陜西省西安市鐵一中學(xué) 劉 博

《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是人教版高中語(yǔ)文必修4 第二單元關(guān)于宋詞風(fēng)格流派“豪放派”的代表篇目，語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)潔通俗，但情感卻復(fù)雜多元。本單元一共8 首詞，本文是第四首。通過前3 首詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生已具備詞的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備和鑒賞詞的一般方法。但是對(duì)詞的具體風(fēng)格界限劃定仍然很模糊，在詞意理解上也有一定難度，認(rèn)識(shí)詞體形象和理解詞人形象上更是有距離感，教學(xué)過程中要將“因聲求氣”“知人論世”和“以本為本”巧妙結(jié)合。

一、教學(xué)目標(biāo)

1.語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用

（1）吟詠、體會(huì)詞的節(jié)奏感和音律美；（2）交流、表達(dá)詞的形象和內(nèi)涵；（3）嘗試創(chuàng)作詞的一般方法。

2.思維發(fā)展與提升

（1）學(xué)習(xí)探究作者的“形象內(nèi)涵”，避免扁平化評(píng)價(jià)，掌握辯證式的探究方法；（2）培養(yǎng)解析詩(shī)詞的抒情邏輯，精準(zhǔn)把握抒情的邏輯起點(diǎn)、推進(jìn)和完成之間的關(guān)系。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造

（1）引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康而成熟的心靈，懂得如何去發(fā)現(xiàn)“美”、創(chuàng)造“美”；（2）走進(jìn)詞人的情感世界，感悟生活，獲得“美”的真諦。

4.文化傳承與理解

（1）體會(huì)“儒釋道”三位一體的文化平衡對(duì)人物命運(yùn)的多元化影響；（2）培養(yǎng)“家國(guó)天下”的情懷和“達(dá)不離道，窮不失義”的文化擔(dān)當(dāng)。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1.對(duì)詞體形象“意象”特征的準(zhǔn)確把握和闡釋，對(duì)作者形象的全面理解和準(zhǔn)確表述。

2.對(duì)作者生活態(tài)度和內(nèi)心情緒、情感的探究和體認(rèn)。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1.本詞是如何通過一件“小事”傳達(dá)作者的人生觀、價(jià)值觀的？

2.本詞的抒情邏輯是如何構(gòu)建的，和作者情緒流轉(zhuǎn)又有怎樣的對(duì)照關(guān)系？

四、教學(xué)方法

1.教法

（1）探究法：是主要的教法，注意結(jié)合文體特征進(jìn)行教學(xué)。結(jié)合詞體特征進(jìn)行教學(xué)，要注意推敲一些難以理解的字句，及時(shí)質(zhì)疑、探討、明晰，并且要學(xué)有所悟。

（2）個(gè)體體驗(yàn)法：作為輔助教法，努力升華學(xué)生的情感。由感性始，逐層推進(jìn)，理性思辨貫穿其中，最后再落腳于個(gè)人的感性情感。努力做到理性與感性的有機(jī)結(jié)合，深入淺出、由表及里，充分體現(xiàn)語(yǔ)文課的特色。

（3）及時(shí)評(píng)價(jià)法：重視評(píng)價(jià)的作用。教學(xué)過程中的師生評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)應(yīng)該貫穿始終，并能由評(píng)價(jià)引出新的感悟或是獨(dú)立的觀點(diǎn)。

2.學(xué)法

采用“質(zhì)疑法”進(jìn)入文本，再用“探究法”深入文本，最后用“聯(lián)系實(shí)際法”“共情分析法”升華文本，通過集體闡發(fā)、小組討論、自由發(fā)言、指定回答、綜合提煉等方式，分析探究詩(shī)詞。

五、教學(xué)過程

1.導(dǎo)入新課

（1）教師活動(dòng)：

名言、問題導(dǎo)入：“不如意事常八 九，可與語(yǔ)人無(wú)二三?！笨梢?，人的一生常伴風(fēng)雨而行，且有些風(fēng)雨還“不足為外人道也”。如何直面風(fēng)雨，平定內(nèi)心的風(fēng)波，找回屬于自己的寧?kù)o、恬淡？今天，就讓我們一起走進(jìn)蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。

過渡銜接：出示標(biāo)題和問題“定風(fēng)波，以何定”，以引起好奇，進(jìn)而帶著問題走進(jìn)文本，了解詞人的整體形象。

（2）學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生傾聽、觀看。

（3）設(shè)計(jì)意圖：以符合詩(shī)詞特征的語(yǔ)言導(dǎo)入，更能體現(xiàn)學(xué)科特征和具體的文體特征，也更有代入感。

2.初讀文本，感知形象

（1）教師活動(dòng)：

任務(wù)設(shè)置：請(qǐng)大家齊聲閱讀課文，用二到四個(gè)詞概括蘇軾的形象特征：通過初讀課文，我感知到了一個(gè)（ ）（ ）的蘇軾。學(xué)生可能會(huì)回答：昂揚(yáng)、奮進(jìn)、積極、樂觀、曠達(dá)、灑脫、從容、淡定等；也可能會(huì)有極少數(shù)的逃避、消極等。如果有更好的，借機(jī)追問其原因和依據(jù)，如果沒有讓其他同學(xué)把已有的詞語(yǔ)進(jìn)行歸類、合并。

任務(wù)明確：指定一個(gè)學(xué)生作為代表，進(jìn)行比較、概括，形成第一部分的板書（積極、樂觀、從容、豁達(dá)等）。再讓其他同學(xué)尋找依據(jù)，闡明原因，最好在這一部分能概括出蘇軾“儒士、隱士”的身份。在此過程中需要和學(xué)生研討一個(gè)細(xì)節(jié)：曠達(dá)和豁達(dá)的不同，曠達(dá)更適合概括性格，豁達(dá)更側(cè)重于表達(dá)一種心態(tài)。

過渡銜接：仍然以任務(wù)問題設(shè)問，“看來(lái)蘇軾總是以如此完美的形象呈現(xiàn)在大家的面前，既然如此，‘莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行’的‘莫聽’和‘何妨’可以換成‘且聽’‘我自’嗎？雨勢(shì)很急卻‘徐行’，這豈不矛盾？換成‘且聽’‘我自’不是更能表現(xiàn)詞人的‘從容灑脫，得失具忘’嗎？”

問題假設(shè)：兩廂對(duì)比后，必然有學(xué)生躍躍欲試，經(jīng)過“知人論世”地分析后，確認(rèn)有“故意、刻意”之嫌后，為了全體學(xué)生都能有所感，教師提議再讀一遍課文，注意勾畫詞中其他那些“類似矛盾”的地方。

（2）學(xué)生活動(dòng)：整體誦讀詩(shī)詞，第一次閱讀目的在于初步感知，所以采用集體閱讀的方式，談感受，教師做簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。

（3）設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)置是為呈現(xiàn)階段性的形象而做的鋪墊。

3.再讀文本，明確邏輯

（1）教師活動(dòng)：

分析過程：“同行”的都是什么人？能一起出行的必然是志趣相投，精神追求相近的人，同行之人都覺得狼狽，自己卻不覺得；雨具一般都是仆童拿著，仆童怎敢先行離開？這本身就很值得玩味，很大程度上這里只是詩(shī)詞敘寫的一種方式——虛寫。同時(shí)虛寫的還有：雨也許并不大，但自然的風(fēng)雨讓作者聯(lián)想到了自己的遭遇，所以故意夸張“穿林打葉”，以反襯自己的“不以為意”；而馬本來(lái)就象征著權(quán)貴階層的身份；農(nóng)歷三月初七的風(fēng)本來(lái)已經(jīng)很和煦了，更何況是在南方（湖北），但卻說(shuō)微冷，實(shí)則是在“文字獄”背景下詼諧的筆法；而“酒醒”的潛臺(tái)詞就是“喝得不少”，春游為什么還要喝酒，且喝多？實(shí)則是胸中塊壘無(wú)法排解，因此，才需要宣泄。凡此種種，不難得出，原來(lái)作者是在用機(jī)智的、詼諧的、溫和的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)抗。而這，這本身就是一種矛盾。

形成板書的第二塊內(nèi)容（矛盾、糾結(jié)）。這也告訴我們，蘇軾的形象在本首詞中首先表現(xiàn)的是：矛盾、糾結(jié)，經(jīng)過反思之后才有所謂的積極樂觀，頓悟后才有所謂的豁達(dá)從容。

過渡銜接：綜上所述，詞人的形象特征里不是只有大家感受到的樂觀、積極、豁達(dá)、從容，還有有意的逃避和刻意的灑脫。那么請(qǐng)問，蘇軾是依靠什么從風(fēng)雨中突圍的呢？

（2）學(xué)生活動(dòng)：為加深印象，強(qiáng)化“辯證思維”，第二次閱讀采用分組閱讀的形式，閱讀結(jié)束后就尋找任務(wù)，展開討論，進(jìn)行展示，其他組的同學(xué)補(bǔ)充、評(píng)價(jià)，教師做最終點(diǎn)評(píng)。

（3）設(shè)計(jì)意圖：分組的意義在于生生評(píng)價(jià)和師生評(píng)價(jià)。讓文本解讀上升一個(gè)階段，提升學(xué)生的邏輯思辨能力，不讓人物評(píng)價(jià)陷入“大而化之”和趨于“扁平化”結(jié)論。

4.研讀課文、傳承文化

（1）教師活動(dòng)：

身陷糾結(jié)矛盾之中，我們首先需要積極有為、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神狀態(tài)去直面，這是典型的儒家思想；當(dāng)儒家思想不能解決問題，我們就需要道家的“順其自然”來(lái)融合；如果道家思想仍然無(wú)法解決的話，我們就需要借助佛家的萬(wàn)法皆空去突圍、超越。直面風(fēng)雨依靠的是儒家的奮進(jìn)、昂揚(yáng)；化解郁結(jié)依靠的是道家的清靜、無(wú)為；然而，真正讓人大徹大悟的是禪宗的圓潤(rùn)通達(dá)、因緣自適。四川峨眉山本就是道教圣地，蘇軾早年即悟道；樂山又是佛教圣地，同時(shí)期蘇軾也參禪。正是“儒釋道”三種思想在蘇軾身上的雜糅，最終讓他在“出世”和“入世”之間找到了平衡。我們不妨把入世概括為“自我”，出世概括為“本我”，在二者之間能夠找到平衡，不因物傷身，不放逐自我才是真正意義上的“超我”。

（2）學(xué)生活動(dòng)：在此環(huán)節(jié)，老師要退居幕后，看學(xué)生之間生生質(zhì)疑，生發(fā)思辨，再以生生評(píng)價(jià)的方式不斷地以“星星之火助燎原之勢(shì)”。本環(huán)節(jié)仍然要將閱讀貫穿始終，但第三次閱讀，學(xué)生需要自行研讀課文，留下一定的思考時(shí)間，進(jìn)行深度閱讀。同時(shí)也可以“推己及人”或“類比言事”，結(jié)合自身感受和歷史上和蘇軾處境相似的人來(lái)概括擺脫困境的方法和思想支撐，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)思想認(rèn)識(shí)上升到“儒釋道”合一的層面。

（3）設(shè)計(jì)意圖：無(wú)論是戲劇還是小說(shuō)、詩(shī)歌，在對(duì)人物形象的塑造上，只有抓住“矛盾”這個(gè)核心要素，才能準(zhǔn)確全面地概括。在詩(shī)歌中矛盾表現(xiàn)更集中，但也更隱晦，分析過程要特別關(guān)注細(xì)節(jié)。詩(shī)詞是抒情的文學(xué)，那么抒情就有內(nèi)在的抒情邏輯，不搞清抒情邏輯就無(wú)法真正走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，更無(wú)從談起體會(huì)詩(shī)人的創(chuàng)作意圖和情感態(tài)度以及價(jià)值取向。

5.小結(jié)

本課中，教師帶領(lǐng)學(xué)生由誦讀詩(shī)歌，到了解詩(shī)人生平再到揭開詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，由表及里地解讀詩(shī)歌的深意。在教學(xué)的過程中，以“誦讀”“提問”“討論”“活動(dòng)”“思考”等環(huán)節(jié)串起整節(jié)課，每一步設(shè)計(jì)都有意圖，一步步地把學(xué)生帶入詩(shī)歌的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境，進(jìn)而突破教學(xué)難點(diǎn)，掌握教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生解鎖詩(shī)歌學(xué)習(xí)的方法，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

六、作業(yè)處理

結(jié)合自身經(jīng)歷，模仿《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》試著創(chuàng)作一首屬于自己的《定風(fēng)波》。