福建省平潭一中 高翔宇

語文核心素養(yǎng)是適應(yīng)未來社會(huì)要求、解決實(shí)際問題和特殊情境所需要的最有用的語文思維品質(zhì)。基于核心素養(yǎng)的初中語文教學(xué)使語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科且最能體現(xiàn)語文學(xué)科價(jià)值，閱讀教學(xué)承擔(dān)著提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要任務(wù)。

一、注重閱讀的有效積累與交流，積淀良好的語感

語言的建構(gòu)與運(yùn)用是首要的語文核心素養(yǎng)，語言的積累、語感的積淀、語境中的交流是其豐富的內(nèi)涵。課內(nèi)課外的有效閱讀，將有助于這一核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

對(duì)美文充滿熱情地朗讀，積極主動(dòng)地賞析，準(zhǔn)確牢固地識(shí)記是扎實(shí)積累的有效途徑之一。《春》《濟(jì)南的冬天》《雨的四季》等寫景抒情、語言精美的散文名篇，編排在初中階段的第一單元，在幫助學(xué)生形成語言建構(gòu)和運(yùn)用能力方面起著重要的引領(lǐng)作用。課堂上充分展開學(xué)生與教師、學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，教師尊重學(xué)生的初讀體驗(yàn)和個(gè)性認(rèn)知，通過有感情的形式多樣地反復(fù)朗讀，讓學(xué)生感受語言的節(jié)奏美，養(yǎng)成圈畫文中的關(guān)鍵詞句的閱讀習(xí)慣，體會(huì)其表達(dá)效果，進(jìn)而理解景物描寫背后的深意。最后，在二者的基礎(chǔ)上進(jìn)一步朗讀自然成誦，幫助學(xué)生養(yǎng)成對(duì)優(yōu)美語言的語感。這樣由閱讀進(jìn)而吸收，對(duì)課文精彩的語言形成條件反射并在一定的語境下借鑒，強(qiáng)化了學(xué)生的語言表現(xiàn)力，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體語言良好的建構(gòu)和運(yùn)用。

課本僅僅是學(xué)習(xí)語文的有限途徑，更多的積累應(yīng)該來自廣闊的課外閱讀。教師應(yīng)該認(rèn)真貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書”的倡議，為學(xué)生推薦有益的篇目和書籍，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀，在保證課外閱讀有效性的基礎(chǔ)上，動(dòng)筆摘錄并書寫賞析文字不失為有效的辦法。比如：對(duì)課外美文古清生的《總有那一片蛙聲》摘錄賞析練筆，文中美段比比皆是，隨意拈來，都可以提取到“童年”“故鄉(xiāng)”“懷念”等關(guān)鍵詞。誰人沒有童年，何人沒有故鄉(xiāng)，賞析的思路可就此展開，由彼及己，同時(shí)書寫自己的生活經(jīng)歷。

教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生，對(duì)摘錄的語段，要記誦，賞析時(shí)莫局限于字句語法、手法上的點(diǎn)評(píng)，應(yīng)做整體感悟。找到一個(gè)切入點(diǎn)，展開聯(lián)想 ，相似相反的聯(lián)想都可，漫談開來，盡量多寫，所謂不動(dòng)筆墨不讀書。學(xué)生摘錄和書寫賞析的過程實(shí)際上是和文本深度交流的過程，在這一過程中，生成了個(gè)性的理解，生成了全新的書面語言的表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)有效的積累，以及更深層次的語言構(gòu)建和運(yùn)用。

二、自主探究，在閱讀中發(fā)展理性思維

思維的發(fā)展與提升是更深一層的核心素養(yǎng)。閱讀是運(yùn)用語言發(fā)展提升思維的重要途徑，思維的模式多種多樣，閱讀理解能力是形成思維的基礎(chǔ)。說理性的文章，有助于學(xué)生養(yǎng)成聯(lián)想與想象、實(shí)證與推理、批判與發(fā)現(xiàn)等思維，從而有助于思維的發(fā)展與提升。閱讀能力的提升和理性思維的形成需要學(xué)生積極主動(dòng)地探究思考，教師在教學(xué)過程中不可急躁，生硬灌輸，應(yīng)注意分寸，由淺入深、由表及里、由內(nèi)容到思想、由思想到思維，潤物細(xì)無聲地穩(wěn)步引導(dǎo)。

課內(nèi)的《誡子書》是一篇以議論為主的文言文，不足百字，卻把修身治學(xué)的大道理論述得深刻透徹。有些內(nèi)容初一的學(xué)生未必全能領(lǐng)悟，不必生硬強(qiáng)求，可讓學(xué)生了解諸葛亮的生平，借助注解、工具書，疏通文字、積累文言詞句，在理解文意的基礎(chǔ)上，他們的內(nèi)心已然埋下了一顆明志的種子。再適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己日常的行為進(jìn)行自我對(duì)照省問，為自己描繪未來的人生輪廓，有助于拓寬學(xué)生的思維，思考自己的人生目標(biāo)和人生價(jià)值，讓學(xué)生的思維變得成熟，而不只是被動(dòng)地接受說教般的思想教育。

那些條理清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)、論據(jù)充分、結(jié)構(gòu)完整的文本，更應(yīng)該用來錘煉學(xué)生的理性思維。魯迅的《中國人失掉了自信力了嗎》是一篇經(jīng)典的駁論文，先破后立，入木三分地批駁了“御用文人”的唱衰論調(diào)，同時(shí)又鮮明地立起“中國脊梁”的旗幟。學(xué)生初涉此類文章，由于年代久遠(yuǎn)，背景生疏，對(duì)文意的來龍去脈的理解會(huì)有一定的障礙。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生精讀文章，通過查閱資料、提出疑問、小組討論、共同釋疑等自主學(xué)習(xí)行為，輔以教師適當(dāng)點(diǎn)撥，完成對(duì)文意的準(zhǔn)確把握。在這一過程中，自主學(xué)習(xí)的行為方式讓學(xué)生在面臨問題時(shí)親力親為，理解能力得到自發(fā)的提升。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)行更深一層的行文思路、論證思維的探究，體會(huì)論證思維的嚴(yán)謹(jǐn)也就水到渠成了，然后在自己生活經(jīng)歷的過程中，內(nèi)化為實(shí)證推理、批判發(fā)現(xiàn)等思維方式，這是有助于培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)世界的理性思維，是受用不盡的思維財(cái)富。

三、在情境中優(yōu)化閱讀體驗(yàn)，形成鑒賞創(chuàng)造能力

創(chuàng)設(shè)豐富的情境，刺激學(xué)生閱讀積極性，優(yōu)化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，在情境中學(xué)會(huì)欣賞與評(píng)價(jià)、表現(xiàn)與創(chuàng)新，形成鑒賞創(chuàng)造能力。

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中，教師為了教學(xué)進(jìn)度往往容易忽視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，將閱讀教學(xué)課堂上成了“語文閱讀專題”的解答課，在很大程度上打擊了學(xué)生對(duì)初中語文閱讀的學(xué)習(xí)積極性。教師應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)新閱讀教學(xué)方式，舉辦豐富的語文活動(dòng)來優(yōu)化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在情境活動(dòng)中形成鑒賞創(chuàng)造能力。

現(xiàn)行初中語文入選的篇目，內(nèi)容豐富，文體多樣，可以以此為依托，舉辦豐富的語文活動(dòng)，詩歌朗誦會(huì)、美文沙龍、話題辯論、課本劇表演等均是良好的語文活動(dòng)。教師應(yīng)該樹立大語文觀，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的語文實(shí)踐平臺(tái)，在實(shí)踐中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的激情，鑒賞創(chuàng)造能力便隨著激情一起誕生。

現(xiàn)行教材中，艾青的《我愛這土地》和穆旦的《我看》這兩首詩歌共同編排在九上第一單元。二者都描繪了日寇鐵蹄蹂躪下的中國，都抒發(fā)了對(duì)祖國的熱愛，前者沉痛悲涼，后者充滿熱烈的希望，風(fēng)格各異。在課堂上，舉行個(gè)人、小組以及男生和女生的朗誦比賽，在這樣的情境之中，學(xué)生積極性提高了，充滿感情充滿個(gè)性的朗誦層出不窮。這些精彩的表現(xiàn)，其實(shí)是加入了學(xué)生的欣賞與評(píng)價(jià)后的呈現(xiàn)，是用有聲的語言對(duì)作品的再創(chuàng)作，這與競賽這一情境的激發(fā)是分不開的。

《生于憂患 死于安樂》標(biāo)題便是鮮明的論點(diǎn)?，F(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生家境優(yōu)渥，很難真正體會(huì)逆境與成才之間的關(guān)系，有人贊同逆境對(duì)于成才的重要作用，有人持否定態(tài)度，這時(shí)，教師為學(xué)生設(shè)置一場辯論會(huì)勢(shì)在必行。將全班同學(xué)分成6 組，每組8 人，分成正反兩方，正方持“逆境有利于成長”的觀點(diǎn)，反方持“逆境不利于成長”的觀點(diǎn)，各組成員明確分工，設(shè)計(jì)辯論提綱，思考應(yīng)對(duì)策略，雙方展開辯論。辯論作為一種高水平的口語交流，有一定的規(guī)則和技巧，在規(guī)則內(nèi)運(yùn)用技巧進(jìn)行論辯，給枯燥的文言文學(xué)習(xí)注入了新的生命力。辯論不強(qiáng)迫對(duì)方接受觀點(diǎn)，在論辯的過程中，學(xué)生對(duì)“生于憂患 死于安樂”這一主題的理解更加深廣豐富，這是在鑒賞文本基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。在激烈的辯論情境下，理越辯越明，越辯越新。

四、在傳承中理解、借鑒文化

中華民族歷史悠久，有著光輝燦爛的歷史文化，傳承并借鑒中華民族的優(yōu)秀文化，是語文閱讀教學(xué)的重大使命。初中語文閱讀教學(xué)過程，實(shí)際上就是學(xué)生在傳承古今名家的作品，作品中的文化現(xiàn)象、精神思想是值得繼承的精髓。隨著時(shí)代的發(fā)展，有些文化現(xiàn)象退化落伍，有些精神思想淪為謬誤，應(yīng)學(xué)會(huì)從繼承的寶庫中剔除。這就需要在傳承中理解，在批判中繼承，同時(shí)對(duì)文化的多樣性持包容的態(tài)度，最后內(nèi)化為自己的知識(shí)體系。教師在閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)挖掘文本中的文化現(xiàn)象，讓學(xué)生樹立起對(duì)民族文化的自信心。

例如：明代宋濂的《送東陽馬生序》一文展示了中華民族吃苦耐勞、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。在教授此課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，通過人物三個(gè)不同時(shí)段的求學(xué)細(xì)節(jié)，感受作者的“勤”且“艱”，探究作者在極為艱苦的環(huán)境中最終學(xué)有所成的深層原因，從而挖掘出讀書人自古以來的優(yōu)良作風(fēng)，讓學(xué)生把它繼承下來。同時(shí)，也會(huì)受到精神的鼓舞與洗禮，宋濂也就化為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，這便是傳承優(yōu)秀文化產(chǎn)生的感召力量。當(dāng)然，本文中還呈現(xiàn)出其他的一些文化傳統(tǒng)，如“師道尊嚴(yán)”，學(xué)生向“鄉(xiāng)之先達(dá)”請(qǐng)教的時(shí)候，老師會(huì)以板著面孔以及斥責(zé)學(xué)生的方式來維護(hù)自己的師道尊嚴(yán)，此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考古人這種維護(hù)師道尊嚴(yán)的方式是否恰當(dāng)，思考在現(xiàn)代社會(huì)中怎樣的師生關(guān)系才是融洽文明，組織學(xué)生進(jìn)行討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中友好的師生關(guān)系進(jìn)行佐證。經(jīng)過一番討論，學(xué)生不難得出結(jié)論：“中華民族是禮儀之邦，尊師重道是優(yōu)良傳統(tǒng)，師道尊嚴(yán)必須維護(hù)。由于時(shí)代的局限性，我們不苛求以古人苛刻的方式來維護(hù)師道尊嚴(yán)，在如今文明進(jìn)步的時(shí)代里，老師和學(xué)生可以成為親密友好平等的朋友。”這樣，當(dāng)有朝一日學(xué)生成為老師時(shí)，便會(huì)準(zhǔn)確地處理師生之間的關(guān)系。這便是對(duì)文化歷史局限性的包容，站在時(shí)代的高度對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承并賦予與時(shí)俱進(jìn)的理解與借鑒。

五、結(jié)語

總之，基于初中語文核心素養(yǎng)的語文閱讀教學(xué)，教師需要領(lǐng)會(huì)語文學(xué)科核心素養(yǎng)各個(gè)層面的內(nèi)涵，語文核心素養(yǎng)四個(gè)維度之間既是層進(jìn)關(guān)系，同時(shí)又互為補(bǔ)充。教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)將語文核心素養(yǎng)的要求充分融合在語文閱讀教學(xué)過程中，這樣不僅可以為學(xué)生帶來有深度、有廣度、內(nèi)容精、形式好的語文閱讀教學(xué)，而且可以充分發(fā)掘閱讀教學(xué)的價(jià)值，讓更多學(xué)生樂學(xué)、勤學(xué)，主動(dòng)參與到初中語文閱讀的學(xué)習(xí)中來。