李查寧 任堃

（1，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010 2，魯迅美術(shù)學(xué)院 遼寧省 沈陽）

引 言

在文藝范疇中，題材，對于欣賞者、創(chuàng)作者和研究者來說，都是一個(gè)具有廣泛涵義、拓展性內(nèi)容以及多元概念的詞匯。它在宏觀上有著萬般多樣的可能，在微觀上則具備各自的、獨(dú)特的深度。也就是說，就題材而言，它在廣義上的每一種可能、類型和方向，應(yīng)將會在其具體的闡釋、詮釋及演繹過程中產(chǎn)生廣闊的、可探索的空間。

的確，在藝術(shù)欣賞、藝術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過程中，題材的重要性不言而喻。無論文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、舞蹈、建筑等，題材都可能是構(gòu)思一部作品的、最先被考慮的關(guān)鍵點(diǎn)。一方面，它勢必在很大程度上影響對作品體裁的選擇、對作品規(guī)模的設(shè)置、對作品基調(diào)及風(fēng)格的定位乃至源于多個(gè)學(xué)科的具體技術(shù)的應(yīng)用。另一方面，首先，就藝術(shù)研究而言，以題材為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行觀察，應(yīng)是在實(shí)踐過程中對作品從時(shí)代、風(fēng)格等角度而進(jìn)行歸納與分類的有效方式；同時(shí)，從藝術(shù)欣賞來看，題材很可能是最廣泛的受眾去最先關(guān)注的層面，從而成為概括每一部作品的特點(diǎn)與特色的、最具代表性的標(biāo)志之一?？傊?，題材，應(yīng)是組成每一部藝術(shù)作品，每一個(gè)藝術(shù)成果從最初建構(gòu)到最終展現(xiàn)的全過程的重要至不可或缺的支柱。

作為藝術(shù)創(chuàng)作的要素之一，題材，也時(shí)常是藝術(shù)創(chuàng)作者最先接觸和最先考慮的層面。無論是為既定題材創(chuàng)作，還是從自己的選擇出發(fā)，題材均將與創(chuàng)作的思維和技法緊密關(guān)聯(lián)。正如前文已提及的作品題材與體裁、規(guī)模、風(fēng)格的關(guān)系一樣，就藝術(shù)作品而言，在很多時(shí)候，創(chuàng)作者都是從題材出發(fā)的。

在運(yùn)用具體寫作技術(shù)的過程中，題材自然將始終發(fā)揮其作用，它在很大程度上決定技法的運(yùn)用方式——創(chuàng)作者因不同題材而采取不同的技術(shù)；也通過自己的探索去引申創(chuàng)造性思維，去將觀念和技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性地拓展，以適應(yīng)題材需要，以充分體現(xiàn)題材相關(guān)的故事內(nèi)容、情感起伏與精神內(nèi)涵。

眾所周知，歌劇是一門綜合的藝術(shù)，被譽(yù)為“藝術(shù)皇冠上的明珠”。她與文學(xué)的密切聯(lián)系，使題材的重要性更為突顯。實(shí)際上，對于歌劇來說，題材不可或缺，不可回避，更不可忽視：歌劇離不開故事，故事必然涉及題材。

就歌劇音樂創(chuàng)作而言，題材對于作品的功能與作用顯而易見。這種功能與作用，在歌劇中則能夠得到最為充分地體現(xiàn)。相對于多種形式的音樂作品，歌劇與題材的聯(lián)系最為直接，乃至相輔相成?？梢哉f，多樣的題材，塑造并成就了各具特色且有著獨(dú)特光輝的歌劇作品。同時(shí)，多樣的題材，激發(fā)著創(chuàng)作者們的開拓精神，那隨之產(chǎn)生的歌劇作品，則映射著勤奮、堅(jiān)韌的創(chuàng)作者們的智慧的光芒，塑造著他們的成功，成就著他們的卓越。

在祖國的民族歌劇事業(yè)自起步到繁榮的時(shí)光里，那些倍受矚目的題材一直是被觀眾稱道、被業(yè)界關(guān)注的中心。一代又一代的眾多具有責(zé)任感的優(yōu)秀導(dǎo)演、作家、作曲家等方方面面的投身于歌劇事業(yè)的工作者們，將囊括中華民族傳統(tǒng)文化的光芒和中華民族無畏艱難的奮斗精神的題材的大量歌劇作品呈現(xiàn)于舞臺。不同的題材，與它們所聯(lián)系的故事，和相伴故事的音樂，也生動地描繪、述說著我們的偉大祖國、偉大人民所創(chuàng)造的悠久歷史、燦爛文化、優(yōu)良傳統(tǒng)與優(yōu)秀品質(zhì)，展現(xiàn)著偉大的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著偉大的中國人民所譜寫的光榮篇章與向?qū)崿F(xiàn)光輝理想而奮斗與奮進(jìn)的偉大征程。

在這些杰出的歌劇作品中，音樂的創(chuàng)作始終把握題材，圍繞題材，緊扣題材。與此同時(shí)，又將題材所表現(xiàn)與表達(dá)的深邃的、深奧的、深刻的且來源于生活、精神與思想的深層次涵義有效地、充分地發(fā)掘出來，并將其充分、貼切、鮮明地反映與體現(xiàn)。這使得作品堅(jiān)實(shí)地立足于題材，又將題材的含義升華，與觀者產(chǎn)生共鳴，與觀者的情感達(dá)成一致。這一切，必然是致力于祖國歌劇事業(yè)的、潛心創(chuàng)作的作曲家們所不斷思考、不斷探尋與探索而來的成果。它們體現(xiàn)著作曲家們對題材的精心解讀與透徹理解，以及他們?yōu)樵忈尅⒁觐}材而展現(xiàn)的精湛寫作技術(shù)、匠心獨(dú)具的創(chuàng)新思維與開拓進(jìn)取的信心，這即是偉大的成就。這些成果，這樣的成就，在下列將觀察與分析的幾部民族歌劇佳作中，將清晰地呈現(xiàn)。

一

對于國內(nèi)外的眾多欣賞者來說，在1945 年問世于延安的，由賀敬之、丁毅編劇，由馬可、張魯、瞿維等作曲家作曲的歌劇《白毛女》已是一部家喻戶曉的作品。其生動、鮮活的人物形象，其扣人心弦、跌宕起伏而令人銘記的故事情節(jié)，其動聽的、特色鮮明且深入心靈的音樂，都是使其成為經(jīng)典的重要因素。更為重要的是，《白毛女》記錄了中國近代苦難的歲月，也記錄了在那戰(zhàn)火紛飛的年代中，偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著偉大的人民軍隊(duì)以堅(jiān)韌與堅(jiān)定不移的革命信念而頑強(qiáng)斗爭的歷程。這是新時(shí)代的人民所銘記于心的，也是我們珍惜今天的美好生活，向光輝理想、向偉岸的奮斗目標(biāo)所前行的不竭動力。

《白毛女》的題材，贊揚(yáng)著人性的善、鞭撻著丑惡與欺侮，它述說著中國近代苦難的歲月，她控訴著身處苦難中的人民的遭遇①，她描寫了我們偉大的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奮起抗?fàn)?、沖破舊社會那剝削、壓迫、侵略牢籠的偉大功績?？梢?，《白毛女》的題材內(nèi)涵是豐富且富有普世價(jià)值的。

作為奮斗在延安時(shí)期的偉大領(lǐng)袖、軍民和藝術(shù)工作者的智慧與情感的結(jié)晶?！栋酌返念}材是契合時(shí)代需求的。在那個(gè)戰(zhàn)火洗禮的年代，在那個(gè)為自由、為溫暖的新生活艱苦斗爭的年代，懲惡揚(yáng)善，推翻剝削階級欺壓，使在硝煙中、在饑餓中、在屈辱中的廣大百姓過上新生活，始終是中國共產(chǎn)黨人所關(guān)切、牽掛的。無數(shù)的共產(chǎn)黨人，為此戰(zhàn)斗，為此流血，為此獻(xiàn)出生命。

可見，《白毛女》題材中的敘事性與革命性，即是在這樣一種時(shí)代背景中，在人民心中共同的偉大信念中所萌生、成長的。而這樣的敘事性與革命性，都是為當(dāng)時(shí)乃至此后幾十年的文化生活所亟需的，這是《白毛女》自首演即大獲成功并成為經(jīng)典的關(guān)鍵，也是其經(jīng)歷多次改版之后，屢創(chuàng)藝術(shù)高峰的要素——她在當(dāng)時(shí)喚起了全國軍民的共鳴，堅(jiān)定了中國人民為革命勝利而不懈斗爭的信心；在半個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，她也始終凝聚著中國人民的情感與心靈，鼓舞著我們繼續(xù)為祖國的富強(qiáng)而奮進(jìn)。

當(dāng)年譜寫這部歌劇的作曲家們對于這樣的題材是并不陌生的。悲痛的喜兒、惡毒的黃世仁、抗?fàn)幍拇蟠旱热宋铮即砹水?dāng)時(shí)社會的不同階級，也反映出中國社會的主要矛盾。在這樣的題材背景下，作曲家們懷著對人民的情感與革命的熱情，讓智慧與靈感的火花不斷迸發(fā)，最終創(chuàng)作了經(jīng)久不衰的音樂。

《白毛女》運(yùn)用了西方管弦樂隊(duì)伴奏，但在音樂風(fēng)格及其審美觀念上，則完全是中國式的。劇中的著名唱段，均在一定程度上源于中國民族民間音樂。如其最具代表性的《北風(fēng)吹》就是在很大程度上吸收并以技術(shù)化和藝術(shù)化的處理方式發(fā)展了河北民歌《小白菜》的素材——最初，音樂是相對優(yōu)美的，而在以向下為主要方向的旋律呈示的過程中，則逐漸轉(zhuǎn)向凄美的曲調(diào)風(fēng)格，營造著凄涼的氛圍。這種特征在音樂以“變宮為角”的方式停歇于原調(diào)式的“徴”音時(shí)，已明顯體現(xiàn)了出來。可見，于整體和局部均呈下行趨勢又婉轉(zhuǎn)曲折的音調(diào)，淋漓盡致地刻畫出那個(gè)年關(guān)將至卻饑寒交加的場景，描寫出喜兒與楊白勞的心境。

中國幾代作曲家們以不斷探索與勤奮創(chuàng)作，始終在持續(xù)樹立著融合與創(chuàng)新的典范。《白毛女》自然是其中之一，在其音樂中，對秧歌劇的結(jié)合，對廟堂音樂的吸取，都得到了明顯的呈現(xiàn)。②并且，在《白毛女》多次改版的過程中，對中國民族音樂文化營養(yǎng)的汲取則是顯而易見的。如在改版中加入的《恨是高山仇是?！烦蔚摹鞍迩惑w”特征，③明顯為中國民族民間音樂風(fēng)格。而這樣的例子，在《白毛女》中則比比皆是?？傊栋酌芬魳返膭?chuàng)作，成功地結(jié)合了西方音樂的模式，成功地繼承了民族文化傳統(tǒng)，成功地進(jìn)行了開拓性的創(chuàng)新。這些創(chuàng)舉，既完全符合題材，也在很大程度上達(dá)到了將其提升與升華的效應(yīng)。

二

“洪湖水，浪打浪，洪湖岸邊是家鄉(xiāng)，清早船兒去撒網(wǎng)，晚上回來魚滿艙。”“洪湖水，長又長，太陽一出閃金光，共產(chǎn)黨的恩情比那東海深，漁民的光景一年更比一年強(qiáng)?！?/p>

每當(dāng)這熟悉的語句唱起，那令人記憶猶新的旋律響起，每一位聽者的眼前，都會浮現(xiàn)出洪湖上那秀麗的風(fēng)景，浮現(xiàn)出那些為了人民的美好生活而投身戰(zhàn)火的英雄人物的勇敢、威武、樂觀的光輝形象和他們的溫暖笑容。這首有著優(yōu)美、悠揚(yáng)旋律的浪漫而抒情的歌，就像在那斗爭年代的每一顆為黨、為人民奮斗的心靈——雖面對兇惡的敵人，面對殘酷的戰(zhàn)斗，但永遠(yuǎn)無所畏懼。

眾所周知，這首膾炙人口的歌曲，來自50 年代創(chuàng)作、排演并獻(xiàn)禮于建國十周年的經(jīng)典民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》。與《白毛女》一樣，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》自首次演出起便獲得極大成功，之后，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》經(jīng)歷了多次復(fù)排，均倍受歡迎。60 年過去了，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》早已成為中國民族歌劇的典范，她就像清澈的、微波粼粼而涓涓不斷的洪湖水，滋養(yǎng)著一代又一代觀眾的心靈。

《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》由楊會召、朱本和、梅少山等作家編劇，由張敬安、歐陽謙叔作曲，是自《白毛女》問世十余年后的又一里程碑式的民族歌劇作品。她在歌劇所涉的多個(gè)方面均有所進(jìn)展，尤其是在題材上。其所覆蓋的故事緊貼革命生活，就像千萬革命先烈所經(jīng)歷的千萬個(gè)斗爭的故事一樣，樸素且樸實(shí)。同時(shí)，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》在平實(shí)中隱含著不平凡的精神與情感。其題材在革命性與斗爭性的基礎(chǔ)上，又明顯反映出革命浪漫主義、英雄主義與在殘酷戰(zhàn)火中的樂觀精神。更為重要的是，在題材的深層涵義上，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》歌頌了毛澤東主席軍事思想④，體現(xiàn)和謳歌黨和人民的、人民軍隊(duì)與百姓的崇高情感。在人物方面，每一個(gè)角色的形象與性格都更為豐滿、生動、鮮活。如劇中女主角韓英的形象，則是結(jié)合了真實(shí)的投身革命的巾幗英雄的風(fēng)采——樸實(shí)、勇敢、機(jī)智、沉穩(wěn)、不畏艱險(xiǎn)、不畏犧牲，是一位完美的革命者⑤。

題材于多角度、多維度，多層面的拓展，則更大限度地發(fā)掘了浪漫主義、英雄主義與艱苦斗爭的內(nèi)容與內(nèi)涵，使故事情節(jié)更加扣人心弦，戲劇色彩更加豐富，人物形象更加立體。成就了《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》具備了成為紅色經(jīng)典的元素。的確，作為一部紅色經(jīng)典民族歌劇代表作，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》題材中的諸多特色，均能使其成為代表中國民族歌劇的一個(gè)個(gè)綻放著光芒的閃亮標(biāo)志，成為推動中國民族歌劇迅疾前行的多種潛能。同時(shí)，也將成為指引歌劇創(chuàng)作的多個(gè)層面的觀念與技術(shù)之發(fā)展方向的明亮燈火。

顯而易見，上述要素，充實(shí)著《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》所具有的紅色經(jīng)典民族歌劇題材，自然也將啟發(fā)與影響著音樂的創(chuàng)作。與《白毛女》有所不同的是，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的音樂基本為湖北地區(qū)范圍內(nèi)的民族民間音樂風(fēng)格，天沔花鼓戲與洪湖地區(qū)民間音樂風(fēng)格即是《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的典型音樂特色。⑥除此之外，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》對江漢平原地區(qū)其他的民間音樂也有大量的吸取。這必然增添了作品的民族歌劇韻味，也使得作品的地域風(fēng)格更加顯著?？梢?，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的音樂風(fēng)格，則出自作曲家們的精心思考與精妙設(shè)計(jì)。

題材所關(guān)聯(lián)的最重要人物，即劇中主角——韓英。這一角色在音樂創(chuàng)作中也得到了同樣的重視。她唱出的七個(gè)唱段，在《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中具有相當(dāng)大的比重。并且，七個(gè)唱段個(gè)個(gè)成功，特別是《洪湖水，浪打浪》，最為令人難忘。即使歲月流淌，時(shí)代變遷，她仍時(shí)?；仨懺谌藗兌?，飄揚(yáng)在人們的心靈與腦海；她仍能時(shí)常喚起人們的深刻記憶，令人憶起那光榮的年代，憶起那濃厚的色彩。

如將七個(gè)唱段相互比較，也是各具特色的。它們在情緒上，在情感的抒發(fā)上都呈現(xiàn)出有所區(qū)別的狀態(tài)。這應(yīng)是對故事情節(jié)的依托與體現(xiàn)。如《洪湖水，浪打浪》的音樂婉轉(zhuǎn)且富有生氣，洋溢著溫情，乃至熱情，因此具有較突出的、較統(tǒng)一的抒情性。相比《洪湖水，浪打浪》的抒情性，《沒有眼淚，沒有悲傷》《看天下勞苦人民都解放》則運(yùn)用了板腔體唱段。⑦這明顯加強(qiáng)了音樂的戲劇沖突，也使之在一定程度上具有了現(xiàn)實(shí)主義色彩，完全吻合了劇情的曲折變化。

此外，對合唱的大量運(yùn)用也使《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的音樂具有了更為強(qiáng)烈、更為豐富的表現(xiàn)力⑧，使之更有氣勢、更有力量、更能突顯音樂的戲劇性。綜上所述，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的題材與音樂的關(guān)聯(lián)是密切的——題材的意義、豐富內(nèi)容及內(nèi)涵，使得音樂風(fēng)格統(tǒng)一、集中，且在情感的抒發(fā)方式上達(dá)到豐富、多樣：可剛毅，可柔軟，可現(xiàn)實(shí)，可浪漫。

三

作為為抗擊日本帝國主義侵略而進(jìn)行的革命斗爭的、愛國主義、英雄主義題材的經(jīng)典歌劇佳作，由著名軍旅作曲家王祖皆、張卓婭為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭

勝利60 周年而創(chuàng)作的現(xiàn)代民族歌劇《野火春風(fēng)斗古城》則在新時(shí)代為廣大觀眾，為業(yè)界，為歌劇領(lǐng)

域奉獻(xiàn)了一部感人至深的、令人振奮的、洗禮心靈的宏大作品。這部包含著為國恨家仇奮起抗?fàn)?、為民族大義忘我奉獻(xiàn)、為偉大勝利視死如歸等崇高情

感的力作，在題材的內(nèi)涵與其內(nèi)容上，在立足題材、

深入題材而進(jìn)行的音樂創(chuàng)作上，都為中國的歌劇事

業(yè)貢獻(xiàn)了寶貴的財(cái)富，留下了珍貴的范例。

《野火春風(fēng)斗古城》繼承了中國民族歌劇的傳統(tǒng)，并在很大程度上推動了中國現(xiàn)代民族歌劇創(chuàng)作的發(fā)展。在題材上，《野火春風(fēng)斗古城》首先做到了繼承與創(chuàng)新?？梢钥吹?，她在情感和精神內(nèi)涵上與可謂延安軍民和延安魯藝的藝術(shù)瑰寶的民族歌劇《白毛女》和建國以后的民族歌劇杰作《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》都有著一定程度的傳承關(guān)系。也就是說，三部作品都描述了中國廣大百姓在舊社會所忍受的屈辱與痛

苦和奮起抗?fàn)幍臎Q心與信心。因此，三者在題材上都是有著一定程度的聯(lián)系的。

與此同時(shí)，《野火春風(fēng)斗古城》在題材上的拓

展與創(chuàng)新也是深入與充分的。即在抗擊日寇侵略的

革命與斗爭的主要框架下，深化了多種情感及精神的內(nèi)涵，使得在愛國主義情懷下的親情、戰(zhàn)友之情、戀人之情充分體現(xiàn)，充分表達(dá)，充分抒發(fā)。這樣的前提，使劇中的人物在數(shù)量上自然將會增加，且在形象上也更加鮮明，并具備各自的、可被感知的內(nèi)心力量，成為若干可歌可泣的情感與精神的象征?？梢姡@些因素，均拓寬了題材的廣度與深度，這也自然符合歌劇《野火春風(fēng)斗古城》的創(chuàng)作需要。

更為重要的是，上述要點(diǎn)，也使《野火春風(fēng)斗古城》的題材成為代表紅色經(jīng)典的一個(gè)范例。紅色經(jīng)典是祖國歌劇事業(yè)領(lǐng)域的、具有時(shí)代感的重要題材。這樣的題材，自然也將民族主義、愛國主義、英雄主義與我們所處的見證著祖國迅猛發(fā)展和不斷前行的新時(shí)代相連，激起更廣泛觀眾心中的情感波濤，將使得觀劇的觀眾銘記歷史，承載傳承奉獻(xiàn)精神的責(zé)任，帶著對黨和國家的熱愛而團(tuán)結(jié)一心，繼續(xù)努力奮斗。

題材及其內(nèi)涵所擴(kuò)展達(dá)到的更大范圍和更深層次的廣度與深度，以及新的時(shí)代予以紅色經(jīng)典之意義的更豐富內(nèi)容，都給作曲家?guī)砀嗟膯l(fā)和激勵(lì)。同時(shí)，題材所帶來的責(zé)無旁貸的使命感，則將賦予作曲家具有更大程度的包容性的創(chuàng)作理念。而《野火春風(fēng)斗古城》的二位作曲家正是通過不懈的努力，深刻地理解了題材帶來的啟發(fā)。他們懷著題材帶來的激勵(lì)，懷著熾熱的激情，成功地完成了創(chuàng)作，成功地踐行了題材所賦予的所有創(chuàng)作理念，使音樂完全體現(xiàn)了襯托題材、發(fā)展題材并升華題材的效應(yīng)。

就《野火春風(fēng)斗古城》的音樂創(chuàng)作而言，作曲家首先拓寬了歌劇唱法模式的范圍，即在運(yùn)用民族與美聲唱法的同時(shí)，又突破性地運(yùn)用了通俗唱法。這使得歌劇在包含民族、美聲唱法的同時(shí)，又增添了“民通”與“美通”唱法，⑨有效地令數(shù)量可觀的重要人物角色在唱法上得以明顯區(qū)別，并帶來人物個(gè)性的清晰呈現(xiàn)。更為重要的是，這也帶來了更為豐富、多樣的音色，使音樂表現(xiàn)力多采且充分。

對唱法的拓展，也將會對題材的內(nèi)容形成拓展。對通俗唱法的運(yùn)用，在很大程度上推進(jìn)了對當(dāng)代女大學(xué)生陳瑤這一角色的確立。這使得劇情出現(xiàn)了不同時(shí)空的并行，極為新穎，且富有時(shí)代感。這種不同時(shí)空、不同唱法、不同場景的角色在舞臺上于同一時(shí)刻的并存，必然將受到觀眾的關(guān)注與青睞，也必然成為在《野火春風(fēng)斗古城》中所閃耀的一抹亮色。更為重要的是，上述創(chuàng)作方式，也直觀地聯(lián)系了歷史與當(dāng)代，并直接聯(lián)系了傳統(tǒng)的崇高精神品質(zhì)與當(dāng)今生活，迅速反映了《野火春風(fēng)斗古城》對于當(dāng)代社會的重要現(xiàn)實(shí)意義。如《生日》《再回來》等唱段，即是典型的范例。

繼承傳統(tǒng)，緊跟題材，精心打造每一唱段，也是《野火春風(fēng)斗古城》的音樂創(chuàng)作值得深入研究的方面。作曲家們對于唱段風(fēng)格的精心設(shè)計(jì)，寫作時(shí)的精心構(gòu)思，也使得每一唱段在音樂風(fēng)格、審美方向、藝術(shù)價(jià)值等方面都近乎完美。作曲家依題材及其故事的地域范圍，大量學(xué)習(xí)了河北地區(qū)的民族民間音樂，⑩使之后的創(chuàng)作即具有民族特色，又具有典型的地域特色。在部分唱段中，作曲家吸取了中國戲曲的營養(yǎng)。同時(shí)，對于特定角色，作曲家又大膽突破，采用多種音樂風(fēng)格，使得角色特征明顯，表現(xiàn)力提升，如《生命的光彩》，就是上述創(chuàng)作方式的代表?。

卓越的音樂創(chuàng)作，還反映著作曲家深層的探求?！兑盎鸫猴L(fēng)斗古城》的音樂創(chuàng)作，特別是對唱段的寫作，都追求了精神、思想的深層涵義。作曲家們在創(chuàng)作中，充分考慮到人性的內(nèi)涵，?他們的創(chuàng)作使每一唱段的音樂都更具有深度。這樣的音樂，自然也更具思想性，更具感染力。如《鄉(xiāng)謠》《永遠(yuǎn)的花樣年華》《不能盡孝愧對娘》《娘在那片云彩里》等等，均是對其的充分體現(xiàn)?。

《野火春風(fēng)斗古城》所帶有的一些音樂劇特色也體現(xiàn)了作曲家在創(chuàng)作中所進(jìn)行的創(chuàng)新性探索?。這展現(xiàn)了創(chuàng)作思維的突破與創(chuàng)作觀念的不拘一格。這種具有開創(chuàng)性、多元融合特點(diǎn)的創(chuàng)作思維，是極具啟發(fā)性的，并對中國歌劇事業(yè)的開拓性發(fā)展形成了顯著的推動力。

結(jié)語

從以上三部經(jīng)典名作中可以看到，在題材上，中國民族歌劇有著一脈相承的特征與特色。黨和人民的偉大功績，為崇高理想而無畏艱辛、無畏犧牲的精神，為國家無私奉獻(xiàn)、為民族無私奉獻(xiàn)、為人民幸福生活無私奉獻(xiàn)的寶貴品質(zhì)等等，都是形成中國民族歌劇題材的要素。我們的祖國在近代走過了艱難的歷程，我們偉大的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過了28 年的艱苦斗爭，經(jīng)過無數(shù)流血犧牲，才取得了革命的輝煌勝利。因此，這樣的題材，是這艱辛的、艱苦卓絕的歷程給予中國藝術(shù)工作者的寶貴財(cái)富，也是崇高的責(zé)任。在當(dāng)今黨和全國人民團(tuán)結(jié)一心，為新的偉大目標(biāo)而奮斗的時(shí)代，這樣的感動、凝聚、激勵(lì)著我們的題材與其相關(guān)之創(chuàng)作傳統(tǒng)和作品都必將持續(xù)發(fā)展，持續(xù)涌現(xiàn)。

可以看到，題材對于音樂的影響是顯著的，音樂與題材始終相輔相成。中國民族歌劇的題材，對于中國民族民間音樂的需求是必然的，對于民族唱法的需求是必然的，對于與中國的戲曲表演形式的融合也是必然的。作為具有悠久歷史，燦爛文化，在當(dāng)今時(shí)刻都在發(fā)生日新月異的發(fā)展與進(jìn)步的、在國際上具有于各個(gè)層面的重要影響力的大國，我們的人民在述說自己的歷程，訴說自己的心聲時(shí)，必然要發(fā)出源于我們自己的文化、氣質(zhì)、審美的聲音?？梢?，就中國民族歌劇題材而言，立足祖國音樂風(fēng)格，融合東西方創(chuàng)作觀念與技術(shù)，應(yīng)是持續(xù)可行的。

與此同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國民族歌劇題材的容量、廣度和深度，將會持續(xù)地增加。對比前文分析的三部經(jīng)典作品，可以看到，從《白毛女》到《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》再到《野火春風(fēng)斗古城》，三部歌劇作品在題材相互緊密關(guān)聯(lián)的同時(shí)，在角色的數(shù)量、形象、個(gè)性上，在情緒、情感、思想與精神實(shí)質(zhì)的內(nèi)容、形式上，都是遞進(jìn)和遞增的，呈現(xiàn)出從平面向立體，再向多維化發(fā)展的狀態(tài)，或是從單色向多彩，再向色彩繽紛的境界而發(fā)展的狀態(tài)?？梢姡鲜鋈孔髌返念}材內(nèi)涵是統(tǒng)一的。同時(shí)，在繼承傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)和尋求創(chuàng)新的實(shí)踐上，又開辟了自己的路徑，并樹立了一個(gè)又一個(gè)更高的標(biāo)桿。因此，對于與之相關(guān)的音樂創(chuàng)作來說，啟發(fā)與激勵(lì)是明顯的，且任重而道遠(yuǎn)。而且，更為重要的是，為中國民族歌劇事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量的使命是崇高的、是無上光榮的。

中國民族歌劇，是屹立于世界文化之林的參天大樹。題材，就似她的主干，中華民族的悠久文化、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)和偉大的中國共產(chǎn)黨的偉大思想與崇高理想，就是她的根。她不斷吸取著營養(yǎng)，日益繁茂，日益昌盛，她將不斷攀登新的高度，結(jié)出新的果實(shí)。在未來，中國民族歌劇的題材之思想與精神實(shí)質(zhì)將會繼續(xù)傳承，且容量、廣度和深度仍將會持續(xù)拓展。在未來，中國民族歌劇音樂的創(chuàng)作也必然將會產(chǎn)生更大幅度的突破與創(chuàng)新。在未來，在中國的民族歌劇領(lǐng)域，將會誕生更多的偉大作品。

注釋：

①參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《歌劇〈白毛女〉的早期形態(tài)、版本及其相關(guān)問題——李詩原教授講座綜述之二》，撰稿：諶蕾，編輯：李查寧、馬琳，審訂：錢仁平,2019 年8 月5 日。

②參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《歌劇〈白毛女〉的早期形態(tài)、版本及其相關(guān)問題——李詩原教授講座綜述之二》，撰稿：諶蕾，編輯：李查寧、馬琳，審訂：錢仁平,2019 年8 月5 日。

③參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《歌劇〈白毛女〉的早期形態(tài)、版本及其相關(guān)問題——李詩原教授講座綜述之二》，撰稿：諶蕾，編輯：李查寧、馬琳，審訂：錢仁平,2019 年8 月5 日。

④參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《歌劇〈洪湖赤衛(wèi)隊(duì)〉及其音樂創(chuàng)作——李詩原教授講座綜述之三》，撰稿：李京鍵，編輯：唐榮，王程，審訂：錢仁平,2019年8 月5 日。

⑤參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《歌劇〈洪湖赤衛(wèi)隊(duì)〉及其音樂創(chuàng)作——李詩原教授講座綜述之三》，撰稿：李京鍵，編輯：唐榮，王程，審訂：錢仁平,2019年8 月5 日。

⑥參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《歌劇〈洪湖赤衛(wèi)隊(duì)〉及其音樂創(chuàng)作——李詩原教授講座綜述之三》，撰稿：李京鍵，編輯：唐榮，王程，審訂：錢仁平,2019年8 月5 日。

⑦參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《歌劇〈洪湖赤衛(wèi)隊(duì)〉及其音樂創(chuàng)作——李詩原教授講座綜述之三》，撰稿：李京鍵，編輯：唐榮，王程，審訂：錢仁平,2019年8 月5 日。

⑧參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《歌劇〈洪湖赤衛(wèi)隊(duì)〉及其音樂創(chuàng)作——李詩原教授講座綜述之三》，撰稿：李京鍵，編輯：唐榮，王程，審訂：錢仁平,2019年8 月5 日。

⑨參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《繼承、融合、創(chuàng)新——現(xiàn)代民族歌劇〈野火春風(fēng)斗古城〉創(chuàng)作談——張卓婭教授講座綜述》，撰稿：邱桂香，編輯：魏雨薇，馬琳,王程，審訂：錢仁平，2019 年8 月20 日。

⑩參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《繼承、融合、創(chuàng)新——現(xiàn)代民族歌劇〈野火春風(fēng)斗古城〉創(chuàng)作談——張卓婭教授講座綜述》，撰稿：邱桂香，編輯：魏雨薇，馬琳,王程，審訂：錢仁平，2019 年8 月20 日。

?參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《繼承、融合、創(chuàng)新——現(xiàn)代民族歌劇〈野火春風(fēng)斗古城〉創(chuàng)作談——張卓婭教授講座綜述》，撰稿：邱桂香，編輯：魏雨薇，馬琳,王程，審訂：錢仁平，2019 年8 月20 日。

?參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《繼承、融合、創(chuàng)新——現(xiàn)代民族歌劇〈野火春風(fēng)斗古城〉創(chuàng)作談——張卓婭教授講座綜述》，撰稿：邱桂香，編輯：魏雨薇，馬琳,王程，審訂：錢仁平，2019 年8 月20 日。

?參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《繼承、融合、創(chuàng)新——現(xiàn)代民族歌劇〈野火春風(fēng)斗古城〉創(chuàng)作談——張卓婭教授講座綜述》，撰稿：邱桂香，編輯：魏雨薇，馬琳,王程，審訂：錢仁平，2019 年8 月20 日。

?參見公眾號“上海歌劇論壇”課程綜述《繼承、融合、創(chuàng)新——現(xiàn)代民族歌劇〈野火春風(fēng)斗古城〉創(chuàng)作談——張卓婭教授講座綜述》，撰稿：邱桂香，編輯：魏雨薇，馬琳,王程，審訂：錢仁平，2019 年8 月20 日。