司 濤

（天津市群眾藝術(shù)館，天津 300210）

人民群眾音樂創(chuàng)作是群眾文化建設(shè)的主要表現(xiàn)方式，可以促進(jìn)群眾之間的文化交流，改善社區(qū)活動(dòng)，營造積極向上的社會(huì)氣氛。因此，在群眾音樂創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，應(yīng)本著與時(shí)俱進(jìn)的原則，創(chuàng)新群眾音樂創(chuàng)作方式，滿足人民群眾對文化的切實(shí)需求，推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展。

一、群眾音樂創(chuàng)作的多元化特征

群眾音樂是一種面向大眾群體的音樂形式，具有強(qiáng)烈度的藝術(shù)性特征，群眾音樂形成了鮮明的特色，在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出社會(huì)功能，引導(dǎo)著群眾的文化思想，提升群眾的音樂修養(yǎng)。群眾音樂中融入了色彩斑斕的藝術(shù)，豐富了音樂的表現(xiàn)形式，展示出我國群眾音樂創(chuàng)作的多元化特征。在群眾音樂創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)吸收不同風(fēng)格的元素，在相互影響和作用下形成更加鮮明的風(fēng)格。

（一）展示鮮明的民族色彩

音樂創(chuàng)作來源于群眾的生活和情感體驗(yàn)，特別是群眾音樂的創(chuàng)作更是吸收生活中的靈感，為百姓提供各類服務(wù)。群眾音樂抒發(fā)群眾的思想與情感，傳遞群眾的想法，因而，群眾音樂展示了群眾的心聲和審美追求，在多元化的群眾音樂形式下融入愛國思想、民族情感和民眾的愿望。每一個(gè)地區(qū)都有自身的音樂文化特征，群眾音樂創(chuàng)作過程中應(yīng)結(jié)合不同地區(qū)的音樂形式，展示出更加符合民眾審美的音樂樣式。群眾在聆聽自己喜歡的音樂時(shí)，會(huì)融入自身的情感，在集體性群眾音樂活動(dòng)開展時(shí)，群眾之間的情感會(huì)更加深厚，增強(qiáng)民族凝聚力，在和諧的音樂氛圍中，展示出民族化色彩。

（二）鮮明的時(shí)代特征

社會(huì)是不斷發(fā)展的，群眾的思想和認(rèn)知也在不斷的革新，在高速發(fā)展的信息化時(shí)代，群眾音樂創(chuàng)作應(yīng)融入時(shí)代化特征，在此背景下，群眾音樂的創(chuàng)作應(yīng)融入時(shí)代的發(fā)展，展示出鮮明的時(shí)代特征，創(chuàng)作時(shí)應(yīng)融入人民群眾的審美和發(fā)展趨勢，從而反映時(shí)代的要求，才能滿足人民群眾精神文化方面的需求。例如《春天的故事》和《走進(jìn)新時(shí)代》等音樂作品，都具有鮮明的時(shí)代特征，深受大眾的喜愛，不僅僅藝術(shù)性非常深刻，而且具有時(shí)代特征。這些廣為流傳的音樂旋律非常優(yōu)美，歌詞朗朗上口，思想和主題明確，情感真摯，展示出濃厚的愛國主義情感，表達(dá)了人們對社會(huì)主義建設(shè)的美好愿望。在不同時(shí)代背景下，群眾對音樂創(chuàng)作的審美和需求也呈現(xiàn)出一定的差異，但是核心理念并沒有發(fā)生變化，群眾在音樂創(chuàng)作過程中，要呈現(xiàn)出音樂品味，本著與時(shí)俱進(jìn)的原則，展示出民族精神和民族愿望。

（三）群眾音樂創(chuàng)作具有多樣性特點(diǎn)

群眾音樂是面向群眾的，因此要呈現(xiàn)出多樣性特征。盡管群眾音樂反映了人民群眾的喜好和審美情趣，但是也要呈現(xiàn)出多元化的訴求，對于群眾來說，不僅僅要滿足精神層面的需求，也要獲得物質(zhì)上的滿足。群眾音樂創(chuàng)作環(huán)節(jié)，多元化的音樂作品可以符合人民群眾的審美余氣，也能使群眾對音樂體系的了解更加深入，展示出群眾音樂的廣泛性和包容性。進(jìn)入到21世紀(jì)以來，我國實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化與科技都發(fā)生很大的變化。因此，群眾音樂應(yīng)朝著更好的方向發(fā)展。群眾音樂應(yīng)融入文化軟實(shí)力，政府和文化部門要大力推崇，建立相關(guān)的平臺，為群眾音樂的創(chuàng)作提供機(jī)會(huì)，這給群眾音樂創(chuàng)作提供了更加廣泛的契機(jī)與思路。在廣泛吸收創(chuàng)作人才靈感的基礎(chǔ)上，使群眾音樂在實(shí)踐中呈現(xiàn)出多樣性特征。

（四）群眾音樂創(chuàng)作呈現(xiàn)出個(gè)性化特征

我國的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)非常深厚，群眾音樂音呈現(xiàn)出個(gè)性化特征，融入傳統(tǒng)文化。在南北方音樂創(chuàng)作時(shí)，形成風(fēng)格迥異的群眾音樂，為群眾聽音樂助個(gè)性化的活力。由于遼闊的地域和多民族歷史背景，為群眾音樂的創(chuàng)作提供了更加豐富多彩的題材。例如北方民族的音樂非常高亢與豪放，展示出地域特征，南方音樂非常細(xì)膩和溫暖，呈現(xiàn)出典雅的氣質(zhì)，形成自身鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。因此，群眾音樂文化創(chuàng)作過程中要結(jié)合不同地區(qū)人民群眾審美情趣的差異，音樂創(chuàng)作時(shí)展示出個(gè)性化特征，在群眾音樂作品中個(gè)性化特征，反映了創(chuàng)作者的專業(yè)能力和主觀情感，打造獨(dú)特的群眾音樂風(fēng)格與體系。在高品質(zhì)群眾音樂需求下，群眾音樂創(chuàng)作的力度也要不斷的加大，展示出更加鮮明的個(gè)性化特征。

二、群眾音樂創(chuàng)作存在的問題

群眾音樂創(chuàng)作是一種藝術(shù)實(shí)踐和精神實(shí)踐，豐富了人們的精神生活，符合人們當(dāng)前的精神層面需求。群眾音樂創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，客觀的因素導(dǎo)致停滯不前。

（一）專業(yè)音樂人才的缺乏

群眾音樂創(chuàng)作中需要大量的專業(yè)音樂人才，才能提升群眾音樂創(chuàng)作的質(zhì)量，需要購買相應(yīng)的音樂設(shè)備，才能為群眾音樂的創(chuàng)作起到輔助效果。有了專業(yè)的音樂人才作為支撐，才能保障群眾音樂創(chuàng)作的水準(zhǔn)得到提升。然而，在群眾音樂創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作人員的專業(yè)素質(zhì)有待進(jìn)一步提升，創(chuàng)作的形式和內(nèi)容不夠合理，無法滿足人民大眾對音樂藝術(shù)的需求，降低了群眾參與到音樂活動(dòng)中的積極性，不利于群眾音樂文化的有效宣傳。各地部門對群眾音樂創(chuàng)作的重視程度不高，專業(yè)的設(shè)備不足，導(dǎo)致群眾音樂創(chuàng)作人員無法施展自身的才華，不利于群眾音樂創(chuàng)作質(zhì)量的提升。

（二）群眾音樂的需求存在差異

根據(jù)群眾文化中音樂服務(wù)主體來自不同的層次和年齡，受教育水平和喜愛的音樂風(fēng)格存在很大的差異。因此，群眾音樂創(chuàng)作時(shí)應(yīng)融入較為廣泛的范圍。50年代的群眾喜歡紅歌類的音樂，70年代的群眾喜歡搖滾音樂，90年代的年輕人非常喜歡流行音樂，由于不同年代的歌曲風(fēng)格也呈現(xiàn)出差異，導(dǎo)致群眾音樂創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者要了解不同風(fēng)格的音樂形式，才能滿足大眾的需求。

（三）音樂創(chuàng)作在地域上呈現(xiàn)出差異

我國的地域非常遼闊，是一個(gè)多民族國家，不同的民族在民俗和風(fēng)情上也展示出很大的差異。新疆地區(qū)的音樂比較豪放，但是南方地區(qū)的音樂形式非常婉約，在民族音樂創(chuàng)作是很難達(dá)到一致性。音樂創(chuàng)作要量且不同地區(qū)的民俗與風(fēng)情，掌握人民群眾的音樂喜好，才能創(chuàng)作出為人民大眾喜聞樂見的群眾音樂形式。

（四）忽視了群眾音樂文化建設(shè)

如今我國老齡化形勢非常嚴(yán)峻，要提升社會(huì)群眾的精神面貌，確保群眾身體和心理健康發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)。音樂文化建設(shè)可以陶冶群眾的情操，促進(jìn)群眾之間人際交往，拉近人與人之間的距離。然而，在群眾音樂文化建設(shè)環(huán)節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)非常重視思想文化建設(shè)，忽視了群眾音樂文化建設(shè)的功能。群眾音樂創(chuàng)作都停留在照搬的階段，獨(dú)立創(chuàng)新能力匱乏，無法創(chuàng)作出良好的群眾音樂文化，導(dǎo)致群眾對音樂文化喪失了興趣。此外，由于各部門忽視了群眾音樂文化的建設(shè)，在群眾音樂創(chuàng)作中缺乏充足資金的投入，創(chuàng)作人員的創(chuàng)作積極性不高，無法滿足群眾的審美需求。

三、群眾音樂的多元化創(chuàng)作

（一）題材與風(fēng)格的多向選擇

如今，群眾精神文化絢麗多彩，思想和情感表達(dá)也呈現(xiàn)出多樣化特征。新時(shí)期群眾音樂創(chuàng)作者該實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)作，了解人民群眾內(nèi)心的喜好，用具有詩意的語言，完成群眾音樂題材風(fēng)格的創(chuàng)作。

1.以歷史的指尖為筆，書寫時(shí)代旋律

群眾音樂文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)融入社會(huì)主流文化與精神，通過積極的行動(dòng)，促使人們具有美好的生命追求，形成強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，是創(chuàng)作的主要內(nèi)容。群眾音樂文化的形式與風(fēng)格實(shí)現(xiàn)多元化感情內(nèi)涵、民族復(fù)興和祖國富強(qiáng)息息相關(guān)，大量的音樂作品謳歌青春，憧憬祖國的美好未來。在題材的選擇上，也可以融入主觀的政治意識，創(chuàng)作風(fēng)格上以清新的旋律為主，質(zhì)樸的歌詞與清新的旋律融合起來，展示出抒情的藝術(shù)本體，是藝術(shù)靈性的復(fù)活。群眾音樂創(chuàng)作應(yīng)融入深沉的內(nèi)涵，展示出一種解放與超越，頌揚(yáng)新時(shí)代的精神面貌，確保創(chuàng)作者具有高漲的創(chuàng)作熱情，在主流意識形態(tài)步調(diào)一致的技術(shù)上，滿足大眾對音樂的審美需求。在新時(shí)代，要?jiǎng)?chuàng)作出昂揚(yáng)向上的旋律和氣勢豪邁的音樂風(fēng)格，滿足人們情感和審美需求，展示出抒情化的民族氣質(zhì)或者昂揚(yáng)有力的愛國主義精神，二者都融入社會(huì)主流意識，展示出正面的價(jià)值觀，將藝術(shù)家心懷民族和國家的情感展示出來，弘揚(yáng)時(shí)代文化主旋律。

例如女聲獨(dú)唱《白衣天使》就是在非典時(shí)期創(chuàng)作的一首群眾音樂，在焦慮中密切關(guān)注著疫情，展示出一線醫(yī)護(hù)人員不舍晝夜的生死搏斗精神，將一名名患者從死亡的邊緣救回來，表達(dá)了對一線醫(yī)護(hù)人員的敬意。群眾音樂是一種情感的經(jīng)歷和心靈的表達(dá)。也是理性認(rèn)識。在群眾音樂創(chuàng)作時(shí)，各種經(jīng)歷和認(rèn)識可以是個(gè)人的，也可以融入社會(huì)群體的認(rèn)識。例如在歌曲《走向復(fù)興》就融入了大型的音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》，音樂的創(chuàng)作風(fēng)格非常豪放，適宜于群眾齊聲演唱，旋律非常的高亢有力，通過低回的轉(zhuǎn)折再推向豪放。音樂的旋律具有親切感，體現(xiàn)了中華民族從積貧積弱，走向富強(qiáng)的光榮歷程。

2.以心靈琴弦為引，陳釀人生百味

隨著西方文化的日益滲透，國內(nèi)聽眾的價(jià)值觀也產(chǎn)生很大的變化，非常注重個(gè)人情感和人生百味的抒發(fā)。因此，在群眾音樂創(chuàng)作過程中應(yīng)符合大眾的審美需求，這類音樂猶如精美的散文，任人思緒飛揚(yáng)。在音樂中沉淀，在動(dòng)聽的音樂里表達(dá)人們的情感。例如在群眾音樂《我的小路》創(chuàng)作中，表達(dá)了人們內(nèi)心的深沉情感，抒發(fā)了人生百味，這類作品突破了階級和政治的局限性，更多關(guān)注小人物的情感與命運(yùn)。在《明天會(huì)更好》這類群眾音樂中，通過沉靜的語調(diào)表達(dá)青年人內(nèi)心的平和感受，期待美好明天的熱切期望，悠揚(yáng)的旋律中展示著深刻的文化意識以及對時(shí)代特征的把握與挖掘，群眾音樂創(chuàng)作時(shí)通過意象化的旋律展示了音樂內(nèi)容的深度。

3.以文化傳承為根基，綻放民族風(fēng)情

群眾音樂創(chuàng)作時(shí)應(yīng)融入傳統(tǒng)文化，從而呈現(xiàn)出本土化特征，為人民大眾喜聞樂見。傳統(tǒng)的民族文化為群眾音樂創(chuàng)作提供了氧分，例如在《阿姐骨》這類群眾音樂創(chuàng)作時(shí)，融入了藏族的傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖诮?，以西藏生死輪回的宗教觀念，解釋當(dāng)時(shí)少女犧牲的殘酷，以現(xiàn)代人的角度，對傳統(tǒng)的審美進(jìn)行分析，并且實(shí)現(xiàn)了超越?！栋⒔愎恰愤@樣的群眾音樂表達(dá)了死亡與重生的審美風(fēng)景，在這樣的風(fēng)景中，旋律在平靜與激昂中形成對比，表達(dá)了西藏人民在殘酷的生存環(huán)境中仍具有平和的心態(tài)。西藏佛教中蘊(yùn)含了世間萬物的理念，在陣陣鼓聲和似有若無的旋律中，夾雜著誦經(jīng)的聲音，帶給人們一種深?yuàn)W的感受。

4.以藝術(shù)哲思為靈魂，追尋生命的意義

在群眾音樂中，《我像雪花天上來》就展示出具有哲理的思想，以藝術(shù)化的音樂語言展示出創(chuàng)作者的藝術(shù)追求，將大我和小我進(jìn)行分析，從而展示出個(gè)人價(jià)值和集體價(jià)值的辯證關(guān)系。在《一個(gè)真實(shí)的故事》這樣的群眾音樂創(chuàng)作時(shí)，當(dāng)年放映的一部專題片《丹頂鶴的故事》，二者相得益彰，講述了一個(gè)真實(shí)的故事，有一位年輕的女孩，生長在東北的一個(gè)家庭，受到父母的言傳身教，將所有的心血都花在養(yǎng)鶴這份事業(yè)中。剛大學(xué)不久的女孩兒在尋找生病的仙鶴中迷途，不慎跌入了沼澤中，獻(xiàn)出了自己的生命。這個(gè)故事感染了作曲家，因此創(chuàng)作了一個(gè)真實(shí)的故事，旋律非常凄美，寄托了人們對一位遠(yuǎn)去的姑娘的沉重哀思。以故事作為載體，通過優(yōu)美的旋律，表達(dá)了群眾音樂對人高貴品質(zhì)的挖掘。

（二）重視群眾音樂創(chuàng)作的硬件條件完善

1.高度重視群眾音樂創(chuàng)作

如今社會(huì)主義建設(shè)在高速進(jìn)行，也要強(qiáng)化群眾音樂文化建設(shè)。然而，群眾對音樂文化的理解程度并不透徹，相關(guān)部門對群眾音樂創(chuàng)作也不夠重視，因此很難創(chuàng)作出為人們喜聞樂見的音樂。為了解決上述問題，政府應(yīng)強(qiáng)化對群眾音樂文化建設(shè)的力度，投入更多的資金，融入政策，實(shí)現(xiàn)群眾音樂創(chuàng)作人才隊(duì)伍的建設(shè)。大力進(jìn)行弘揚(yáng)與宣傳，在積極的推動(dòng)下，確保群眾音樂創(chuàng)作得到重視。發(fā)揮志愿者的作用，使群眾在群眾音樂創(chuàng)作時(shí)發(fā)揮自身的價(jià)值，調(diào)動(dòng)創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性。

2.引進(jìn)專業(yè)的群眾音樂創(chuàng)作人才及設(shè)備資源

專業(yè)的音樂創(chuàng)作人才在群眾音樂創(chuàng)作中發(fā)揮的價(jià)值非常大。在音樂創(chuàng)作中也是非常稀缺的資源。因此，應(yīng)大力挖掘群眾音樂創(chuàng)作人才，鼓勵(lì)與動(dòng)員群眾參與到音樂創(chuàng)作中。由于受到經(jīng)濟(jì)原因的影響，基層單位很少會(huì)尋找專業(yè)的音樂創(chuàng)作人才。為了解決上述問題，要對群眾音樂創(chuàng)作人才進(jìn)行有針對性的培訓(xùn)，鼓勵(lì)和動(dòng)員更多的音樂創(chuàng)作愛好者參與到其中，提升作曲和創(chuàng)作能力。在資金允許的條件下，采用各類活動(dòng)，讓音樂創(chuàng)作者充分參與其中，調(diào)動(dòng)廣泛的社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)群眾音樂創(chuàng)作資源的共享。

3.發(fā)揮也與創(chuàng)作者的作用

在群眾音樂創(chuàng)作時(shí)，不僅僅要專業(yè)的創(chuàng)作人員投入其中，也要鼓勵(lì)業(yè)余的創(chuàng)作者進(jìn)行群眾音樂的創(chuàng)作。盡管業(yè)余創(chuàng)作者的專業(yè)能力有待于提升，但是其也深入人民群眾的生活中，因此，創(chuàng)作出的作品更加符合群眾的喜好，迎合大眾的口味。加上專業(yè)創(chuàng)作者的有效指導(dǎo)，使群眾音樂的創(chuàng)作可以更好地融入群眾的生活中。

四、結(jié)語

在新形勢下，要做好群眾音樂的創(chuàng)作，針對群眾對音樂的需求，創(chuàng)作出符合大眾審美的音樂作品。開展基層群眾音樂文化創(chuàng)作活動(dòng)，從而達(dá)到群眾音樂創(chuàng)作的目標(biāo)。群眾音樂創(chuàng)作時(shí)應(yīng)開展群眾音樂文化活動(dòng)，從而產(chǎn)生積極的影響，培養(yǎng)大量的專業(yè)和業(yè)余群眾音樂創(chuàng)作人才，使其在群眾音樂創(chuàng)作中發(fā)揮自身的價(jià)值。