◎ 許曉俊

二、以師徒授受為主要形式來開展教學(xué)活動

師徒相授是中國書法傳承中的主要方式，《傳授筆法人名》載：“蔡邕受于神人而傳之崔瑗及文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之姪彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔肜、韋玩、崔邈，凡二十有三人?！泵鹘饪N《春雨雜述·評書》：“學(xué)書之法，非口傳心授，不得其門，不得其精?！惫糯饺藭ń逃詭熗街g口傳心授（心傳手授）的方式代代相傳，所形成的特點是：

（一）歷代書家授受的技法教學(xué)體系彰顯了古人在書法技法學(xué)習(xí)過程中的人格化。書法的技法授受是文人士大夫間的文化交流活動之一，因而不僅能體現(xiàn)書法技法傳遞的源遠(yuǎn)，還展現(xiàn)文人在個人素養(yǎng)提升和人格完善，以修身齊家的功夫，達(dá)到治國平天下之目的。

（二）注重傳統(tǒng)和來源。中國人自古以來具有宗祖、譜系的分類意識，作為“君子之藝”的書法則強調(diào)師法與家法問題，如清代皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中所說：“前漢重師法，后漢重家法，先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法、家法所以分者，如《易》有施、孟、梁丘之學(xué)，是師法；施家有張、彭之學(xué)，孟有翟、孟、白之學(xué)，梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法又從田王孫一師分出者也?！?/p>

（三）技法傳授的過程也是行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。古代文人向來注重言行體察細(xì)微，在“口傳心授”書法技法教學(xué)過程中，老師制定的技法訓(xùn)練方法在過程中逐漸對學(xué)生滲透人格教育與文人修養(yǎng)的錘煉，并非只停留在普通的技巧傳授，而是帶有一種即可言傳又可身教的精神感化。

古代書法的私人授受名目繁多，我們在各種文獻(xiàn)資料中可以見到書家刻苦學(xué)書的故事，但他們并沒有以書法家的身份出現(xiàn)在歷史記載中，歐陽修說：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有余?！?/p>