○趙 培

北魏時(shí)期的酈道元，編撰了《水經(jīng)注》，該書記載了一千多條河流以及與這些河流有關(guān)的歷史遺跡、人物典故、神話傳說等等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的一部地理學(xué)著作。該書算得上是中國歷史上第一次系統(tǒng)研究整理地方歷史人物資料的書籍，其地位應(yīng)該予以肯定，但該書和文物關(guān)系不大。

中國的書法和繪畫有著極為久遠(yuǎn)的歷史，甚至可以上溯至新石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)的繪畫早已達(dá)到非常高的藝術(shù)水準(zhǔn)。但是直到魏晉南北朝時(shí)期，鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等書法藝術(shù)家對書法的研究與推動(dòng)，才使得書法有了明確的藝術(shù)創(chuàng)作的概念，擺脫了以往簡單的實(shí)用功能，從匠人書畫走向文人書畫，書畫創(chuàng)作成為文人雅士的情調(diào)，書畫的收藏臨摹也從此拉開序幕。梁元帝蕭繹收藏了巨量的書畫作品，可惜在棄城投降前夜，付之一炬，是中國書畫史上的一次浩劫。直到乾隆浩如汪洋般的書畫收藏，也只是限于書畫作為藝術(shù)品的層面，并沒有以此建立起美術(shù)史的認(rèn)知和研究。

安陽殷墟，在隋唐時(shí)期，是平民墓葬區(qū)。在現(xiàn)代對殷墟的考古中，可以看到很多隋唐時(shí)期的墳?zāi)怪谐鐾恋纳檀募坠菤埰?，這些殘片并非當(dāng)時(shí)墓主的收藏，而是筑墓之時(shí)無意挖到的商代甲骨。他們并沒有意識到這是商代留下的卜辭，因而便留在墓中。直到清晚期，國子監(jiān)祭酒王懿榮注意到這些被稱為“龍骨”的中藥上面的契刻符號可能是文字，甲骨文才被發(fā)現(xiàn)。

1970年，西安南郊發(fā)現(xiàn)何家村窖藏，出土了不少貨幣。這些貨幣既有歷史上各朝代鑄造的，也有當(dāng)時(shí)絲綢之路沿線流通的。由此可以看出，窖藏的主人有收藏錢幣的愛好，可謂中國最早的泉友。除了這些收藏的貨幣，還有當(dāng)時(shí)仿制的貨幣，且鎏了金。錢幣在中國古代除了作為一般等價(jià)物流通外，還有祛災(zāi)辟邪的壓勝含義，所以這些錢幣應(yīng)該是有收藏和壓勝兩方面的用途。

從先秦到五代，人們雖然已經(jīng)有了收藏古物的愛好，但并沒有文物觀念，也談不上對這些文物進(jìn)行研究，更不用說公開展示和宣教了。

2006年～2010年，陜西省考古研究院在陜西藍(lán)田發(fā)掘了被盜擾的北宋時(shí)期呂大臨家族墓地，追繳回了跨越戰(zhàn)國到北宋的一些文物，包括戰(zhàn)國青銅鼎、戰(zhàn)國漢玄璧、漢代青銅鼎、漢代銅鏡、東漢熏爐及隋代獅子等。這些早于北宋的文物，應(yīng)當(dāng)是墓主生前的收藏。

宋代文化空前繁榮，幾乎達(dá)到了中國古代社會的巔峰，金石學(xué)在這個(gè)時(shí)期萌發(fā)并長足發(fā)展，當(dāng)時(shí)的士大夫階層以收藏和研究古器物為風(fēng)尚?！翱脊拧币辉~就是呂大臨在《考古圖》中第一次使用，并且沿用至今，成為一個(gè)專門的學(xué)科的。

呂大臨在《考古圖后記》中說：“予于士大夫家所閱多矣?！歉乙云鳛橥嬉病Ｓ^其器，誦其言，形容仿佛以追三代之遺風(fēng)，如見其人也。以意逆志，或深其制作之源，以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤，天下后世之君子有意于古者，也將有考焉。”

雖然此時(shí)研究這些古器物的目的還在于為其倡導(dǎo)的明禮教、恢復(fù)三代禮制的關(guān)學(xué)宗旨和古禮研究服務(wù)。但是，在《考古圖》中，他摹畫器物圖像、定名，描述時(shí)間、地點(diǎn)、尺寸、容積、重量、流傳經(jīng)過及收藏情況。這些已經(jīng)具備了現(xiàn)代考古報(bào)告的雛形，加上其他同時(shí)代金石學(xué)家的工作，雖然與現(xiàn)代考古學(xué)還不可同日而語，但已經(jīng)具備了較為系統(tǒng)研究古器物的能力。我們今天熟知的很多古器物的定名都在這一時(shí)期完成。