孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”， 而吟誦“是漢文化圈中的文人們對(duì)漢詩文的傳統(tǒng)誦讀方法，是漢詩文的重要?jiǎng)?chuàng)作方法” [1]。它一方面作為誦讀方法以固定框架的基本調(diào)形式通過私塾等授業(yè)場(chǎng)所依托方言口耳相傳， 并在代代相傳過程中變異和發(fā)展，另一發(fā)面又作為詩文創(chuàng)作及欣賞方式，在基本調(diào)的框架基礎(chǔ)上融入個(gè)人體驗(yàn)。師承關(guān)系是決定吟誦音調(diào)形成的重要因素，但不同的生活方式與體驗(yàn)、性格特點(diǎn)及喜好、審美標(biāo)準(zhǔn)乃至身體狀況等，都在一定程度上影響了音調(diào)風(fēng)格的形成，但由于吟誦依字行腔的典型特質(zhì)，最終起決定作用的還是方言，相同方言背景下產(chǎn)生的吟誦必然呈現(xiàn)出某一共同的地域色彩。福建省因“詩鐘”源頭的特殊身份，保留著悠久的詩詞吟誦傳統(tǒng)。2009年5月，福建省詩詞吟誦更被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，而其中身處政治文化中心的福州吟誦，更以一枝獨(dú)秀的姿態(tài)綻放異彩。

一、福州吟誦的歷史淵源

宋元明清時(shí)期，閩文化成為漢文化的主流，福建在這一階段推動(dòng)了中國思想文化的重大轉(zhuǎn)變，閩地詩歌也一度呈現(xiàn)方興未艾的發(fā)展之勢(shì)。被譽(yù)為“福建文壇盟主”的晚唐五代著名詩人黃滔輯錄了福建的第一部詩歌總集《泉山秀句集》。宋代閩中官員蔡襄、辛棄疾等倡導(dǎo)吟詩作賦，楊億等人創(chuàng)立了北宋時(shí)期的重要詩歌流派“西昆體”，他在《西昆酬唱集序》[2]一書中強(qiáng)調(diào)，作詩的目的之一在于“更迭唱和、互相切磋”。宋末，愛國詩人謝翱對(duì)詩壇的貢獻(xiàn)甚至影響了元代詩風(fēng)。明代“閩中十子”所開創(chuàng)的閩詩派推崇唐音、唐調(diào)，十子之一張以寧充分認(rèn)識(shí)到詩歌繼承樂教感發(fā)人心的作用：“古者詩以誦不以讀，以聲歌不以文義”。清代同光體代表人物陳衍所撰的《石遺室詩話》則大量記錄了以自己與友人出游的酬唱贈(zèng)答之詩為主的唱和詩歌。到了晚清，文人士子們更是詩不離口、嗜詩如命。吟誦從漢代到清朝得以在福州穩(wěn)固地安營(yíng)扎寨，清嘉慶以來的詩鐘又使吟誦在閩地興盛發(fā)展并獨(dú)樹一幟。直到1917年文學(xué)革命，傳統(tǒng)詩歌的生存環(huán)境遭到了破壞。但是，文化內(nèi)在的延續(xù)性以及老一輩文人們對(duì)傳統(tǒng)的依賴使吟誦這一千古絕響依然生生不息。上世紀(jì)八十年代改革開放之后，福州詩社宛如雨后春筍般相繼成立，詩會(huì)活動(dòng)再度興盛，別具一格的福州吟誦在各個(gè)詩會(huì)活動(dòng)上層出不窮、盡顯風(fēng)采。活動(dòng)中開獎(jiǎng)宣唱的表演性質(zhì)也使福州吟誦從中華吟誦的諸多流派中脫穎而出。

二、福州吟誦的特征

福州吟誦依托于方言、地理環(huán)境等因素以及“詩鐘”活動(dòng)的特殊影響，成為中華傳統(tǒng)吟誦中一個(gè)極具藝術(shù)價(jià)值的流派，在結(jié)社吟詩上千年的歷史傳承中，積淀出了獨(dú)一無二的表現(xiàn)形式及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。吟誦最基本的規(guī)則是對(duì)詩詞格律的把握，字調(diào)關(guān)系大致遵循平長(zhǎng)仄短、平低仄高、平直仄曲等原則，它的節(jié)奏把握不同于我們通常所指的均分律動(dòng)，而是依據(jù)詩情的需要合理安排頓、逗、氣口，并對(duì)氣息運(yùn)用、詩意的把握要求甚高。福州吟誦的典型特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，旋律優(yōu)美、層次豐富，既有低吟淺唱婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的一面，又不乏高聲朗吟鏗鏘激越的一面，音調(diào)豐富華麗，具有南北風(fēng)格交融的典型特征;其次，襯詞和拖腔運(yùn)用頻繁，共鳴腔潤(rùn)色及戲劇性拖腔使音的變化很好地展示了連綿不斷意味深長(zhǎng)的詩境;再次，吟誦從功能把握上可分為快讀詩調(diào)與慢吟詩調(diào)。快讀詩調(diào)主要指私塾等授業(yè)場(chǎng)所運(yùn)用的讀書調(diào)，節(jié)奏相對(duì)規(guī)整，速度稍快，基本一字一音，沒有太多的襯詞和拖腔，句式短小，主要目的是以熟悉的音調(diào)幫助記憶。慢吟詩調(diào)主要用于詩文創(chuàng)作及欣賞品味。福州吟誦由于主要伴隨著“詩鐘”活動(dòng)傳承與發(fā)展，以藝術(shù)性較高的慢吟詩調(diào)居多，但因?yàn)樽谧寮邮歉＝ㄒ淮筇厣?，?qiáng)宗特別注重家族教育的傳統(tǒng)，所以私塾中運(yùn)用廣泛的以“誦”為主的快讀詩調(diào)也得到很好的傳承。

三、詩詞吟誦代表性傳承人“陳氏兄弟”

今年95歲的陳侶白先生和92歲的陳炳錚先生是在福州乃至中華吟誦界都有一定影響的人物。母親薛念娟是民國時(shí)期福州著名的才女，師從福州名儒何振岱先生寫詩填詞，外祖父又常與好友——近代著名的文學(xué)家、翻譯家林紓一起吟詩作畫。薛念娟的吟誦自小耳濡目染又勤學(xué)苦練，集各家之精華，孩子也自幼受其教導(dǎo)和熏陶。因此，他們的傳統(tǒng)吟誦有很高的傳承價(jià)值。國家社科基金重大項(xiàng)目《中華吟誦的搶救、整理與研究》計(jì)劃建立一個(gè)系統(tǒng)完整的中華吟誦資料庫。該課題先后采錄了近700位吟誦傳人，其中不乏文史大家，諸如周有光、南懷瑾、葉嘉瑩、屠岸、周篤文、錢明鏘等，福州地區(qū)則以陳侶白和陳炳錚先生為代表。但“陳氏兄弟”更致力于福州吟誦的創(chuàng)新發(fā)展，他們認(rèn)為，吟誦是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)事物，隨著各個(gè)時(shí)期社會(huì)、文化、習(xí)俗等因素的變化，吟誦的面貌也應(yīng)有所不同，所謂推陳出新正是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。陳炳錚先生更從格調(diào)、語言、節(jié)奏、腔調(diào)、曲譜和表演等方面通過比較提出了吟誦的現(xiàn)代化發(fā)展方向，并特別指出在普通話推廣的當(dāng)代社會(huì)，“吟家如果也能掌握用普通話吟唱的方法而在某些交流場(chǎng)合吟唱，則必有助于吟誦藝術(shù)的影響之?dāng)U大?！?[3] 因此他們的吟誦更多的是以傳統(tǒng)吟誦為基礎(chǔ)，借助歌曲創(chuàng)作技巧，進(jìn)行普通話吟唱。

陳侶白，福建福州人，1925年生，1949年開始從事文學(xué)創(chuàng)作與編輯，中國音樂文學(xué)學(xué)會(huì)主席團(tuán)榮譽(yù)委員，福建省音樂文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中華吟誦學(xué)會(huì)專家委員會(huì)委員、詩人、詞作家、詩詞吟誦藝術(shù)家，福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目詩詞吟誦代表性傳承人。中國著名詞作家喬羽先生曾對(duì)陳先生的詩歌成就表示敬佩，作曲家王立平先生則贊其"詩歌世界，筆墨春秋"。陳侶白先生曾結(jié)合其作品《中國古典詩詞吟誦集錦》[4]開設(shè)了多場(chǎng)關(guān)于吟誦藝術(shù)的專題講座，以自己編曲的《靜夜思》和史鎬傳腔的《烏衣巷》等作品為例，精彩展示了傳統(tǒng)國學(xué)吟誦的魅力。陳老雖已年逾古稀，但嗓音明亮干凈、吟誦清新自如、所編曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，深受廣大師生歡迎。2020年9月，陳老發(fā)起成立了福建省海峽之星吟誦學(xué)會(huì)，同時(shí)舉行了《陳侶白國學(xué)吟誦集錦》首發(fā)式。該集錦共收錄了五言絕句平聲韻、五言絕句仄聲韻、五言律詩、七言絕句平聲起、七言絕句仄聲起、七言律詩平聲起、七言律詩仄聲起、四言詩、詞平聲韻、詞仄聲韻和詞平仄韻共11類譜例。

陳炳錚，1928年生，福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目詩詞吟誦代表性傳承人。

陳炳錚先生從20世紀(jì)50年代起就開始了對(duì)吟誦的研究，在中華詩詞吟誦界享有盛譽(yù)。他在《陳炳錚吟誦曲選》[5]對(duì)傳統(tǒng)詩詞吟誦從形態(tài)特征到技巧把握作了較為細(xì)致全面的歸納總結(jié)。他認(rèn)為，傳統(tǒng)吟誦最重要的特征之一是即興性。吟者無時(shí)不刻不深受客觀環(huán)境及主觀因素的制約和影響，憑“感興”呈現(xiàn)詩詞的不同色彩，同一位吟者在不同的時(shí)間地點(diǎn)吟誦同一首詩歌，所呈現(xiàn)的形態(tài)不盡相同甚至相去甚遠(yuǎn)。其次是地方性，傳統(tǒng)吟誦以方言為載體，遵循最嚴(yán)格的依字行腔。早在普通話推廣以前，各地的語言交流倚賴各自的方言，不同區(qū)域呈現(xiàn)不同腔調(diào)，這就決定了吟誦“南腔北調(diào)”的特性。但是，吟誦又具有一定的程式性，即同一位吟者通常有著大體不變的吟誦框架，在此基礎(chǔ)上，依作品的平仄關(guān)系、體裁格式及思想情感稍作改變，但主干音不變。值得強(qiáng)調(diào)的是，吟誦還具有很強(qiáng)的自娛性，一卷在手，高吟低哦、曼詠淺唱，自有樂在其中。陳炳錚先生強(qiáng)調(diào)，吟誦應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：“真實(shí)”是藝術(shù)的生命，真實(shí)才能感動(dòng)自己感動(dòng)別人。“沉醉”于詩的意境中，做到真情迸發(fā)，是吟誦的頭等要?jiǎng)?wù)，吐字要清晰。傳統(tǒng)詩詞極富有音樂性的聲律美，這種美感必須通過清晰準(zhǔn)確的咬字歸韻來體現(xiàn)，節(jié)奏分明。節(jié)奏是吟誦的“骨架”，對(duì)吟誦起著至關(guān)重要的“支撐”作用，它不僅體現(xiàn)詩作的意境，也體現(xiàn)吟者的心境，行腔自然。吟誦的腔調(diào)是語言和音樂的融合與滲透，它的形成以作品的思想感情為依托，而“自然”與否是關(guān)鍵，構(gòu)思講求天然去雕琢。他在“談古典詩歌的吟誦”一文中明確指出：無真實(shí)感情不可吟誦，吟誦時(shí)必須嚴(yán)格遵守語音聲調(diào)的調(diào)值規(guī)律，必須對(duì)詩歌中的節(jié)奏點(diǎn)進(jìn)行特殊處理，自然地掌握速度和強(qiáng)弱的變化，切忌造作，并在音的連系以及襯音、定調(diào)等方面都闡明了自己的見解。[6]他認(rèn)為吟誦關(guān)于每一種體裁的作品大抵只用一兩種腔調(diào)的特質(zhì)顯得“千人一面”了，因此首先提出了“吟誦曲”這一概念?！耙髡b曲”是遵循傳統(tǒng)吟誦的規(guī)律，為詩詞譜寫的聲樂演唱曲。[7]他所配譜的詩詞歌曲多達(dá)近千首，并為當(dāng)時(shí)初中、小學(xué)語文課本中的詩詞譜曲。這些作品大部分曾由福州人民廣播電臺(tái)錄播，中央人民廣播電臺(tái)多次轉(zhuǎn)播。

他先后出版了著作《中國古典詩歌譯寫集及吟誦論文》[8] 、《陳炳錚吟誦曲選》。酷愛吟誦的日本友人熱情地譽(yù)其為“中國吟誦之第一人”，并多次邀請(qǐng)他與日本吟詩團(tuán)做學(xué)術(shù)交流。陳炳錚先生對(duì)中華吟誦的研究不僅帶動(dòng)了福建地區(qū)搶救民族傳統(tǒng)文化的自覺性，推動(dòng)福州吟誦在新時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展，更為中華詩詞歌曲創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

雖然“吟誦曲”在當(dāng)今業(yè)界是一個(gè)存有爭(zhēng)議的概念，但陳氏兄弟憑借對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛以及肩負(fù)傳承傳統(tǒng)文化的使命推動(dòng)了國學(xué)吟誦在遭受重創(chuàng)時(shí)的持續(xù)發(fā)展，同時(shí)為推動(dòng)福州吟誦與時(shí)代接軌與世界接軌作出了不懈的努力，并為中華吟誦在當(dāng)代的崛起并發(fā)揚(yáng)光大不遺余力地傾注了心血，在一定程度上提高了它在世界范圍內(nèi)的影響力。

傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，是文明的創(chuàng)造力所在，是我們的先輩創(chuàng)造的豐厚遺產(chǎn)。詩詞吟誦藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，在中華民族傳統(tǒng)文化中占有非常重要和獨(dú)特的地位，它在強(qiáng)調(diào)音樂的文學(xué)使命的同時(shí)也巧妙地呈現(xiàn)了文學(xué)的音樂價(jià)值.瀕危的福州吟誦是中華傳統(tǒng)吟誦中一支藝術(shù)性很高的流派，“陳氏兄弟”等前輩們不畏世事變遷，傾注幾十年乃至一生的精力對(duì)其加以系統(tǒng)的研究、傳承并以不懈的努力推動(dòng)其在新時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)更深入和廣泛地加以挖掘和傳播，努力推動(dòng)吟誦重返課堂， 讓這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)絕學(xué)在當(dāng)代繼續(xù)綻放光彩，并向世人展示本民族音樂文學(xué)的獨(dú)特魅力。

本文系2017年福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目“福州吟誦調(diào)的挖掘與研究”（FJ2017B081）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐建順：《論吟誦的基本方法》，《中國詩歌研究動(dòng)態(tài)》第9輯，2011年第2期。

[2]譚潔：《北宋文人楊億的人生際遇及其詩歌創(chuàng)作》，《湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第9期 。

[3]陳炳錚：《吟誦的現(xiàn)代化》，《當(dāng)代詩詞》2000年第2期。

[4]陳侶白：《中國古典詩詞集錦》，福建省文藝音像出版社，2004年。

[5]陳炳錚：《陳炳錚吟誦曲選》（內(nèi)部資料）2006年。

[6]陳炳錚：《談古典詩歌的吟誦》，《中國音樂》1981年，第3期。

[7]陳炳錚：《漫談“吟誦曲”》，《福州晚報(bào)》1984年3月23日。

[8]陳炳錚：《 中國古典詩歌譯寫集及吟誦論文》，作家出版社， 2003年。

黃曉濤 福建師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授