張宇

（池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 池州247100）

為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，國(guó)務(wù)院于2011年頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作。同年，安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲批成立，該中心致力于守護(hù)徽州歷史文脈，堅(jiān)持傳承發(fā)展與保護(hù)開發(fā)并重，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)利用惠及人民群眾。被譽(yù)為“戲曲活化石”的池州儺戲是古文化留存至今的層疊積淀，如何在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)體現(xiàn)其歷史價(jià)值、發(fā)揮其社會(huì)功能，既避免被現(xiàn)代性過度同化，又能與時(shí)俱進(jìn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，是儺戲藝術(shù)保護(hù)、傳承、發(fā)展工作中需要面對(duì)和思考的問題。

一、池州儺戲現(xiàn)狀分析

池州儺戲是一種以請(qǐng)神敬祖、驅(qū)邪納福為目的，以佩戴木質(zhì)彩繪面具為表演特征的古老戲曲藝術(shù)形式。[1]在佛教圣地九華山北麓池州市境內(nèi)方圓百十里的山區(qū)中流傳，是中國(guó)儺文化的重要組成部分。儺戲演出一般分為三段體，即儺儀、儺舞—正戲—儺舞、吉祥詞。正戲的前后，必須有“請(qǐng)神”和“送神”等一套世代相傳的祭拜儀式。池州儺戲演出劇目分為兩類：一類是以舞蹈為主，以“悅神”為目的的儺舞與吉祥詞，如《舞回回》、《打赤鳥》等經(jīng)典劇目；另一類是有唱、有白、有故事情節(jié)的正戲，如《劉文龍》、《搖錢記》等。[2]（159）池州儺戲自古至今在儀式、唱腔、動(dòng)作、劇目、面具、道具、服飾等方面都保持著古樸、粗獷、完整的原始風(fēng)貌，其中也蘊(yùn)含著豐富的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，因此被學(xué)術(shù)界譽(yù)為中國(guó)“戲曲活化石”。2005 年5 月，池州儺戲還被國(guó)務(wù)院列入了“國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量、保護(hù)程度及傳播范圍是衡量一地文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)，池州儺戲?qū)τ谘芯抗糯幕囆g(shù)、宗教演變、宗教結(jié)構(gòu)、民風(fēng)民俗等領(lǐng)域有著極高的研究?jī)r(jià)值，但是和國(guó)內(nèi)很多其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，傳承發(fā)展面臨困境。池州儺戲以宗族為演出單位，一直以“口傳心授”的方式世代相傳，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程導(dǎo)致農(nóng)村人口日益稀疏化，池州儺戲面臨的首要問題就是傳承人的不足，新生代青年由于外出上學(xué)、務(wù)工等原因，愿意學(xué)習(xí)并參與這種傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)的人數(shù)越來(lái)越少，儺戲活動(dòng)數(shù)量萎縮，表演成員青黃不接，而現(xiàn)存?zhèn)鞒腥擞捎跁r(shí)間、態(tài)度、技術(shù)水準(zhǔn)等因素影響著儺戲的傳承質(zhì)量，儺戲整體表演質(zhì)量參差不齊。另外，隨著時(shí)代的變遷，儺戲失去了其原生的生活關(guān)聯(lián)度和敬畏崇拜感，人們對(duì)儺戲的依存度與關(guān)注度越來(lái)越低。[3]（16）儺戲傳統(tǒng)的原生態(tài)表演、視覺效果已不能滿足大眾日益提升的欣賞水平的需求。池州儺戲單一的傳播方式與數(shù)字融媒時(shí)代幾何式裂變傳播存在鴻溝。

池州市政府已從多方面開展保護(hù)工作，如將每年的正月初七至十五確定為“儺文化藝術(shù)周”，組織儺戲演出、宣傳活動(dòng)、政策激勵(lì)；建立教育基地、采錄音像、充實(shí)文化數(shù)據(jù)庫(kù)、實(shí)施“名師帶徒”工程、建成儺文化展館、修建儺文化公園等。除此之外，在扎根地域文化傳統(tǒng)和傳承生態(tài)理念的基礎(chǔ)上，以保護(hù)與開發(fā)的視角來(lái)審視儺戲的傳承與發(fā)展，積極探索通過植入數(shù)字技術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)，在符合保護(hù)規(guī)律的前提下，對(duì)池州儺戲從表演空間、舞美設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)建設(shè)、音像傳播等方面進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)和改造，使池州儺戲能夠走向市場(chǎng)，擴(kuò)大影響，增加經(jīng)濟(jì)效益，調(diào)動(dòng)傳承人積極性，吸引更多的人才參與。這樣，池州儺戲的傳承發(fā)展才能建立良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承的目標(biāo)。

二、實(shí)景演出現(xiàn)狀分析

實(shí)景演出是一種將數(shù)字技術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合的商業(yè)表演形式，將真實(shí)景觀、表演、多媒體技術(shù)和多元景別構(gòu)筑成非舞臺(tái)性的演出空間。[4]（39）以當(dāng)?shù)貧v史、文化、民俗為主要演繹內(nèi)容，運(yùn)用數(shù)字科技和藝術(shù)手段展現(xiàn)地方秀美風(fēng)姿和人文特色，在傳承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，塑造民族文化新形象，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代建立新的連接。

（一）實(shí)景演出現(xiàn)狀

據(jù)《2018 中國(guó)實(shí)景演藝發(fā)展報(bào)告》顯示，2018年全國(guó)正常運(yùn)營(yíng)的實(shí)景演出共計(jì)78 臺(tái)，較2017 年新增15 臺(tái)，其中停演3 臺(tái)。票房增幅較2017 年增長(zhǎng)15%，突破13 億元。2004 年，中國(guó)第一部山水實(shí)景演出《印象劉三姐》開創(chuàng)了中國(guó)實(shí)景演出范式，十多年來(lái)，實(shí)景演出發(fā)展迅速，在全國(guó)多個(gè)省份和景區(qū)盛行。如《印象西湖》在湖光山色的全自然環(huán)境中融入數(shù)字科技手段并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，人與自然和諧互動(dòng)，文化與科技融合發(fā)展，使觀眾獲得極致的感官刺激和視聽享受?！队∠笪渎　吩谖渎〉撵`山秀水中采用多種數(shù)字高科技手段，展現(xiàn)國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)“川江號(hào)子”和巴蜀的風(fēng)土人情、歷史與文化?！抖U宗少林音樂大典》是傳承少林禪宗文化基礎(chǔ)上的音樂盛宴，在自然環(huán)境融合古琴音、自然聲、煙霧效果營(yíng)造禪境，巨大的佛山在燈光下呈現(xiàn)佛光普照的景象?！吨腥A泰山封禪大典》以泰山獨(dú)有的古老禮儀封禪大典結(jié)合與泰山春夏秋冬的景觀變化，在現(xiàn)代的聲光電技術(shù)和舞美的烘托下合成了泰山輝煌的交響?！逗甏灏⒕铡吩诤甏鍖?shí)景中融入數(shù)字科技手段結(jié)合“徽州三雕、雉山鳳舞、徽州楹聯(lián)、黟縣民謠”等非遺內(nèi)容，表現(xiàn)出古徽州文化以及徽州女人賢惠、勤勞、忠貞的形象。

實(shí)景演出形式從強(qiáng)調(diào)視聽享受到獲得身心感悟，從追憶重構(gòu)往事片段到講述完整故事，從展現(xiàn)宏大的歷史場(chǎng)景到表達(dá)個(gè)體的內(nèi)心情感，以情動(dòng)人，回歸自我。[5]（41）實(shí)景演出經(jīng)歷過爆炸式的發(fā)展歷程，也存在一些結(jié)構(gòu)性痼疾，如各地盲目跟風(fēng)，“趨同性”發(fā)展，走簡(jiǎn)單模仿、復(fù)制的低質(zhì)量老路；模式僵化，缺乏創(chuàng)新性，水平參差不齊；過度追求舞臺(tái)效果，現(xiàn)代聲光電數(shù)字技術(shù)應(yīng)用過多；過度追求商業(yè)價(jià)值，忽視實(shí)景演出潛在溢出；產(chǎn)業(yè)類型和營(yíng)銷方式單一，可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力不足，效益較低；忽視對(duì)地方文化內(nèi)涵的深度挖掘與表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容形式借鑒不夠；忽視受眾對(duì)文化產(chǎn)品的精神需求，受眾參與度低；還有對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞、擾民、受季節(jié)環(huán)境影響大等等。因此，實(shí)景演出項(xiàng)目啟動(dòng)前必須進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際條件，進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，切忌盲目跟風(fēng)。

（二）實(shí)景演出條件

數(shù)字技術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的植入

當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛的應(yīng)用于戲劇、舞蹈、電影等藝術(shù)形式的舞臺(tái)燈光、音樂、舞美布景、視覺特效等設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中。數(shù)字技術(shù)可以創(chuàng)造出唯美的視聽場(chǎng)景，豐富舞臺(tái)空間和表演形式，增加新的科技時(shí)尚元素，實(shí)現(xiàn)寫實(shí)和抽象的空間營(yíng)造，拉近和觀者之間的距離。當(dāng)代藝術(shù)在內(nèi)涵上指具有當(dāng)代精神和具備當(dāng)代語(yǔ)言符號(hào)特點(diǎn)的藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)加深了數(shù)字技術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，豐富了數(shù)字技術(shù)的設(shè)計(jì)形式。實(shí)景演出是最具影響力的當(dāng)代藝術(shù)形式之一，在研究當(dāng)代藝術(shù)其他門類基礎(chǔ)上，挖掘歸納出可借鑒的模式與路徑。通過藝術(shù)與技術(shù)的深度融合，用優(yōu)勢(shì)技術(shù)去表現(xiàn)創(chuàng)意理念，用當(dāng)代美學(xué)思想傳達(dá)地域文化。

地方文化和自然生態(tài)景觀

具有唯一性和稀缺性的地方文化資源是實(shí)景演出創(chuàng)作的重要前提，正如“劉三姐”是廣西的最美印象，“封禪大典”只能在中華泰山，“劉海砍樵”創(chuàng)新的詮釋了湘西傳說(shuō)。自然生態(tài)景觀則是實(shí)景演出與其他演出形式的本質(zhì)區(qū)別。只有深入挖掘地方本土文化，以具有地方特色的自然景觀為演出背景，追求獨(dú)特的地域個(gè)性，遵循市場(chǎng)需求，精準(zhǔn)的通過實(shí)景演出的形式表達(dá)地方文化符號(hào)，體現(xiàn)其生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值，才能提升創(chuàng)作的內(nèi)涵和審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使觀眾感受文化魅力，獲得情感共鳴。地方文化與生態(tài)自然融合是實(shí)景演出核心吸引力。

區(qū)域位置和人員配備

實(shí)景演出從地理分布上看，中西部地區(qū)省份的實(shí)景演出數(shù)量較多，其中湖南省的實(shí)景演出多達(dá)6臺(tái)，陜西、山東分別有4 臺(tái)。截至2018 年，北京、上海、廣東等一線城市地區(qū)由于人力和土地成本高，并沒有大型實(shí)景演出。由于氣候原因，我國(guó)東北三省暫時(shí)并未出現(xiàn)大型實(shí)景演出。實(shí)景演出大部分集中在二三線城市，堅(jiān)持“此山、此水、此人”的原則，專業(yè)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和地方文化專家，專業(yè)化的演出團(tuán)隊(duì)，必備的后勤人員等。

其他條件

實(shí)景演出要想常演不衰，還必須有成熟的運(yùn)營(yíng)模式，穩(wěn)定的客流量，大量的資金投入，當(dāng)?shù)卣恼咧С?，與當(dāng)?shù)囟喈a(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，以及比較完備的交通基礎(chǔ)設(shè)施等。

三、池州儺戲?qū)嵕把莩隹尚行苑治?/h2>

實(shí)景演出以池州儺戲?yàn)橹饕堇[內(nèi)容，在保留儺戲原生態(tài)文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)性的再創(chuàng)作，嘗試對(duì)于池州儺戲本質(zhì)性、無(wú)限性和可能性的探索。運(yùn)用全息投影、彩色激光、視頻特效等數(shù)字科技手段，給觀眾帶來(lái)全方位的視聽享受以及心靈上的震撼，使古老戲曲藝術(shù)重回現(xiàn)實(shí)生活視野中，符合現(xiàn)代人的審美需求。池州儺戲?qū)嵕把莩鑫{更多的專業(yè)演職人員、當(dāng)?shù)厝罕娤到y(tǒng)性的學(xué)習(xí)儺戲、參與儺戲表演，有利于傳承人的培養(yǎng)和提升儺戲演出質(zhì)量。融入全媒體時(shí)代，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、傳統(tǒng)媒體、社交媒體等多渠道宣傳推廣池州儺戲。實(shí)景演出可以解決目前池州儺戲傳承發(fā)展中遇到的困境，但是必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際條件進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研。

（一）地理和人文因素

池州，別名秋浦，素有“千載詩(shī)人地”之譽(yù)，位于安徽省西南部，是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶上重要的濱江旅游城市和歷史文化名城，是“兩山一湖”（黃山、九華山、太平湖）旅游區(qū)的重要組成部分。[6]（26）作為全國(guó)雙擁模范城市、國(guó)家森林城市、國(guó)家級(jí)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)，池州環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)優(yōu)良，境內(nèi)有中國(guó)四大佛教名山之一九華山、國(guó)家野生動(dòng)植物保護(hù)區(qū)—牯牛降、國(guó)家級(jí)濕地珍禽自然保護(hù)區(qū)—升金湖、九華山國(guó)家森林公園—九子巖4 處國(guó)家旅游品牌，還有齊山、杏花村、秋浦、各類溶洞、峽谷等300 多個(gè)風(fēng)景名勝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018 年1-12 月份，共接待國(guó)內(nèi)外游客6391.68 萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)10.85%。池州歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷代名人李白、杜牧、陶淵明、蘇軾、岳飛等都曾在此留下寶貴的文化珍品。佛文化、詩(shī)文化、戲文化、茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)池州儺戲、“京劇鼻祖”青陽(yáng)腔、東至花燈和九華山廟會(huì)享譽(yù)海內(nèi)外。同時(shí)，池州交通便利，有九華山機(jī)場(chǎng)、動(dòng)車站、汽車站等。綜上所述，池州的地理位置、自然風(fēng)光、人文、氣候、旅游資源、游客量、交通設(shè)施等條件有利于實(shí)景演出模式的實(shí)現(xiàn)。

（二）演出條件因素

實(shí)景演出需選擇自然環(huán)境文化內(nèi)涵皆佳之處，如池州的儺文化公園，唐詩(shī)人杜牧“牧童遙指杏花村”中提及的池州杏花村，被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的梅街鎮(zhèn)，佛教圣地九華山下的儺戲原鄉(xiāng)劉街、茅坦等地。以池州、九華山原生態(tài)環(huán)境為背景，結(jié)合儺文化資源與佛文化資源，演繹千年池州儺。儺戲?qū)嵕把莩鲂枰獙I(yè)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和演出團(tuán)隊(duì)，演員應(yīng)以當(dāng)?shù)厝藶橹?。?shí)景演出創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)既需要經(jīng)驗(yàn)豐富的創(chuàng)作人員，也需要本土民俗專家來(lái)保證儺戲演出的藝術(shù)價(jià)值和文化核心，另外相關(guān)的藝術(shù)院校也可以參加到實(shí)景演出中，使創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)更加專業(yè)和多元化。這方面池州學(xué)院有很好的人才儲(chǔ)備，池州學(xué)院皖南民俗文化研究院多年來(lái)致力于深挖池州地域文化資源，推動(dòng)綠色、創(chuàng)新、幸福池州建設(shè)，有一批深入研究池州儺戲、儺文化的專家、學(xué)者。另外池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院下設(shè)廣播電視編導(dǎo)、廣告、動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)新媒體等專業(yè)，在編導(dǎo)、設(shè)計(jì)、策劃、拍攝、后期制作等方面有很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的師生團(tuán)隊(duì)，他們注重畫面感和敘事能力，又能夠講述當(dāng)?shù)氐奈幕?，在藝術(shù)及人文理想上具有探索精神。

池州儺戲在春節(jié)期間活躍于山野鄉(xiāng)村，群眾基礎(chǔ)較廣泛。其傳承方式是言傳身授, 通過傳承人延續(xù)儺戲生命，決定儺戲存在，體現(xiàn)儺戲價(jià)值，目前主要傳承人有杜國(guó)斌、姚官保、章洪恩、江發(fā)根、姚秉琦、劉本榮等。2000 年8 月，池州儺戲首次走出國(guó)門，相繼赴韓國(guó)、匈牙利、德國(guó)、香港等海外演出。2007 年池州市儺藝團(tuán)一行24 人赴韓國(guó)參加第十屆晉州面具舞盛會(huì)“東亞西亞面具舞慶典”。[7]（23）2008 年11 月，姚街村14 位農(nóng)民組成的儺戲藝術(shù)團(tuán)，應(yīng)邀參加法國(guó)第十二屆意象藝術(shù)節(jié)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。2014年元月，貴池區(qū)梅街鎮(zhèn)10位農(nóng)民組成的“吉祥儺舞團(tuán)”赴滬演出，共演出了120 場(chǎng)，觀眾達(dá)10萬(wàn)人以上。但離實(shí)景演出的團(tuán)隊(duì)規(guī)模還不夠，需要吸納當(dāng)?shù)厝罕?、專業(yè)演職人員，作為固定演出團(tuán)隊(duì)，系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)儺戲、培養(yǎng)傳承人，穩(wěn)定池州儺戲品格、延續(xù)傳統(tǒng)、加強(qiáng)認(rèn)同。

池州儺戲?qū)嵕把莩鍪欠窨尚腥Q于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和演出團(tuán)隊(duì)的人才保障、法規(guī)政策支撐保障、政府、社會(huì)、民間多渠道、多產(chǎn)業(yè)資金支持保障、演出環(huán)境保障、信息傳播能力保障，“人”、“財(cái)”、“政策”、“環(huán)境”、“信息”等多方面因素是儺戲?qū)嵕把莩隹尚械闹匾Ｕ稀?/p>

四、池州儺戲?qū)嵕把莩鰧?shí)現(xiàn)策略分析

（一）根植于池州儺戲地域文化底蘊(yùn)

池州被譽(yù)為“儺戲之鄉(xiāng)”、“千載詩(shī)人地”，受吳越文化、楚文化、中原文化影響，滋生繁衍出儺戲、青陽(yáng)腔、目連戲等積淀各個(gè)歷史的古文化。儺既是古代祭祀活動(dòng)，又是國(guó)家政治法制，池州儺戲是古老儺文化的載體，屬《論語(yǔ)》中所載的鄉(xiāng)人儺，深受儒、佛、道的滲透和影響，蘊(yùn)藏豐富的文化基因，群眾基礎(chǔ)廣，沿襲經(jīng)年、傳承不變。池州儺戲、儺儀、儺舞至今保留宋雜劇、南戲、說(shuō)唱文學(xué)、先秦以來(lái)舞蹈特點(diǎn)。其中《舞傘》、《舞錢傘》、《打赤鳥》、《舞回回》、傳統(tǒng)劇目《劉文龍》等史冊(cè)早已失傳，幸運(yùn)的保留在池州儺戲中。

實(shí)景演出以原生態(tài)池州儺戲地域文化為靈魂，將具有稀缺性且獨(dú)具特色的池州儺戲文化民俗進(jìn)行創(chuàng)編、演繹，凝練的表達(dá)池州儺戲的典型性，展現(xiàn)地域文化的民族特征。池州儺戲誕生于九華山下，自古受到佛教文化的影響，同時(shí)外來(lái)佛文化發(fā)生認(rèn)同本土儺文化的改變，二者互相滲透。在實(shí)景演出中，突出佛文化與池州儺文化的結(jié)合，在九華山水之間演繹池州儺戲的震撼與神秘，沖破現(xiàn)代生活視角，表達(dá)對(duì)自然、神靈、圖騰的多維視角，達(dá)到對(duì)心靈的沖擊與啟迪。池州儺戲?qū)嵕把莩鲂问阶裱暗婪ㄗ匀弧?、“萬(wàn)物與我為一”的道家自然境界。滲透?jìng)鹘y(tǒng)池州儺戲探索人精神層面的儒教文化因素，認(rèn)識(shí)自我、社會(huì)及世界，達(dá)到維持社會(huì)及內(nèi)心的秩序。池州儺面具文化吸收了民俗、雕刻、繪畫等多種民間藝術(shù)精華，儺戲中只有佩戴了儺面具，才被視為神靈附體。對(duì)儺面具多種文化基因進(jìn)行深入研究，在保留尊重原義基礎(chǔ)上，拓展儺面具文化的寬度和深度，與現(xiàn)代文化同頻共振，傳承文化基因。

實(shí)景演出作為池州儺戲的傳承載體，以池州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色的千年儺文化為核心，因地制宜的體現(xiàn)其藝術(shù)和文化價(jià)值，有利于推廣儺戲，豐富儺戲傳播形態(tài)，活化非物質(zhì)遺產(chǎn)，復(fù)興傳統(tǒng)地域文化。

（二）傳承傳統(tǒng)生態(tài)自然理念

“智者樂水，仁者樂山”，自然山水在中國(guó)傳統(tǒng)文化中如圣人的德行一般美好，古詩(shī)詞中大量寄情山水之作。如：韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》中的“江作青羅帶，山如碧玉簪”；蘇軾《飲湖上初晴后雨》中的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”；王勃《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；曹操《觀滄?！分械摹皷|臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙”等等。在崇尚自然、親和自然社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍中，自然山水被人文化了。古人名士在自然勝境中品味人生哲理，遵循天人合一，人與自然和諧共處的境界。面對(duì)現(xiàn)代都市生活節(jié)奏快、壓力大，體驗(yàn)生態(tài)自然成為主位訴求，通過感受自然的和諧純凈，主觀世界與客觀對(duì)象打通，情景交融，獲得身心的平靜與放松。

實(shí)景演出傳承中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)自然理念，以天為幕，以地為席，突破傳統(tǒng)鏡框式劇場(chǎng)圍合，追求開放式空間及自然主義，達(dá)到人、景、物合一境界，體現(xiàn)中國(guó)化形式及內(nèi)容。儺文化精神代表的是原生狀態(tài)，池州儺是在祠堂、社壇、社樹下等范圍的活動(dòng)，儺面具在祭祀后附著神靈，在天地間更直擊心靈，實(shí)景演出與儺戲的原生態(tài)表演是契合的。池州儺戲?qū)嵕把莩鲈谧匀画h(huán)境中，通過符號(hào)化手段，凝練、精要的塑造儺戲表演場(chǎng)景，與環(huán)境相融。一山一水、一木一草成為舞美的構(gòu)件，蟲鳴鳥叫、潺潺溪水大自然的和聲親切自然，讓觀眾在自然環(huán)境中體驗(yàn)生命與自然地緊密關(guān)系，與生活對(duì)話，與祖先對(duì)話，發(fā)覺自身內(nèi)心深處的情感，增強(qiáng)了在場(chǎng)性和視覺沖擊力。

（三）借助數(shù)字多媒體科技手段

在池州儺戲?qū)嵕把莩龅亟ㄔO(shè)儺戲主題園、戲曲表演廣場(chǎng)、儺戲文化村落等。在湖光山色的自然環(huán)境中通過全息投影、聲光電、特效等數(shù)字多媒體科技手段，運(yùn)用抽象、象征、隱喻、虛擬等藝術(shù)表現(xiàn)手法，融合自然景觀和人文景觀展現(xiàn)原生態(tài)的儺文化精粹，營(yíng)造出別樣的儺戲情境，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)視聽體驗(yàn)。在保護(hù)自然環(huán)境基礎(chǔ)上，適度植入數(shù)字技術(shù)，采用隱蔽式設(shè)計(jì)，與環(huán)境融為一體。

實(shí)景演出在尊重池州儺戲獨(dú)特的表意、寫意和達(dá)意體系基礎(chǔ)上進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)和編排，借助自然原生態(tài)視覺造型和數(shù)字多媒體科技，創(chuàng)造舞臺(tái)、環(huán)境間的虛與實(shí)、真與幻、形與神，通過時(shí)空、情節(jié)、聲調(diào)轉(zhuǎn)換獲得心靈震撼，將演員和觀眾帶入請(qǐng)神祭祖娛神娛人的神圣空間,“穿越”回歷史，體會(huì)神人共處、人神對(duì)話的神秘文化涵義，通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與渲染，將傳統(tǒng)的儺儀、儺舞、儺戲情景化、故事化，增強(qiáng)池州儺戲的觀賞性與震撼性，藝術(shù)性與視覺性，使儺戲煥發(fā)新的生命力。使之更符合現(xiàn)代人的審美需求。

借助信息傳播技術(shù)為池州儺戲的傳播推廣帶來(lái)了新的契機(jī)，借助融媒體等多元化形式，將傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，整合電視端、PC端、移動(dòng)端等宣傳營(yíng)銷優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)池州儺戲的傳播與發(fā)展。

（四）當(dāng)代藝術(shù)植入池州儺戲?qū)嵕把莩?/h3>

池州儺戲密不外傳的族內(nèi)傳承方式使儺戲在時(shí)間長(zhǎng)河中始終保持自身原生文化特色，隨著歷史的更迭和文化的變遷也給儺戲帶來(lái)沖擊。在順應(yīng)時(shí)代與合理調(diào)整的前提下,將儺戲唱段結(jié)合諸如民歌俗樂、戲劇甚至當(dāng)下的流行音樂等，創(chuàng)編新的曲目，在儺腔的線性系統(tǒng)中加入一些音效豐富表達(dá)，用多種器樂伴奏形式烘托出鑼、鼓、鈸等打擊樂器。創(chuàng)作儺戲?qū)嵕把莩鰧僦黝}曲，歌詞延續(xù)儺戲內(nèi)容，通過音樂烘托情境、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。在池州儺戲?qū)嵕把莩鰟?chuàng)編中可以吸收融匯當(dāng)代戲劇藝術(shù)，如戲劇的沖突律和結(jié)構(gòu)法則等，展現(xiàn)對(duì)人物、情節(jié)的描繪及情感沖突。[8]（126）在尊重池州儺舞的原生造型系統(tǒng)和象征系統(tǒng)的基礎(chǔ)上,深入挖掘儺舞的深邃文化內(nèi)涵并進(jìn)行藝術(shù)性的設(shè)計(jì)與創(chuàng)編,拓展儺舞表現(xiàn)空間，賦予新的生命力。結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)中繪畫、雕塑、書法、設(shè)計(jì)等形式和元素，豐富池州儺戲面具、服飾、道具等特有的形式系統(tǒng)與象征系統(tǒng)。

在實(shí)景表演空間設(shè)計(jì)中吸取造型藝術(shù)表現(xiàn)手法，注重空間整體布局，點(diǎn)、線、面結(jié)合，營(yíng)造寫意與寫實(shí)結(jié)合的景觀效果，保持原生、淳樸的自然景觀與文化風(fēng)情，并糅合了現(xiàn)代電影、戲劇、雕塑等多種藝術(shù)形式，拆除傳統(tǒng)劇場(chǎng) “第四堵墻”，使舞臺(tái)空間布景從屬于儺戲表演需要，打造儺戲新空間敘事表演環(huán)境。

提取池州儺文化元素應(yīng)用舞臺(tái)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等，營(yíng)造儺文化氛圍，使這種有形的空間和場(chǎng)地蘊(yùn)藏?zé)o形的文化意義使受眾產(chǎn)生共鳴。尊重當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)特征，概括集中的展現(xiàn)千年儺，感受獨(dú)特的儺戲演出風(fēng)格和空間意境，吸引觀眾激發(fā)聯(lián)想。

（五）多產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展

池州儺戲?qū)嵕把莩雠c旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、影視業(yè)、地產(chǎn)、金融、藝術(shù)等協(xié)同發(fā)展。在池州這座旅游城市中，每年有足量、穩(wěn)定的游客，是池州儺戲?qū)嵕把莩鲩L(zhǎng)盛不衰的有利條件。同時(shí)實(shí)景演出也是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)在訴求，通過儺戲?qū)嵕把莩隹梢晕姸嘤慰秃彤?dāng)?shù)孛癖?，作為新的名片傳達(dá)池州的文化魅力，展現(xiàn)皖南小城別樣風(fēng)貌，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。

注重文化創(chuàng)意發(fā)展是儺戲?qū)嵕把莩龅母静呗?，完善儺戲?qū)嵕把莩鼋?jīng)典IP 的產(chǎn)業(yè)鏈，通過多元化經(jīng)營(yíng)來(lái)提升實(shí)景演出的效益。推出儺戲特色文創(chuàng)園，為儺戲演出、學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)提供平臺(tái)，促進(jìn)儺戲相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)品、服務(wù)的提升，為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家提供更多機(jī)會(huì)，讓儺戲藝術(shù)與社區(qū)發(fā)展緊密結(jié)合，提升經(jīng)濟(jì)附加值和區(qū)域吸引力。吸納更多金融投資行為，保護(hù)池州儺戲品牌及知識(shí)產(chǎn)權(quán)。有效帶動(dòng)周邊儺戲特色文化小鎮(zhèn)、儺戲古村落等房地產(chǎn)的開發(fā)。池州儺戲?qū)嵕把莩瞿Ｊ脚c互聯(lián)網(wǎng)深度“融合”，拓展新媒體、融媒體渠道，積極發(fā)布實(shí)景演出動(dòng)態(tài)、在線評(píng)論分享、發(fā)放福利，豐富受眾的媒介選擇，融合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在線感受真實(shí)演出體驗(yàn)，推廣演出內(nèi)容。[9]（124）以實(shí)景演出為龍頭，帶動(dòng)相關(guān)儺戲演出的發(fā)展，如推出儺戲藝術(shù)紀(jì)錄片、藝術(shù)家的故事、儺戲教與學(xué)、儺戲演出視頻等，豐富池州儺戲影視業(yè)發(fā)展，讓池州儺戲成為每位池州人都了解、喜歡、會(huì)唱的地方戲曲，影響整個(gè)安徽，甚至全國(guó)。儺戲?qū)嵕把莩雠c多產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，培育產(chǎn)業(yè)鏈中高附加值環(huán)節(jié)，科學(xué)地促進(jìn)產(chǎn)業(yè)間的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏、多贏，達(dá)到兼具藝術(shù)性與經(jīng)濟(jì)性。

結(jié)語(yǔ)

有“戲曲活化石”美譽(yù)的池州儺戲?qū)τ谘芯抗糯幕囆g(shù)、宗教民俗、區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)等有重要價(jià)值，弘揚(yáng)和促進(jìn)池州儺戲的傳承發(fā)展，保持活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的普及和當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，影響著大眾的審美觀、藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和過程、藝術(shù)作品的呈現(xiàn)和發(fā)展趨勢(shì)。池州儺戲?qū)嵕氨硌葸\(yùn)用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)與多媒體手段，將舞臺(tái)空間打造成多維的虛幻、虛擬和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的空間。用數(shù)字技術(shù)手段重構(gòu)儺戲觀念和行動(dòng)，增強(qiáng)視效，豐富表達(dá)、促進(jìn)傳播。

用當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言和行動(dòng)及有形或無(wú)形的藝術(shù)符號(hào)重審現(xiàn)代觀眾心理的訴求、重釋歷史文化，使得儺戲?qū)Ξ?dāng)今新的美學(xué)思想和社會(huì)背景的闡釋更加新穎和多元化。池州儺戲?qū)嵕把莩龃龠M(jìn)多產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，帶來(lái)潛在收益，如增加就業(yè)、延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈、由于資源溢出效應(yīng)增加了城市吸引力、土地溢價(jià)等。山水是根，文化是魂，儺戲?qū)嵕把莩黾日宫F(xiàn)了池州本土深厚歷史人文和秀麗的自然風(fēng)光，又讓古老的儺戲藝術(shù)煥發(fā)新的生命力，使民眾享有相對(duì)均等的文化權(quán)利，享受文化成果，既提高儺戲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使池州儺戲得以系統(tǒng)性的傳承與發(fā)展，又促進(jìn)儺戲的對(duì)外傳播，成為城市新名片。對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化，提升區(qū)域文化自信，都有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。