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情緒。

（四）肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)的發(fā)聲技巧

雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)有獨(dú)特的發(fā)聲技巧，主要是通過(guò)氣息調(diào)控某些相關(guān)部位，從而發(fā)出一種顫音式的裝飾性效果。將這種人為的顫音蒙語(yǔ)稱為“諾古拉格”。雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)歌唱技巧注重呼吸運(yùn)用，裝飾性強(qiáng)，音質(zhì)飽滿具有穿透力，真假聲轉(zhuǎn)換自如等。肅北雪山蒙古族長(zhǎng)調(diào)旋法上主要表現(xiàn)在歌詞的即興性、節(jié)拍的多樣性以及節(jié)奏的自由性上。

（五）肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)的演唱形式特征

演唱形式特別，在演唱形式上，由一人“卡官”歌官主唱，其他人伴唱，但不能同唱，必須前后錯(cuò)開(kāi)著唱才有韻味，聲音的高低、粗細(xì)得有所不同才行。并且有一位專管唱歌敬酒的司儀安排起頭唱起，其他人稍晚一拍，以不同的聲音跟著合唱。敬酒也不能隨意，必須在某段歌詞結(jié)尾的部分才能敬人唱酒。唱酒也不能亂了前后順序，必須唱完相關(guān)內(nèi)容后才能敬人唱酒，如《在可汗身旁》，首先唱給最大的王爺，之后相繼給夫人和各個(gè)大臣一一敬酒，不能亂了規(guī)矩。肅北蒙古族長(zhǎng)調(diào)的形式特征是從頭到尾主音反復(fù)，歌詞比較多，曲調(diào)比較長(zhǎng)，主旋律大起大落，因音樂(lè)節(jié)奏不同而抒發(fā)其思想情緒。

（六）肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)的意義

雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)歌曲具有一定的藝術(shù)價(jià)值。它被列入為第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌不能離開(kāi)草原游牧生活這個(gè)肥沃的土壤。如果離開(kāi)了這個(gè)天人合一的美好環(huán)境，就會(huì)失去它的生存意義。它是人與自然和諧相處的產(chǎn)物。千百年來(lái)，蒙古歌唱家口口相傳、口承心授，以此傳承，它有著和世界上任何民族歌唱藝術(shù)不同的結(jié)構(gòu)和要素。

長(zhǎng)調(diào)民歌具有一定的民族學(xué)、音樂(lè)學(xué)和歷史學(xué)的價(jià)值。從蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌中，能夠理解當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡鍤v史，民風(fēng)民俗等。是當(dāng)?shù)孛晒抛迕耖g音樂(lè)中的一顆明珠，可以說(shuō)，蒙古長(zhǎng)調(diào)演唱藝術(shù)是代表蒙古歌唱藝術(shù)最高成就的藝術(shù)形式。

四、肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)的代表作品

代表作品：《棗騮馬》、《黑走馬》、《百雀鳥》、《望高山》等《棗騮馬》是烏云畢力格演唱的長(zhǎng)調(diào)專輯，原汁、原味、原生態(tài)。獻(xiàn)給尊敬的老師照那斯圖誕生七十三周年。雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)是一種具有鮮明的游牧文化和地域文化的原生態(tài)演唱形式，可稱雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)為游牧文化中一朵永不凋謝的花朵。只要有草原、有牧人，就會(huì)有長(zhǎng)調(diào)。長(zhǎng)調(diào)是草原上的歌，是馬背上的歌。

五、肅北雪山蒙古族傳承人及傳承方式

布音娜，女，蒙古族，1962年2月28日出生。2011年甘肅省肅北蒙古族自治縣原生態(tài)協(xié)會(huì)委員。2015年1月5日全國(guó)“敦煌將”榮獲個(gè)人原生態(tài)專業(yè)組金獎(jiǎng)，肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)市級(jí)傳承人。

巴圖孟克，男，才來(lái)加布之子。1961年5月5日生。肅北縣民族民間文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、肅北蒙古族長(zhǎng)調(diào)市級(jí)傳承人。2010年擔(dān)任肅北縣民間文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2008年獲省區(qū)原生態(tài)民歌論壇理論研究研討會(huì)作品三等獎(jiǎng)。

諾爾吉瑪，女，蒙古族，1982年5月生，國(guó)家三級(jí)聲樂(lè)演員，現(xiàn)在肅北蒙古族自治縣烏蘭牧騎工作，肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)傳承人。

道瑪曹，女，蒙古族，肅北縣烏蘭牧騎優(yōu)秀文藝工作者，雪山蒙古族民歌長(zhǎng)調(diào)傳承近日參加國(guó)際民歌大賽，進(jìn)入總決賽全十強(qiáng)。

六、我與肅北雪山蒙古長(zhǎng)調(diào)傳承人的交談

我：您唱蒙古長(zhǎng)調(diào)多少年了？

諾阿姨：我從小就聽(tīng)家里人在唱，我長(zhǎng)調(diào)是1999年在內(nèi)蒙古學(xué)習(xí)的，至今都在唱長(zhǎng)調(diào)以及蒙古族民歌。

我：那您家里人都在什么時(shí)候會(huì)長(zhǎng)調(diào)？

諾阿姨：家里人在游牧的時(shí)候，山上沒(méi)有信號(hào)，唯一打發(fā)時(shí)間的就是哼歌小曲。就像放羊的時(shí)候會(huì)唱悠遠(yuǎn)一點(diǎn)的牧歌，藍(lán)天白云綠草環(huán)繞。在喂小羊的時(shí)候會(huì)唱緩慢的抒情的，可以使母羊放松下來(lái)。

我：長(zhǎng)調(diào)中都有什么類型的呢？

諾阿姨：長(zhǎng)調(diào)有贊歌，還有祝酒歌，宴歌，宴歌又分婚禮歌，喪歌，剪胎發(fā)歌等。

我：那您對(duì)未來(lái)的長(zhǎng)調(diào)傳承有什么看法？

諾阿姨：長(zhǎng)調(diào)的傳承是時(shí)代相傳，口承心授的。我們用長(zhǎng)調(diào)歌唱生活，祈禱牛羊肥壯，草場(chǎng)肥沃?，F(xiàn)在的科技在進(jìn)步，時(shí)代也在發(fā)展，長(zhǎng)調(diào)也要有新的發(fā)展。所以，我們這一代蒙古人更要推廣，研究蒙古長(zhǎng)調(diào)。

我：您對(duì)長(zhǎng)調(diào)有什么感覺(jué)？

諾阿姨：我對(duì)長(zhǎng)調(diào)的感覺(jué)就是我對(duì)草原的熱愛(ài)與向往，形成對(duì)蒙古長(zhǎng)調(diào)的內(nèi)心感悟。長(zhǎng)調(diào)是流淌在我血液里的音樂(lè)，是離自然最近的一種原生態(tài)音樂(lè)，是一種心靈對(duì)心靈的直接傾訴。

結(jié) 語(yǔ)

長(zhǎng)調(diào)歌曲給我的感覺(jué)是具有生態(tài)感、神秘感、凄美感、厚重感以及清純感。原生態(tài)的一切與宗教信仰相連人和大自然和諧相處。草原對(duì)我來(lái)說(shuō)本來(lái)就具有神秘感，長(zhǎng)長(zhǎng)的調(diào)吟悠遠(yuǎn)，有著讓人看不透的神秘感。長(zhǎng)調(diào)中總有一種淡淡的憂傷，對(duì)生活的從容不緊不慢，悠然自得的那種感覺(jué)。聽(tīng)長(zhǎng)調(diào)可聽(tīng)出歷史，可以感受出它獨(dú)特的深厚韻味。草原人生活環(huán)境單純，人與人的關(guān)系也單純，連歌聲也是那么的清亮、清純無(wú)雜質(zhì)。長(zhǎng)調(diào)的傳承是時(shí)代相傳，口承心授的。我們用長(zhǎng)調(diào)歌唱生活，祈禱牛羊肥壯，草場(chǎng)肥沃。現(xiàn)在的科技在進(jìn)步，時(shí)代也在發(fā)展，長(zhǎng)調(diào)也要有新的發(fā)展。所以，我們這一代蒙古人更要推廣，讓更多的人聽(tīng)到原生態(tài)的音樂(lè)。長(zhǎng)調(diào)歌曲可以陶冶人的心情，可以培養(yǎng)和熏陶人的情感，可以使人的心靈凈化，也可以使人回歸大自然。