呂曉琳

一、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論的探索源頭

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是中國社會主義初級階段的政治經(jīng)濟學(xué)，揭示的是1956年至今中國經(jīng)濟發(fā)展實踐過程中蘊含的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律(1)參見王立勝：《論新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2018年第2期。。雖然該理論形成于改革開放時期，但其源頭可追尋到中國社會主義經(jīng)濟制度確立之初毛澤東的若干思考。在社會主義三大改造完成之前，什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義等問題就已縈繞于毛澤東的腦海。對于蘇共二十大赫魯曉夫的秘密報告所揭露出來的蘇聯(lián)模式弊端，毛澤東及時提出要“以蘇為鑒”，探索“第二次結(jié)合”，“找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。這個問題，我?guī)啄昵熬烷_始考慮。先在農(nóng)業(yè)合作化問題上考慮怎樣把合作社辦得又多又快又好，后來又在建設(shè)上考慮能否不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖……現(xiàn)在感謝赫魯曉夫揭開了蓋子，我們應(yīng)該從各方面考慮如何按照中國的情況辦事，不要再像過去那樣迷信了”(2)《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第557頁。?？梢?，我國社會主義經(jīng)濟體制的改革和適合我國國情的社會主義經(jīng)濟建設(shè)道路的探索是基于自覺而深刻地認(rèn)識到蘇聯(lián)模式弊病的前提的，赫魯曉夫的秘密報告為我國的改革和探索提供了一次歷史契機。借此，毛澤東提出社會主義社會的基本矛盾理論、中國社會主義工業(yè)化道路等重要觀點，對于構(gòu)建適合中國國情、體現(xiàn)中國特點的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)做出開創(chuàng)性的有益探索。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索社會主義建設(shè)道路過程中對發(fā)展我國經(jīng)濟提出了獨創(chuàng)性的觀點，如提出社會主義社會的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點。這些都是我們黨對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展”(3)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 立足我國國情和我國發(fā)展實踐 發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)》，《人民日報》2015年11月25日第1版。。毛澤東對我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的有益探索所形成的理論成果，至今仍然具有重要的科學(xué)價值。

如果以《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》作為中國共產(chǎn)黨探索構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論起點，那么毛澤東讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》(下冊)所形成的批注和談話將是這條探索道路上的重要路標(biāo)。正如鄧力群所說的，“批注和談話”“是繼《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》之后，對社會主義革命和建設(shè)規(guī)律的又一次重要的探索”(4)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(下)》，北京：中華人民共和國國史學(xué)會，1998年，第966頁。。其中，不僅蘊含毛澤東關(guān)于社會主義發(fā)展階段、社會主義社會基本矛盾、社會主義商品經(jīng)濟等宏大問題的思考，還涉及毛澤東對勞動過程中人與人的關(guān)系問題、生產(chǎn)過程中對人的物質(zhì)刺激與精神激勵等微觀層面的思考。此外，重要但容易為人所忽視的是，毛澤東還花了大量精力來思考“社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好”(5)同上，第804頁。這一問題。

思考這一問題，表面上是由于毛澤東對蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟研究所編的第三版《政治經(jīng)濟學(xué)》教科書從內(nèi)容到寫法都有不滿意之處，更深層原因在于他敏銳地認(rèn)識到中國的經(jīng)濟建設(shè)不能再跟著蘇聯(lián)亦步亦趨，必須開始思考構(gòu)建凝聚中國經(jīng)驗的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，為今后我國的經(jīng)濟發(fā)展提供理論指引。在讀書過程中，毛澤東表現(xiàn)出很強的主體性，即不盲目地迷信書本、被書本的內(nèi)容牽著走，而是使閱讀材料服務(wù)于自己的思考，對教科書的內(nèi)容、框架和寫法既有評價也有議論。例如，毛澤東比較肯定教科書將生產(chǎn)資料所有制的變革作為敘述起點，認(rèn)為這樣寫符合歷史和邏輯的統(tǒng)一；但也毫不客氣地批評蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書“架子”“不太高明”(6)同上，第713頁?！皩懛ê懿缓谩?7)同上，第801頁?！叭舾捎^點有嚴(yán)重錯誤”(8)同上，第799頁。。這些評價和議論表現(xiàn)了毛澤東對中國編寫出一本好的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書的建議和期待，也突顯了他對構(gòu)建有中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的原則性思考。重新回顧毛澤東的這些思考，對于建構(gòu)新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語體系有著重要的指導(dǎo)意義。

二、虛實結(jié)合：建構(gòu)有中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本遵循

毛澤東歷來主張“務(wù)實”與“務(wù)虛”的結(jié)合，即理論與實際相結(jié)合。一方面，要通過調(diào)查研究，廣泛地積累事實材料，注意用科學(xué)方法來整理材料，作為工作決策的依據(jù)；另一方面，讀書、學(xué)理論也要“有的放矢”(9)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第801頁。。所謂“有的放矢”，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義理論，以實際問題為導(dǎo)向來學(xué)習(xí)理論，這樣的理論學(xué)習(xí)才不至流于抽象空洞。

早在延安時期，毛澤東就批評了黨內(nèi)許多同志用反馬克思主義的方法來學(xué)習(xí)馬克思主義。這些同志“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題”(10)《毛澤東選集》第3卷，第797頁。。這種單憑主觀想象和一時熱情去工作的態(tài)度，對黨和人民的事業(yè)是非常有害的。

回到毛澤東閱讀語境中，我們可以還原出當(dāng)時毛澤東所面臨的問題域：首先是解決實際工作中出現(xiàn)的問題，如許多領(lǐng)導(dǎo)干部對于社會主義認(rèn)識不清、浮夸風(fēng)與“共產(chǎn)風(fēng)”盛行等。更重要的是我國已經(jīng)進(jìn)入社會主義時代，處于一個“社會大變動的時期”(11)《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第106頁。，出現(xiàn)一系列新問題。解決這些問題必須從馬克思主義經(jīng)典理論中尋找思想工具，然而“單靠老祖宗是不行的”(12)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(上)》，北京：中華人民共和國國史學(xué)會，1998年，第85頁。，時代的變革給出了新命題，需要創(chuàng)造新理論來為當(dāng)下的經(jīng)濟實踐提供指導(dǎo)。

基于以上考慮，毛澤東一面派出調(diào)研小組去河北徐水、河南新鄉(xiāng)等地調(diào)研，了解實際情況，并囑咐他們帶上《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》一書，“白天調(diào)查，晚上讀書”(13)《毛澤東傳(1949-1976)》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第886頁。；一面寫信向縣級以上的黨委成員同志推薦讀書，除了上述書籍，還有一本斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，并建議若同志們學(xué)有余力，還可以讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》。1959年廬山會議期間，毛澤東又向與會同志推薦讀兩本書：《哲學(xué)小辭典》(第三版)和《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》(第三版)。兩次薦書體現(xiàn)了毛澤東的良苦用心：通過加強理論學(xué)習(xí)來澄清黨內(nèi)錯誤思想。鑒于當(dāng)時黨內(nèi)對于什么是共產(chǎn)主義、我國現(xiàn)階段處于什么階段、要不要在集體所有制與全民所有制之間“劃線”、現(xiàn)階段還要不要商品、如何從社會主義過渡到共產(chǎn)主義等問題認(rèn)識混亂，各級干部對于探索一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路在理論和思想準(zhǔn)備不足，亟需加強黨員同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)和共產(chǎn)主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，黨員干部們得以從紛亂事務(wù)的熱潮中暫時脫身，使頭腦“冷一下”，不至于“整年整月陷入事務(wù)主義”，像“熱鍋上的螞蟻”(14)同上，第961頁。，獲得正確的認(rèn)知后才更有利于做工作。

除了推薦閱讀書目，毛澤東還細(xì)致地提出了讀書的方法。首先，要聯(lián)系中國經(jīng)濟革命和經(jīng)濟建設(shè)的實際來讀書，既能為解決實際問題提供思路，也能防止孤立地研究馬克思主義，理論與實際相脫離。其次，建議以讀書小組的形式讀書，最好是三五人一組，對全書從頭到尾通讀討論。再次，要求讀書要邊讀邊議，對內(nèi)容進(jìn)行批判性閱讀，既不迷信蘇聯(lián)經(jīng)驗，也不盲從教科書的編寫方式，而是選擇性吸收別國的建設(shè)經(jīng)驗，目的是為我所用。

從閱讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》，到編寫中國的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書，理論聯(lián)系實際這一要求貫徹始終。這在毛澤東對蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的總體性評價中可以看到。毛澤東認(rèn)為：“這本書說的是書生的話，不是革命家的話。他們做實際工作的人沒有概括能力，不善于運用概念、邏輯這一套東西；而做理論工作的人又沒有實際經(jīng)驗，不懂得經(jīng)濟實踐。兩種人，兩方面——理論和實踐沒有結(jié)合起來?！?15)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(下)》，第803頁。這里毛澤東指出兩種錯誤的學(xué)習(xí)和寫作傾向：一是擅長在概念和邏輯的陰影王國里打轉(zhuǎn)，卻不同現(xiàn)實發(fā)生關(guān)聯(lián)；一是擁有飽滿的經(jīng)驗質(zhì)感卻苦于表達(dá)不暢。這兩種傾向都是在編寫中國的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書的過程中應(yīng)該予以摒棄的。

三、理論定位：“有經(jīng)濟”且“有政治”的政治經(jīng)濟學(xué)

社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象應(yīng)該是什么？這個問題自提出之日就充滿爭論，其中最著名的或許是1952年斯大林與雅羅申柯的爭論。雅羅申柯曾于1951年作為蘇聯(lián)國家計委的一個副處長參加蘇聯(lián)經(jīng)濟問題討論會(16)參見嚴(yán)廣從1989年9月29日《真理報》摘譯的《“我是怎樣成為‘最后一個犧牲者’的——魯·雅羅申柯的談話”》，《國際展望》1990年第2期。，會議主題是對蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟研究所編寫的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》未定稿提建議。在討論會上，雅羅申柯提出，在社會主義制度下，生產(chǎn)關(guān)系將沒有獨立存在的意義，它將成為生產(chǎn)力組織的手段，因此社會生產(chǎn)主要在于生產(chǎn)力的合理組織，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象也應(yīng)該主要是生產(chǎn)力(17)雅羅申柯在全體討論會上的講話，參見《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，北京：人民出版社，1961年，第47頁。。斯大林批評雅羅申柯的理論為“沒有經(jīng)濟問題的政治經(jīng)濟學(xué)”(18)[蘇聯(lián)]斯大林：《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，北京：人民出版社，1961年，第47頁。。在《關(guān)于爾·德·雅羅申柯同志的錯誤》一文中，他說明了理由：首先，雅羅申科將所有的生產(chǎn)關(guān)系都等同于落后的生產(chǎn)關(guān)系，事實上，除了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊生產(chǎn)關(guān)系，還有對生產(chǎn)力有促進(jìn)作用的新生產(chǎn)關(guān)系，且新生產(chǎn)關(guān)系是歷史上主要的、具有決定性的力量，要看到新的生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的積極推動作用。特定生產(chǎn)關(guān)系的歷史作用也是不斷變化的，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)生矛盾，它便失去了先進(jìn)性，就需要有新的生產(chǎn)關(guān)系來取代它。雅羅申柯僅僅看到生產(chǎn)關(guān)系的消極作用，且將之視為凝固不變的，沒有用馬克思主義發(fā)展的觀點看待問題。其次，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面，不存在一方能被另一方吞沒的情況，雅羅申柯取消生產(chǎn)關(guān)系的獨立性，將之歸并到生產(chǎn)力領(lǐng)域之內(nèi)，這意味著社會制度將沒有自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這在馬克思主義看來也是很荒謬的。最后，雅羅申柯認(rèn)為只需科學(xué)合理地組織生產(chǎn)力便可以輕松地過渡到共產(chǎn)主義，可是雅羅申柯并未說明怎樣才算是科學(xué)合理地組織生產(chǎn)力，而且從社會主義過渡到共產(chǎn)主義也并非如雅羅申柯所設(shè)想的那般容易，還需一系列的經(jīng)濟改造和文化改造，這些都是雅羅申柯所未曾想到的(19)同上，第53—55頁。。

毛澤東贊同斯大林對雅羅申柯的評價：“他批評雅羅申柯要搞掉生產(chǎn)關(guān)系，剩下一個生產(chǎn)力，把生產(chǎn)關(guān)系變成生產(chǎn)力的一個組成部分。他這個批評是對的。”(20)《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第499頁。然而，毛澤東同樣看到，斯大林的這本書“根本不談?wù)?，結(jié)果成為沒有政治的政治經(jīng)濟學(xué)”(21)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(上)》，第66頁。。斯大林不僅在文章中幾乎沒有涉及上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的相互關(guān)系，在現(xiàn)實經(jīng)濟工作中也“不強調(diào)政治，不強調(diào)群眾路線，只講技術(shù)，在這方面也是一條腿走路”(22)《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第498頁。。單腿走路必定不會走得快、走得遠(yuǎn)。斯大林雖然指出社會主義和共產(chǎn)主義兩種社會性質(zhì)的區(qū)別，且提出向共產(chǎn)主義過渡的三個基本條件(23)第一是社會生產(chǎn)的不斷增長，尤其是生產(chǎn)資料的不斷增長；第二是社會主義社會要根據(jù)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展來調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系；第三是使得社會的文化方面的改造，要使社會文化發(fā)展到足以保證社會一切成員全面發(fā)展他們的體力和智力。參見[蘇聯(lián)]斯大林：《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，第53—54頁。，但是他沒有具體闡明這三個條件的實現(xiàn)路徑。在斯大林思考的基礎(chǔ)上，毛澤東指出實現(xiàn)這三個基本條件關(guān)鍵在于要“講政治”：“如果沒有政治掛帥，沒有群眾運動，沒有全黨全民辦工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化教育，沒有幾個并舉，沒有整風(fēng)和逐步破除資產(chǎn)階級法權(quán)的斗爭，斯大林的這三個條件，是不容易達(dá)到的。如果加上人民公社這種組織形式，過渡的條件問題就更加容易解決了?！?24)《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第501頁?？傊?，中國編寫的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)既要避免犯雅羅申柯式的錯誤，也要避免犯斯大林式的錯誤。政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，這一點是確鑿無疑的。因此，生產(chǎn)力和上層建筑在教科書中所占的敘述比例不宜過重，否則就會混淆學(xué)科界限，成為自然科學(xué)或者國家學(xué)說。但要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須研究生產(chǎn)力和上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的促進(jìn)或阻礙作用。

從文本可以看到，毛澤東是針對蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》中片面強調(diào)“物質(zhì)刺激”“政治太弱”(25)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(上)》，第462頁。而提出要重視上層建筑對生產(chǎn)的作用的。這是一種基于特定歷史語境的強調(diào)，而不是一般性的強調(diào)。因而，不能由此得出結(jié)論說毛澤東只注重講政治而不注重對群眾的物質(zhì)激勵。事實上，毛澤東在對教科書的批注中多次論及這個問題，對這一問題是有較為成熟的思考的。首先，毛澤東澄清了“物質(zhì)利益”的內(nèi)涵。除教科書提到個人的物質(zhì)利益，還存在社會集體和子孫后代的物質(zhì)利益。個人利益與集體利益、長遠(yuǎn)利益并不是割裂的，相反，個人利益是在集體利益、長遠(yuǎn)利益的實現(xiàn)中得以實現(xiàn)的。教科書將物質(zhì)利益僅僅等同于對個人進(jìn)行物質(zhì)刺激，“實際上是最近視的個人主義。這種傾向，是資本主義時期無產(chǎn)階級隊伍中的經(jīng)濟主義、工團(tuán)主義在社會主義時期的表現(xiàn)”(26)同上，第462頁。。教育人民為集體和后代、為社會的前途而努力奮斗，教育人民“為人民服務(wù)”而不是“為人民幣服務(wù)”(27)同上，第59頁。，這就是毛澤東所謂“講政治”。其次，毛澤東要求對個人有適當(dāng)?shù)摹拔镔|(zhì)刺激”。當(dāng)教科書提出要提高農(nóng)產(chǎn)品的收購價格時，毛澤東在旁批注道“這個‘物質(zhì)刺激’不反對”(28)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(下)》，第495頁。。可見，毛澤東一直試圖調(diào)動一切積極因素來促進(jìn)社會生產(chǎn)，物質(zhì)刺激和政治激勵都不可偏廢。

四、方法論要求：馬克思主義辯證法

怎樣才算是一本好的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書？毛澤東有自己的評價標(biāo)準(zhǔn)：“教科書修訂第三版下冊是若干觀點有嚴(yán)重錯誤，部分地、又是嚴(yán)重地脫離了馬克思主義，還不能說是完全地脫離了馬克思主義，可以說是有嚴(yán)重錯誤的馬克思主義的書?！?29)同上，第799頁。是否符合馬克思主義、有沒有體現(xiàn)馬克思主義基本原則和方法，是毛澤東評價一本社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書的主要依據(jù)。如果將這一標(biāo)準(zhǔn)具體化，那么是否體現(xiàn)馬克思主義的原則和方法，就在于是否自覺地使用馬克思主義辯證法來看待問題。毛澤東認(rèn)為，編寫好一本社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教材，僅僅具有經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)知識是不夠的，還要有哲學(xué)家的頭腦，即要用辯證思維看待問題?！顿Y本論》《帝國主義論》之所以能夠成為經(jīng)典，是因為馬克思、列寧既是革命家又是哲學(xué)家。作為革命家的他們擁有實際經(jīng)驗，作為哲學(xué)家的他們又能夠自覺地使用辯證法這個武器分析問題，形成理論。在毛澤東讀書形成的批注和談話內(nèi)容中，我們同樣可以捕捉到毛澤東自覺使用馬克思主義辯證法的痕跡。

(一)聯(lián)系的觀點

在討論政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象時，毛澤東強調(diào)不能孤立地考察生產(chǎn)關(guān)系本身，否則就會成為“沒有經(jīng)濟問題的政治經(jīng)濟學(xué)”或“沒有政治的政治經(jīng)濟學(xué)”。在論及社會主義社會中是否應(yīng)該有商品和價值法則的存在時，當(dāng)時黨內(nèi)有一些號稱是馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)家主張立即宣布廢除商品生產(chǎn)和價值規(guī)律，實行產(chǎn)品調(diào)撥。毛澤東稱這些同志“在讀馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的時候是馬克思主義者，一臨到目前經(jīng)濟實踐中某些具體問題，他們的馬克思主義就打了折扣了”(30)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(上)》，第4頁。。正如斯大林所言：“決不能把商品生產(chǎn)看作是某種不依賴周圍經(jīng)濟條件而獨立自在的東西?！?31)[蘇聯(lián)]斯大林：《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，第11頁。毛澤東也提出商品生產(chǎn)的性質(zhì)要聯(lián)系外在運行的經(jīng)濟制度：“商品生產(chǎn)和資本主義相聯(lián)系，是資本主義商品生產(chǎn)；商品生產(chǎn)和社會主義相聯(lián)系，是社會主義商品生產(chǎn)?！?32)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(上)》，第50頁。由于還存在全民所有制和集體所有制兩種所有制之間的矛盾，商品生產(chǎn)和商品交換還有存在的必要性。只有當(dāng)解決了兩種所有制的矛盾，一切生產(chǎn)資料都收歸國有后，當(dāng)社會生產(chǎn)的產(chǎn)品十分豐富時，才有可能廢除商品交換，實行產(chǎn)品交換。毛澤東清醒地認(rèn)識到，滿足這兩大條件絕非是輕而易舉之事，至少現(xiàn)階段不可能，其在一定歷史時期還具有積極作用，能夠激發(fā)人民的生產(chǎn)積極性、鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，因此這不僅是一個經(jīng)濟問題，更是一個政治問題。對于如此事關(guān)國計民生的重大問題，千萬要警惕，不能像上文所述的那些黨內(nèi)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家那樣怕言商品生產(chǎn)、價值法則，孤立地看待商品生產(chǎn)，進(jìn)而將其簡單等同于資本主義。

(二)發(fā)展的觀點

“任何東西的鞏固，都是相對的”(33)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(上)》分析是，第256頁。，要用發(fā)展的眼光去認(rèn)識和改造自然、社會。這是毛澤東一貫秉持的觀點。當(dāng)看到斯大林說在天文、地質(zhì)等自然領(lǐng)域中，人們就算認(rèn)識了它們的發(fā)展法則，也無力改變它們時，毛澤東表達(dá)了不同意見。他認(rèn)為，人類認(rèn)識自然和改造自然的能力是無限的，即使人們現(xiàn)階段無法做到，將來必定能夠做到。這體現(xiàn)了毛澤東對于人類認(rèn)識和改造自然能力的樂觀態(tài)度。

生產(chǎn)關(guān)系也是不斷發(fā)展的，這種發(fā)展首先表現(xiàn)為生產(chǎn)資料所有制的發(fā)展。毛澤東認(rèn)為在社會主義向共產(chǎn)主義過渡這樣一個社會大變革時期，不適宜提徹底鞏固某種制度、確立某種秩序這樣的口號。當(dāng)時我國的社會主義經(jīng)濟主要是由全民所有制和集體所有制兩種形式組成，這樣形態(tài)的社會主義經(jīng)濟有其產(chǎn)生變化的過程，不可能是永恒不變的。毛澤東既看到當(dāng)時我國實行兩種所有制的積極作用，肯定其存在的歷史合理性，也準(zhǔn)確將之視為一個歷史范疇。所有的歷史范疇都將在歷史實踐中接受考驗，隨著歷史實踐的深入，特定的歷史范疇將會被歷史淘汰。

除了生產(chǎn)資料所有制，生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分。毛澤東認(rèn)為，“所有制的變革，在一定時期內(nèi)總是有底的”，“可是在一定時期內(nèi)，即所有制性質(zhì)相對穩(wěn)定的時期內(nèi)，在勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，卻不能不是不斷變革的”，“這種關(guān)系是改變還是不改變，對于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響”(34)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(下)》，第806頁。。他拓寬了“社會革命”的含義，認(rèn)為社會主義社會同樣存在社會革命，但這種革命不是階級斗爭意義的革命，而是對生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的革新。當(dāng)生產(chǎn)資料所有制的問題暫時解決后，最大的問題便是調(diào)整生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系問題。所謂社會主義民主，體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，不是人民在少數(shù)人的管理下生產(chǎn)勞動，而是人民自身參與管理。通過總結(jié)鞍鋼經(jīng)驗，倡導(dǎo)“兩參一改三結(jié)合”等做法，毛澤東彌補了蘇聯(lián)教科書只空洞地喊口號說要實現(xiàn)勞動生產(chǎn)中人與人平等、同志般的合作關(guān)系的缺陷，找到了切實變革管理制度的實現(xiàn)路徑。

(三)矛盾的觀點

在讀書時，毛澤東曾多次批評教科書最大缺點就是“說明問題不從分析矛盾出發(fā)”(35)同上，第712頁。。在他看來，真正的科學(xué)都應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則便不能稱其為科學(xué)；矛盾具有普遍性，社會主義社會也存在矛盾；我們的任務(wù)就是要正確地區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。這些思考在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中已有成熟的表述，在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時又有進(jìn)一步闡發(fā)。蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》(第三版)在蘇共二十大政治報告的精神指導(dǎo)下進(jìn)行修改和增補，對于國際國內(nèi)形勢的判斷明顯體現(xiàn)了赫魯曉夫的“三和”(36)和平共處、和平過渡與和平競爭。思想。按毛澤東的話說，“赫魯曉夫完全沒有辯證法，只有形而上學(xué)”(37)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(下)》，第743頁。，蘇聯(lián)的社會科學(xué)自赫魯曉夫上臺后“滑到修正主義那邊去了”(38)同上，第744頁。。當(dāng)修訂版的教科書提出“社會主義社會根本就沒有階級對抗和民族對抗，它的特點是團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定”(39)蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟研究所編：《政治經(jīng)濟學(xué)教科書(普及版)(下)》，北京：人民出版社，1959年，第413頁。，毛澤東在旁劃了一條豎杠，打了一個問號，并批注到“否定社會矛盾是動力”(40)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(上)》，第272頁。。新修訂的蘇聯(lián)教科書不僅不承認(rèn)現(xiàn)實中存在的矛盾，在敘述分析時也脫離矛盾分析法。沒有緊緊圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這兩對矛盾將其作為敘述的主線。這是編寫中國的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書時應(yīng)該警惕的。

五、對教科書具體寫法的建議

除了對中國的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書編寫原則和方法論的指導(dǎo)，毛澤東還提供了對教科書具體寫法的建議，簡要歸結(jié)為以下幾點：

第一，中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的敘述起點可以從所有制的變革開始。正如斯大林所說，蘇維埃政權(quán)是在“空地上”創(chuàng)造新的社會主義經(jīng)濟形式。資本主義社會雖然出現(xiàn)了科學(xué)的社會主義思想，但社會主義的經(jīng)濟形式要在無產(chǎn)階級專政的情況下建立起來。我國在向社會主義過渡時期創(chuàng)造性地提出通過社會主義改造這一和平道路來實現(xiàn)社會主義公有制，取得了成效。但無論生產(chǎn)資料所有制的變革采取何種方式，這一變革本身既是社會主義經(jīng)濟形式的歷史出發(fā)點，也成為社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的敘述起點，這樣才符合邏輯與歷史的統(tǒng)一。

第二，中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書的編寫要從現(xiàn)象出發(fā)，從歷史的分析開始，揭露客觀事物的本質(zhì)，而不能像蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》一樣，以概念為出發(fā)點，抽象演繹，在概念和邏輯的陰影王國里打轉(zhuǎn)，像一本政治經(jīng)濟學(xué)辭典。正如毛澤東所說：“規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的?！?41)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(下)》，第713頁。毛澤東不僅是這樣說的，同時也是這樣做的。反觀毛澤東對蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》批注和談話的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)他格外偏好回顧黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷次歷史經(jīng)驗，從中引出規(guī)律，說明道理。

第三，寫書要有批判對象，要有議論。毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》因缺乏論辯性，“看起來很沉悶”(42)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(上)》，第170頁。。毛澤東在談話中特意舉了魯迅的例子來說明有批判對象的文章更顯得生動：“魯迅的戰(zhàn)斗方法的一個重要特點是，把所有向他射的箭，統(tǒng)統(tǒng)接過來，抓住不放，一有機會就向射箭的人進(jìn)攻。人家說他講話南腔北調(diào)，他就出《南腔北調(diào)集》。”(43)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(下)》，第758頁。毛澤東在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時也體現(xiàn)出強烈的對話意識，對蘇聯(lián)教科書的觀點和蘇聯(lián)的經(jīng)驗予以肯定或批評，使讀者能夠迅速進(jìn)入問題語境中，從而更能夠把握問題的焦點，讀起來也更有興趣。

第四，編寫中國的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教材要以問題和論點為中心，大量占有資料，正反兩方面的材料都要看，勝利的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)都要總結(jié)?！皢栴}要弄清楚，至少要了解兩方面的意見?！?44)同上，第633—634頁?！爸豢匆妱倮?，沒有看見失敗，要認(rèn)識規(guī)律是不行的。”(45)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話(上)》，第346頁。毛澤東又舉裴松之注《三國志》的例子來說明大量占有材料的重要性。大量占有材料是弄清楚問題的前提，毛澤東一直強調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”(46)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第109頁。，不論是解決現(xiàn)實問題還是進(jìn)行理論研究，都要基于事情本身充分的了解。

第五，教科書要有一個科學(xué)完整的體系。在這一點上，蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》做得也不好，“同樣的話反復(fù)多次講，而且常常前后互相矛盾，自己跟自己打架”(47)《毛澤東選集》第1卷，第712頁。。毛澤東認(rèn)為，這有主客觀兩方面原因：一方面是由于集體寫書在編寫上的分工導(dǎo)致的，更重要的是由于編寫教材時，蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)濟實踐才四十多年，社會實踐的發(fā)展本身還不成熟，受此限制，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系也未能成為一個科學(xué)的理論體系。要等現(xiàn)實運動中的矛盾充分展開后，人們才有可能對其進(jìn)行科學(xué)反思。毛澤東也意識到“寫出一本社會主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書，現(xiàn)在說來，還是一件困難的事情”(48)同上，第803頁。，但蘇聯(lián)“出了本書總有好處，可以供我們發(fā)議論”(49)同上，第713頁。?？傊珴蓶|雖然對蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的寫法有諸多不滿意，但還是肯定其對社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的。

中國的社會主義經(jīng)濟實踐迄今已逾60年，中國的改革開放也有40年。隨著改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗日漸豐富。習(xí)近平總書記提出“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界”(50)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 立足我國國情和我國發(fā)展實踐 發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)》，《人民日報》2015年11月25日第1版。。這正好呼應(yīng)了毛澤東在60年前讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時所提出的中國要建立一個完整的、科學(xué)的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系的任務(wù)，“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說”到今天逐漸具備了理論上的可行性。實踐是理論的源泉，理論本身也有一個源頭。毛澤東關(guān)于建立有中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本遵循、理論定位、方法論原則和具體寫作指導(dǎo)至今仍有活力，為建構(gòu)新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系指明了方向和道路。