郭 麗

（首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 10089）

武則天作為中國歷史上唯一載入正史的女皇，在歷史的變遷中，她的形象不斷受到來自官方需要或者民間意愿的反復(fù)皴染而模糊了本來面目，成為后人眾說紛紜的“箭垛”式人物。譽(yù)之者認(rèn)為她以女子的嬌弱之軀承擔(dān)起經(jīng)天緯地之大業(yè)，誠可謂頂天立地之大丈夫；毀之者認(rèn)為她以不軌的手段篡奪李唐江山，實(shí)為竊取權(quán)柄的國之大盜。愛之者稱之為知人善任、安邦定國、高瞻遠(yuǎn)矚的治世英才；恨之者斥其為“狐媚惑主”、“牝雞司晨”、道德淪喪的淫嫗妖婦。由大連市政府資助出版、中國社會(huì)科學(xué)出版社出版的韓林博士的著作《武則天形象的文化建構(gòu)及闡釋》一書，鉤玄提要武則天形象的歷史脈絡(luò)、深入挖掘武則天形象的文化內(nèi)涵，實(shí)乃武則天文化研究方面的力著。

一、獨(dú)辟蹊徑，不落窠臼

比較文學(xué)中的形象學(xué)是研究一國文學(xué)中的異國形象及其所蘊(yùn)涵的意義。作者巧妙地借鑒了這一手法，把武則天形象作為一個(gè)研究對(duì)像，從“他者”的眼光來審視人們思想意識(shí)及文化中的武則天。通過語言塑造出來的武則天的文化形象，與歷史上的武則天相去甚遠(yuǎn)，既有武則天自身的內(nèi)容，同時(shí)也有塑造者附加的意識(shí)。是人們通過想象創(chuàng)作出來的，是“他者”眼中的人物，“武則天的文化建構(gòu)不同于歷史建構(gòu)，歷史建構(gòu)只是史家的行為，而文化建構(gòu)則涉及到史家、作家、讀者等不同的社會(huì)群體，是政治、歷史、經(jīng)濟(jì)等多種社會(huì)因素共同作用的結(jié)果，是一個(gè)“層累地”過程。武則天形象從歷史中移位出來，又在傳統(tǒng)價(jià)值評(píng)價(jià)體系中被重新塑造。武則天的形象并非其本來面目，而是被話語權(quán)的掌握者出于維護(hù)自身利益的需要重新建構(gòu)的。人們‘借武則天之酒杯，澆自己之塊壘’（明代李贄《焚書·雜說》）?；蕶?quán)政治、道德評(píng)判、性別觀念凌駕于歷史之上，抹殺武則天的真實(shí)性及個(gè)性，使之成為一種主流意識(shí)所重塑的概念化的存在。每個(gè)時(shí)代人們對(duì)武則天的文化塑造，為研究統(tǒng)治者的心理、文人士大夫的心態(tài)、普通百姓的思想觀念及社會(huì)問題提供了思路?！?/p>

二、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍

武則天相關(guān)的文獻(xiàn)由于記錄的時(shí)間不同，材料來源不一，作者的身份地位、主觀思想、寫作動(dòng)機(jī)不同，使資料過于龐雜。還有一些存在分歧及懸而未決的問題，為研究造成了很大的困難。在研究過程中，有些內(nèi)容很難“一刀切”。著作中并未回避這些問題，而是將其展現(xiàn)出來，并做了相關(guān)說明。書中關(guān)于武則天的稱呼問題；同一事件在不同作者或不同朝代書籍中的不同呈現(xiàn)；材料的記載時(shí)間與所述內(nèi)容的不一致；官方文字記載與民間口頭傳說兩個(gè)層面的資料的復(fù)雜性等諸如此類模糊不清的問題，作者在書中如何處理，都作了說明。表現(xiàn)出作者扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度及踏實(shí)求是的工作作風(fēng)。

武則天相關(guān)資料數(shù)量較多且零星地散見于浩如煙海的文獻(xiàn)中，搜集整理與研究的難度較大。在寫作過程中，作者首先采取了最為原始的步步為營、循序漸進(jìn)的方法，從目錄學(xué)著作、類書等基本材料入手，逐漸地抽絲剝繭，梳理出了關(guān)于武則天故事的相關(guān)文獻(xiàn)，厘清了武則天形象的發(fā)展過程，并將相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分類，使文本文獻(xiàn)各歸其位，井然有序。從縱向上而言，作者將武則天形象的發(fā)展總體上分為唐五代發(fā)軔期、宋元時(shí)的沿承期、明代的轉(zhuǎn)型期和清代的繁榮期四個(gè)發(fā)展階段，并從文本內(nèi)容上分為原始史料類、文獻(xiàn)整理類、據(jù)史點(diǎn)染類、主觀改造類、無中生有類、圖像藝術(shù)類六種類型；從橫向上而言，將武則天形象劃分為政治文化、宗教文化、神秘文化及性別文化等領(lǐng)域，并在此基礎(chǔ)上，深入剖析了武則天形象的生成和移位過程及原因，探討了武則天形象的審美文化功能及演進(jìn)的動(dòng)力。其次，在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行輯錄、整理和甄別的基礎(chǔ)上，以朝代為分期，按照歷史典籍、野史筆記、小說戲曲、詩文、圖像等藝術(shù)類別，編寫了武則天資料的索引目錄。誠如作者在“附錄”中所言：“武則天故事分布較廣，材料相對(duì)零散，某些內(nèi)容的多次重寫造成了內(nèi)容交叉、版本混亂等現(xiàn)象。系統(tǒng)地梳理與分類，既可以明確地展現(xiàn)武則天故事的文本狀況，又便于梳理故事演變的線索，同時(shí)也為下一步研究奠定了基礎(chǔ)?！敝髦兴故境龅奈墨I(xiàn)，只是相關(guān)研究工作的一部分，大量的基礎(chǔ)工作并沒有加以呈現(xiàn)。正是基于這些堅(jiān)實(shí)的工作，夯實(shí)了研究基礎(chǔ)，才使得該書字字有根，句句有源，既具有歷史文化研究的厚重，又具有理論研究的深邃。

三、視野開闊，融匯貫通

武則天的形象研究涉及到多個(gè)學(xué)科門類，作者具有跨學(xué)科的學(xué)術(shù)眼光，在研究中達(dá)到了融匯貫通。武則天形象的文化建構(gòu)是從歷史到文學(xué)、文化的“移位”，這一移位與史家的觀點(diǎn)、時(shí)代的需要、敘事者的思想、受眾訴求等方面都有著不同程度的關(guān)聯(lián)，相關(guān)描寫范疇涉及到歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科領(lǐng)域。同時(shí)武則天故事具有極強(qiáng)的藝術(shù)包容性，也使得武則天形象具有了豐富的文化內(nèi)涵，政治文化、宗教文化、神秘文化等敘事筆法對(duì)其歷史本體形象的涂抹，使武則天文化形象的價(jià)值體系被重新塑造。這就需要研究者將文獻(xiàn)研究與文化分析結(jié)合起來，從文化發(fā)生學(xué)、接受美學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等不同學(xué)科進(jìn)行綜合分析。在梳理形象建構(gòu)的同時(shí)，在故事生發(fā)的廣闊的時(shí)代背景中，歸納總結(jié)其形象演變發(fā)展的軌跡與形成規(guī)律，思考其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

在研究過程中，作者對(duì)于一些文化現(xiàn)象的闡釋并不局限于傳統(tǒng)，而采用了心理學(xué)及性別研究等方法，別開生面。如關(guān)于武則天形象的審美文化功能的分析中，作者認(rèn)為這一審美對(duì)象具有情緒宣泄功能及心理補(bǔ)償功能。失意文人建功立業(yè)的政治理想在現(xiàn)實(shí)中遭受挫折，當(dāng)這些抱負(fù)無法施展時(shí)，有時(shí)會(huì)對(duì)統(tǒng)治者產(chǎn)生一定的看法而不敢表達(dá)。這種情緒通過虛擬的武則天形象疏導(dǎo)出來。此外，武則天故事為失意文人提供了心理補(bǔ)償。在政治上武則天是一個(gè)十足的成功者，很多男性在政治上難以達(dá)到武則天的高度。從心理學(xué)角度來看，男性的這種巨大的落差可以通過虛擬的形式獲得彌補(bǔ)，妖魔化武則天是男性失意政治人生的補(bǔ)償。人們通過這種方式象征性地滿足這些心理欲望，從而達(dá)到心態(tài)平衡。武則天因?yàn)榕c男權(quán)政治緊密聯(lián)系在一起，成為封建社會(huì)中一個(gè)非常敏感的話題。在男權(quán)文化框架中，如果女性不能成為“天使”，那么就必須成為“魔鬼”。這是積極暈輪效應(yīng)與惡魔效應(yīng)作用的結(jié)果。在這種觀念影響下，武則天形象成為男女博弈的風(fēng)向標(biāo)。這些立意新穎、視角獨(dú)特的詮釋，打通了文學(xué)與其他相關(guān)邊緣學(xué)科的壁壘與界限，以多邊融匯的思考發(fā)前人之所未發(fā)，言前人之所未言，使研究對(duì)象更加立體清晰，具有了進(jìn)一步擴(kuò)展的潛力和研究活力，顯示了作者銳利的學(xué)術(shù)眼光和開拓創(chuàng)新的研究精神。

《武則天形象的文化建構(gòu)及闡釋》綜合地分析了武則天形象從政治符號(hào)、消費(fèi)符號(hào)到文化符號(hào)的建構(gòu)與演變過程，剖析了武則天形象在中國文學(xué)發(fā)展過程中對(duì)民族文化、民族心理、民族性格所起到的巨大的作用。作者從武則天形象切入，放眼于宏觀的多視角研究，在個(gè)體形象的分析中，展示出歷史、政治、社會(huì)、宗教等對(duì)其產(chǎn)生的多方面影響。在不同文體的切換中，探討它們?cè)跀⑹律系摹拔幕餐ㄐ浴?。這樣的研究方法，顯示出21世紀(jì)的年輕學(xué)者勇于探索敢于創(chuàng)新的科研態(tài)度，也為傳統(tǒng)文學(xué)的研究方法，拓展了一條新思路。該書采用文獻(xiàn)分析與敘事闡釋相結(jié)合的研究方法，既注重文本文獻(xiàn)材料的詳實(shí)，又強(qiáng)調(diào)論證闡釋的縝密，作者在行文時(shí)力求簡潔流暢，避免佶屈聱牙之生澀，使該書既具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有較強(qiáng)的可讀性，是一部不可多得的佳作。