唐賢秋，王文娟

(廣西民族大學(xué) a.政治與公共管理學(xué)院；b.黨委宣傳部， 南寧 530006)

廉潔教育面向大學(xué)生，是高校人才培養(yǎng)堅(jiān)持立德樹人的需要。教育部頒布的《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》指出，要采用不同的教育方法，使廉潔教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。廉潔教育融入大學(xué)生生活，即是遵循這一邏輯。那么，廉潔教育何以要融入大學(xué)生生活？應(yīng)融入大學(xué)生何種生活？廉潔教育融入大學(xué)生生活應(yīng)堅(jiān)持什么原則？采取何種方法？本文試圖對(duì)此進(jìn)行粗淺的探討。

一、邏輯：廉潔教育融入大學(xué)生生活的理論闡釋

要對(duì)廉潔教育融入大學(xué)生生活進(jìn)行邏輯闡釋，就要對(duì)“廉潔教育何以要面向大學(xué)生”“廉潔教育何以要融入大學(xué)生生活”與“廉潔教育應(yīng)融入大學(xué)生何種生活”等問題做出理論解釋。

(一)廉潔教育何以要面向大學(xué)生？

談及廉潔與廉潔教育，社會(huì)上往往存在一種先入為主的看法，即這應(yīng)當(dāng)是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部或者手中握有公共權(quán)力的公職人員的要求，大學(xué)生尚未走入社會(huì)，無職無權(quán)，沒有腐敗的機(jī)會(huì)，因而，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，為時(shí)過早。其實(shí)，這是對(duì)廉潔及廉潔教育的片面理解所致。廉潔，不僅是作為腐敗的對(duì)立物而存在，而且是作為一種立人之節(jié)而存在。廉潔教育，不僅僅是針對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部或掌握公權(quán)力的公職人員進(jìn)行廉潔用權(quán)的教育,而是對(duì)所有社會(huì)成員立身處世的一種道德教育，其目的在于促進(jìn)人們?cè)鰪?qiáng)廉榮貪恥的認(rèn)知和行為自覺。廉潔教育之所以需要面向大學(xué)生，是由大學(xué)生所處的特殊地位和他們成長中存在的問題實(shí)質(zhì)決定的。

一方面，大學(xué)生所處地位的特殊性決定了廉潔教育面向大學(xué)生的重要性。大學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要可塑期，良好的道德教育引導(dǎo)，是促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好道德素質(zhì)的關(guān)鍵。他們所接受的道德教育狀況，對(duì)于他們的道德素質(zhì)養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生巨大影響。高校人才培養(yǎng)堅(jiān)持立德樹人、以德為先的原則也正是基于此。習(xí)近平指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德?！盵1]大學(xué)生需要養(yǎng)成的道德素質(zhì)很多，而廉潔之德是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立的首善之德。因?yàn)榱疂嵓仁且粋€(gè)人立身處世應(yīng)當(dāng)具有的基本素養(yǎng)，也是人們?cè)谏鐣?huì)交往中應(yīng)具有的基本品質(zhì)，還是包括政治生活與職業(yè)生活等在內(nèi)的公共生活的基本要求。就是說，廉潔之德，既是個(gè)體立身處世的“私德”，又是社會(huì)交往應(yīng)遵循的“公德”，還是國家營造良好政治生態(tài)應(yīng)涵養(yǎng)的“大德”。所以，貫穿于“大德”“公德”和“私德”之間的廉潔之德，是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立的首善之德。因此，加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，是高校人才培養(yǎng)中堅(jiān)持立德樹人、以德為先的需要，是為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)具有廉潔之德的未來接班人的需要。

另一方面，大學(xué)生成長中存在的一些突出問題，也迫切需要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)廉潔教育。大學(xué)生成長的總體趨勢(shì)是積極向上的，但也有少數(shù)大學(xué)生對(duì)一些是非、善惡、美丑現(xiàn)象的分辨力不強(qiáng)，表現(xiàn)出某些價(jià)值立場(chǎng)模糊與偏離現(xiàn)象。有的大學(xué)生讀書是期望將來能做官發(fā)財(cái)；有的大學(xué)生不能樹立正確的消費(fèi)觀，生活攀比、超前消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)；有的大學(xué)生組織紀(jì)律觀念淡薄、行為失范、考試作弊、弄虛作假；有的大學(xué)生甚至把社會(huì)上的一些壞習(xí)氣帶進(jìn)學(xué)校，請(qǐng)客送禮，拉“關(guān)系”、走“后門”，等等。這些現(xiàn)象盡管不能歸結(jié)為腐敗，但的確屬于不廉潔的表現(xiàn)，也反觀出大學(xué)生廉潔教育亟待加強(qiáng)?？梢?，廉潔教育面向大學(xué)生，是增強(qiáng)大學(xué)生抵制不良風(fēng)氣之能力的迫切需要。

(二)廉潔教育何以需要融入大學(xué)生生活？

廉潔教育之所以要融入大學(xué)生生活，這是由廉潔教育本身的生活屬性決定的。從教育與生活的關(guān)系來看，杜威提出“教育即生活”的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育是一種生活，不僅對(duì)生活產(chǎn)生巨大影響，而且具有生活的意義。教育不僅是生活的需要，而且是生活的過程，構(gòu)成生活本身，教育使人的生活變得充實(shí)。陶行知也提出過“生活即教育”的論斷。他認(rèn)為，生活是一種教育，生活本身具有教育的意義。它不僅為教育提供條件，而且為教育提供豐富的內(nèi)容。

教育的生活蘊(yùn)涵和生活的教育意義表明，教育不可能脫離生活而存在，而應(yīng)當(dāng)融入生活之中。這里所說的融入，是指一種思想觀念和價(jià)值意識(shí)有目的地在對(duì)象主體之間的嵌入、滲透、接納與融合的過程。廉潔教育作為一種道德教育，是基于生活的教育，無疑應(yīng)當(dāng)遵循面向生活、融入生活的邏輯。同理，大學(xué)生廉潔教育是為了促進(jìn)大學(xué)生樹立生活中所需的廉潔品質(zhì)并幫助大學(xué)生樹立廉潔之德以追求美好生活的需要，理應(yīng)將廉潔理念與價(jià)值滲透到大學(xué)生生活中，以便促使大學(xué)生在生活中接納吸收廉潔的思想觀念，進(jìn)而將廉潔價(jià)值理念融入生活并指導(dǎo)生活。

廉潔教育融入大學(xué)生生活，也是對(duì)大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈呼喚。當(dāng)前，大學(xué)生廉潔教育存在種種與生活相脫節(jié)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：大學(xué)生廉潔教育僅僅被當(dāng)作知識(shí)教育來對(duì)待，而其生活教育的價(jià)值意義被忽視了，“忽視了學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這一基本原則”[2]，導(dǎo)致廉潔教育內(nèi)容片面智育化、廉潔教育方法過于簡單化、廉潔教育過程流于形式化[3]，廉潔教育并未深入大學(xué)生生活實(shí)際而浮于表面?？梢?，大學(xué)生廉潔教育要增強(qiáng)針對(duì)性、提高實(shí)效性，必須滲透并融入大學(xué)生生活之中。

(三)廉潔教育應(yīng)融入大學(xué)生何種生活？

大學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)。其實(shí)，學(xué)習(xí)也是一種生活，生活因?qū)W習(xí)而精彩，學(xué)習(xí)促使生活變得有意義。同時(shí)，生活也是一種學(xué)習(xí)，生活的過程其實(shí)就是一種不斷學(xué)習(xí)的過程。所謂大學(xué)生生活，是指大學(xué)生在大學(xué)階段學(xué)習(xí)成長過程中所參與的學(xué)習(xí)、生活與社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)過程的總稱。大學(xué)生生活是一個(gè)時(shí)空概念。從時(shí)間上看，大學(xué)生生活是指大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)開始到大學(xué)畢業(yè)期間所經(jīng)歷的各種活動(dòng)，這是一個(gè)不間斷的生活過程。從空間上看，大學(xué)生生活是指大學(xué)生在大學(xué)期間不斷拓展的活動(dòng)范圍和領(lǐng)域，如課堂學(xué)習(xí)生活、課余活動(dòng)生活與社會(huì)實(shí)踐生活等。從生活性質(zhì)上看，大學(xué)生生活還包括大學(xué)生個(gè)體的日常生活、大學(xué)生群體的公共生活與大學(xué)生參與的政治生活等。

廉潔教育融入大學(xué)生生活，就是根據(jù)不同情形和不同要求，分別將廉潔教育融入大學(xué)生學(xué)習(xí)成長的不同學(xué)期、不同階段和不同環(huán)節(jié)，融入大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)生活、課余活動(dòng)生活和社會(huì)實(shí)踐生活中；融入大學(xué)生的政治生活、公共生活和個(gè)體日常生活中，讓他們?cè)谏钪姓媲械馗惺艿搅疂嵔逃窃谝龑?dǎo)和幫助他們成長成才，幫助他們釋疑解惑，幫助他們尋求良方以擺脫生活中因某種私心雜念的膨脹所導(dǎo)致的迷茫與困惑。這必然要求廉潔教育在潤物無聲中走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心世界并被他們理解、認(rèn)同和接受。

二、原則：廉潔教育融入大學(xué)生生活的基本遵循

大學(xué)生生活是學(xué)校生活特別是大學(xué)校園生活中最具活力的一種生活類型。學(xué)校生活是對(duì)學(xué)校各種教學(xué)活動(dòng)與生活實(shí)踐的總稱。學(xué)校生活屬于一種公共生活，呈現(xiàn)出公共性、平等性和民主參與性等特征。大學(xué)校園生活是學(xué)校生活的一種，它因大學(xué)生群體的存在而充滿了生機(jī)與活力，又因大學(xué)生個(gè)體的差異性而呈現(xiàn)出豐富多彩性。大學(xué)生生活自然包含了大學(xué)生群體的公共生活和大學(xué)生個(gè)體的日常生活。由于大學(xué)生成長需要選擇并把握明確的政治方向和堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，于是大學(xué)生生活又必然包含了應(yīng)當(dāng)參與的政治生活?；诖?，廉潔教育融入大學(xué)生生活應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則：

(一)堅(jiān)持廉潔教育與黨的政治建設(shè)相結(jié)合，將廉潔教育融入大學(xué)生政治生活

大學(xué)生廉潔教育，是黨的建設(shè)向高校拓展的一種方式，是黨的建設(shè)向大學(xué)生延伸的一種體現(xiàn)，也是大學(xué)生政治生活的重要內(nèi)容。大學(xué)生廉潔教育的根本目的，在于促進(jìn)大學(xué)生筑牢拒腐防變的思想道德防線。而在黨的建設(shè)中，政治建設(shè)始終處于首要地位。黨的十九大報(bào)告指出：黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向。因此，大學(xué)生廉潔教育必須堅(jiān)持與黨的政治建設(shè)相結(jié)合，將廉潔教育融入大學(xué)生政治生活中。政治生活是指人們圍繞政治關(guān)系而展開的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人們圍繞一定的政治目標(biāo)，依據(jù)一定的政治原則，依托社會(huì)公共權(quán)力對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行分配所形成的社會(huì)政治關(guān)系和社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)過程，包括黨的政治生活、國家政治生活、社會(huì)政治生活與公民個(gè)體政治生活等。

大學(xué)生政治生活，是大學(xué)生群體或個(gè)體圍繞政治關(guān)系而展開的活動(dòng)。如大學(xué)生積極向黨組織靠攏與加入黨組織，大學(xué)生積極參加黨團(tuán)活動(dòng)或社團(tuán)活動(dòng)、積極參加學(xué)校組織的各種政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，等等。大學(xué)生政治生活應(yīng)把握正確的政治導(dǎo)向，堅(jiān)持正確的政治原則，遵守政治紀(jì)律，樹立正確的權(quán)力觀。政治生活需要借助于公共權(quán)力來協(xié)調(diào)公共事務(wù)和實(shí)現(xiàn)公共利益，而公共權(quán)力運(yùn)行需要加強(qiáng)監(jiān)督，這是公共權(quán)力運(yùn)行的一條基本法則。這一法則對(duì)大學(xué)生的政治生活同樣適用。因?yàn)?，大學(xué)生生活于其中的大本營——大學(xué)校園，是一種“復(fù)雜社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的支點(diǎn)，呈現(xiàn)出一種輻射性的權(quán)力”“不僅有國家權(quán)力的延伸，還有社會(huì)各個(gè)方面權(quán)力對(duì)學(xué)校的滲透和介入”[4]。盡管大學(xué)校園生活中的權(quán)力表現(xiàn)形式“無形”，其存在形式“隱匿”，但人們可以感受到大學(xué)校園生活中的權(quán)力無處不在，并強(qiáng)烈地感受到權(quán)力在發(fā)生作用。大學(xué)校園生活中存在的權(quán)力包括依法設(shè)立的權(quán)力配置與得到合理授權(quán)的權(quán)力行為。如管理層面的招生權(quán)、教學(xué)資源配置權(quán)、學(xué)生管理權(quán)、財(cái)務(wù)權(quán)、人事權(quán)等；教師層面的授課方式處置權(quán)，學(xué)生課程成績?cè)u(píng)定、學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)等決定權(quán)；學(xué)生層面，也有得到學(xué)?；蚪處熛鄳?yīng)授權(quán)的管理權(quán)和資源分配權(quán)，等等。這些權(quán)力如果沒有相應(yīng)的監(jiān)督與約束，就會(huì)產(chǎn)生種種腐敗現(xiàn)象，從而違背黨的政治建設(shè)，玷污政治生活，污染政治生態(tài)。

因此，廉潔教育與黨的政治建設(shè)相結(jié)合，將廉潔教育融入大學(xué)生政治生活，就是要教育大學(xué)生把握正確的政治方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)的政治立場(chǎng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，樹立為公眾服務(wù)意識(shí)、公正用權(quán)意識(shí)和廉潔自律意識(shí)。廉潔教育能否與黨的政治建設(shè)相結(jié)合，是關(guān)系到廉潔教育能否沿著正確的政治方向前行的大問題。廉潔教育能否融入大學(xué)生政治生活，是關(guān)系到大學(xué)生走上社會(huì)之后能否具備良好的廉潔政治品格以促進(jìn)良好政治生態(tài)營造的大問題，是關(guān)系到能否更好地為國家培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的大問題。

(二)堅(jiān)持廉潔教育與大學(xué)生法紀(jì)教育相結(jié)合，將廉潔教育融入大學(xué)生公共生活

以大學(xué)生生活為主體的大學(xué)校園生活是一種公共生活。所謂公共生活，是指人們?cè)诠部臻g或公共領(lǐng)域，通過參與公共事務(wù)而形成的相互聯(lián)系和相互影響的共同生活。公共生活以公共空間或公共領(lǐng)域?yàn)榛顒?dòng)場(chǎng)域，以公共事務(wù)為活動(dòng)主題，以公共參與、公共表達(dá)為活動(dòng)交往方式，以公共生活規(guī)范為活動(dòng)調(diào)節(jié)手段，以實(shí)現(xiàn)公共利益和培育公共精神為活動(dòng)目的。公共性是公共生活的突出特征[5]。大學(xué)校園生活滿足公共生活的所有要素，即大學(xué)校園以學(xué)校這一公共空間為場(chǎng)域，以教書育人這一公共事務(wù)為主題，以師生的平等參與和公共表達(dá)為交往方式，以師生的行為規(guī)范為調(diào)節(jié)手段，以培養(yǎng)大學(xué)生的公共精神為主要目標(biāo)。當(dāng)然，以大學(xué)生生活為主體的大學(xué)校園生活是一種特殊的公共生活，是一種“以培育學(xué)生公共性為目標(biāo)的‘教育公共生活’”[5]。

大學(xué)生公共生活，是指大學(xué)生群體在公共空間所發(fā)生的相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的共同生活，不僅包括大學(xué)生在大學(xué)校園空間的公共生活，而且包括大學(xué)生在社會(huì)空間的公共生活。公共生活因生活主體的多樣性、生活內(nèi)容的公眾性與活動(dòng)方式的豐富性而需要共同的行為準(zhǔn)則。公共生活又因?yàn)樯婕叭伺c人、人與社會(huì)、人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系而需要遵循基本的行為規(guī)范。規(guī)范因其導(dǎo)向與約束的雙重功能而為公共生活的展開提供基本的行為遵循。

大學(xué)生生活就應(yīng)當(dāng)在嚴(yán)格的制度規(guī)范下有序開展。大學(xué)生應(yīng)遵循的制度規(guī)范主要包括黨的紀(jì)律規(guī)范、國家的法律規(guī)范和學(xué)校的制度規(guī)范。而學(xué)校制度規(guī)范又包括大學(xué)生管理規(guī)定、考試管理規(guī)定、畢業(yè)論文撰寫規(guī)定等等。這些關(guān)于大學(xué)生行為的制度規(guī)范，以準(zhǔn)則形式規(guī)定了什么是“不準(zhǔn)”和“準(zhǔn)”，以及什么是“不應(yīng)當(dāng)”和“應(yīng)當(dāng)”。如“不欺騙”“不作弊”“不作假”“不違法”“不攀比”“不浪費(fèi)”“不貪財(cái)”等，這些“不準(zhǔn)”和“不應(yīng)當(dāng)”以否定的方式告訴大學(xué)生什么是社會(huì)所貶斥的“惡”。又如提倡“遵紀(jì)守法”“明禮友善”“尊老愛幼”“誠實(shí)守信”“自強(qiáng)自律”“勤儉節(jié)約”“廉潔奉公”等，這些“準(zhǔn)”和“應(yīng)當(dāng)”則以肯定的方式告訴大學(xué)生什么是社會(huì)所褒揚(yáng)的“善”。大學(xué)制度規(guī)范的這種“準(zhǔn)”與“不準(zhǔn)”及“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”，旨在教育大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的人由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變，必須堅(jiān)守“不準(zhǔn)”和“不應(yīng)當(dāng)”；而要擺脫各種自然欲望的束縛、追求人的尊嚴(yán)與價(jià)值，必須沿著“準(zhǔn)”與“應(yīng)當(dāng)”的規(guī)范前行。

堅(jiān)持廉潔教育與大學(xué)生法紀(jì)教育相結(jié)合、將廉潔教育融入大學(xué)生公共生活的要義就在于此。其目的在于引導(dǎo)大學(xué)生在公共生活中遵紀(jì)守法，樹立明確的規(guī)則敬畏意識(shí)和法紀(jì)觀念，引導(dǎo)他們自覺遵守生活中的規(guī)則與規(guī)范，對(duì)法律規(guī)則與規(guī)范產(chǎn)生敬畏之心，決不能隨意越過乃至踐踏公共規(guī)則，從而促使他們自覺維護(hù)公共秩序。

(三)堅(jiān)持廉潔教育的知識(shí)性、道德性與生活性相結(jié)合，將廉潔教育融入大學(xué)生個(gè)體日常生活

廉潔教育具有知識(shí)性，自然離不開知識(shí)教育。知識(shí)的傳播需要借助于教育的力量。廉潔教育中關(guān)于何為廉潔、何以要廉潔及如何實(shí)現(xiàn)廉潔等叩問，也需要對(duì)廉潔進(jìn)行知識(shí)層面的認(rèn)知。蘇格拉底所說的“美德即知識(shí)”的論斷也表明，任何美德都具備相應(yīng)的知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)。廉潔美德的形成也是如此。當(dāng)然，廉潔教育決不能僅僅停留于知識(shí)教育。作為知識(shí)層面的廉潔教育，只不過是為道德行為層面的廉潔教育提供一種知識(shí)依托。

廉潔教育在本質(zhì)上是一種道德教育，是傳道和育人的重要方式。大學(xué)生廉潔教育不僅僅是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)廉潔的認(rèn)知，更重要的是它注重對(duì)大學(xué)生的行為調(diào)節(jié)和人格塑造。它需要在生活中去強(qiáng)化大學(xué)生的道德情感，磨煉大學(xué)生的道德意志，塑造大學(xué)生的道德心靈。因此，大學(xué)生廉潔教育過程，其實(shí)就是教育大學(xué)生學(xué)會(huì)處理各種社會(huì)關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)廉潔道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，從而將廉潔道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人道德品質(zhì)，進(jìn)而將廉潔道德品質(zhì)外化為道德行為習(xí)慣的過程。

廉潔教育又是一種生活教育。這是由廉潔的生活指向與廉潔教育的生活屬性決定的。關(guān)于生活教育，用陶行知的話說，是指“生活原有，生活所自營，生活所必需的教育”“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”[6]。根據(jù)陶行知的觀點(diǎn)，道德是生活所必需，教育是生活所自營。同理，廉潔教育是為了生活向前向上的需要，是為了追求美好生活的需要。而且，廉潔教育作為一種道德教育，即作為推進(jìn)廉潔道德社會(huì)化的重要手段，決不能僅僅停留在規(guī)范的認(rèn)知層面，它更需要滲透到生活實(shí)踐的行為方式層面。

以廉潔為主題的知識(shí)教育、道德教育與生活教育在本質(zhì)上是一致的。廉潔知識(shí)教育并非廉潔教育的目的，它只是為廉潔道德教育和廉潔生活教育提供知識(shí)媒介或知識(shí)依托。廉潔道德教育是廉潔教育的本質(zhì)，具有知識(shí)性、精神性與生活性的統(tǒng)一。而生活教育則表明，廉潔知識(shí)與廉潔道德皆源于生活，皆為了生活；廉潔知識(shí)教育與廉潔道德教育皆服務(wù)于生活。

廉潔教育的知識(shí)性、道德性與生活性的一致性表明，那種把廉潔教育與知識(shí)教育、道德教育及生活教育相割裂的觀點(diǎn)，以及那種把廉潔教育等同于知識(shí)教育而忽視其道德教育與生活教育的做法，都是有失偏頗的。因?yàn)樗盎煜龑W(xué)校教育和生活教育之間的邏輯關(guān)系”[7]，混淆了廉潔教育與生活教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致大學(xué)生廉潔教育“去生活化”困境。而要走出這種困境，必須堅(jiān)持廉潔教育的知識(shí)性、道德性與生活性相結(jié)合的原則，將廉潔教育融入大學(xué)生個(gè)體日常生活中。因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)道德知識(shí)的接納吸收、對(duì)道德規(guī)范的遵守及道德品質(zhì)的形成，是在其個(gè)體日常生活中完成的。

大學(xué)生個(gè)體日常生活，是指維系大學(xué)生個(gè)體生存發(fā)展的包括衣食住行等物質(zhì)生活過程和精神生活過程。大學(xué)生個(gè)體日常生活是大學(xué)生個(gè)體自主生活的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生生活個(gè)體化的日常表現(xiàn)形式。日常生活充滿了對(duì)諸如進(jìn)步、優(yōu)秀、快樂、平安、幸福等情感寄托和諸多利益追求，但各種情感寄托和利益追求，必須保持一顆廉恥之心而不能逾越各種規(guī)矩紅線。否則，不但不能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步、平安、快樂與幸福，反而會(huì)帶來諸如擔(dān)驚受怕等煩惱，甚至?xí)媾R各種處罰，從而為逾越規(guī)矩紅線埋單。因此，廉潔教育融入大學(xué)生個(gè)體日常生活，就是要以廉潔知識(shí)教育為載體，將廉潔教育寓于生活之中。用生活中典型的事例來說話，用生活中的榜樣來鞭策和鼓舞大學(xué)生，用生活中的教訓(xùn)來告誡大學(xué)生，以此增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人與事的感悟與體認(rèn)，教育大學(xué)生明事理、知善惡、懂是非、辨美丑，樹立正確的榮辱觀念。告誡大學(xué)生在日常生活中時(shí)刻加強(qiáng)修養(yǎng)，約束自己、警醒自己而不能放縱。要讓他們認(rèn)識(shí)到廉榮貪恥的重要性，從而做到知榮守辱，引導(dǎo)大學(xué)生爭(zhēng)做德才兼?zhèn)渲恕?/p>

三、進(jìn)路：廉潔教育融入大學(xué)生生活的方法選擇

廉潔教育融入大學(xué)生生活，需要講究方式方法。習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出了一種“三全育人”理念，即強(qiáng)調(diào)思想政治理論課要“實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[8]。這一理念對(duì)于廉潔教育融入大學(xué)生生活具有啟發(fā)性的指導(dǎo)意義。根據(jù)大學(xué)生廉潔教育的基本要求和大學(xué)生的具體特點(diǎn)、思想實(shí)際和認(rèn)知規(guī)律，廉潔教育融入大學(xué)生生活，應(yīng)當(dāng)采取“多維聚焦”“多域協(xié)同”“多措并舉”等方法。

(一)“多維聚焦”法

這是依據(jù)“三全育人”理念，分別從教育者、教育過程與教育方位選擇等多個(gè)維度，聚焦廉潔教育融入大學(xué)生生活這一主題。

從教育者維度而言，著眼于全員育人。就是說，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，不僅僅是思想政治理論課教師、班主任和輔導(dǎo)員所特有的職責(zé)，而且應(yīng)當(dāng)是高校所有教職工應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。在高校，學(xué)校黨政管理干部、思想政治理論課教師、專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、班主任、圖書管理員和后勤服務(wù)人員等，都應(yīng)當(dāng)加入廉潔教育者隊(duì)伍，從不同的側(cè)面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育。

從教育過程維度而言，著眼于全程育人。就是說，大學(xué)生廉潔教育不能畢其功于一役，而是需要貫穿到大學(xué)生求學(xué)期間的全過程之中。這需要從大學(xué)生一入校開始，直至畢業(yè)，在不同學(xué)期、不同課程、不同階段、不同環(huán)節(jié)，將廉潔教育融入大學(xué)生成長生活中。

從教育方位維度而言，著眼于全方位育人。就是說，廉潔教育應(yīng)當(dāng)全方位地融入大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)生活、課余活動(dòng)生活與社會(huì)實(shí)踐生活中。

其一，將廉潔教育嵌入大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)生活中，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)廉潔的認(rèn)知?！皩W(xué)生道德選擇能力的習(xí)得是循序漸進(jìn)、在一定的道德知識(shí)基礎(chǔ)之上形成的，沒有掌握基本的倫理學(xué)知識(shí)和形成基本的道德思維能力，學(xué)生的選擇只能是一種虛無的主觀判斷?！盵9]廉潔教育就是如此。它是以廉潔知識(shí)教育為依托的。大學(xué)生廉潔教育，就是要讓大學(xué)生了解關(guān)于廉潔的基本常識(shí)，如什么是廉潔，它的本質(zhì)、功能、價(jià)值及生成機(jī)制分別是什么，這些都需要對(duì)廉潔有一個(gè)基本的認(rèn)知和判斷。而社會(huì)上總是有一些人滑入腐敗的泥沼，這是因?yàn)樗麄儗?duì)廉潔之善和貪腐之惡的認(rèn)知不夠。因此，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)于廉潔的認(rèn)知，需要廉潔教育進(jìn)教材、進(jìn)課程、進(jìn)課堂。關(guān)于廉潔教育進(jìn)教材，應(yīng)積極開發(fā)廉潔教育資源，組織專家學(xué)者編寫具有針對(duì)性的大學(xué)生廉潔教育讀本輔助教材。關(guān)于廉潔教育進(jìn)課程，應(yīng)動(dòng)員思想政治理論課教師將廉潔教育納入“思政課程”之中，并提倡專業(yè)課教師將廉潔教育納入“課程思政”之中。關(guān)于廉潔教育進(jìn)課堂，應(yīng)鼓勵(lì)思政課教師和專業(yè)課教師積極發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地和主渠道作用，在大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)生活中滲透廉潔教育，通過專題教育、案例教學(xué)、課堂討論等教學(xué)方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到貪腐之害，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)廉潔的認(rèn)知，引導(dǎo)他們自覺形成廉潔自律的觀念。

其二，將廉潔教育滲透于大學(xué)生的課余生活中，促進(jìn)大學(xué)生從中強(qiáng)化廉潔道德情感。大學(xué)生課余生活是其課堂學(xué)習(xí)生活的重要補(bǔ)充，構(gòu)成大學(xué)生生活的重要組成部分。大學(xué)生的課余生活是豐富多彩的，如主題班會(huì)、課外文娛活動(dòng)、黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)與文化創(chuàng)建活動(dòng)，等等。大學(xué)生課余生活的這些活動(dòng)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的公共參與、公共服務(wù)與公共規(guī)范意識(shí)，以及培養(yǎng)大學(xué)生的合作、民主與平等精神。廉潔教育融入大學(xué)生課余生活，就是充分利用校園廉政文化建設(shè)，將廉潔教育融入主題班會(huì)、黨課、校園廣播、墻報(bào)、宣傳欄、展覽、知識(shí)競(jìng)賽、詩歌朗誦、演講、戲劇表演等活動(dòng)中，并經(jīng)常組織大學(xué)生觀看廉潔教育警示片，通過多樣化的廉潔教育活動(dòng)，強(qiáng)化大學(xué)生的廉潔道德情感，從而促使大學(xué)生自覺接受廉潔教育的熏陶。

其三，將廉潔教育滲透于大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐生活，促進(jìn)大學(xué)生從中錘煉廉潔道德意志，培養(yǎng)廉潔道德品質(zhì)。社會(huì)是大學(xué)生成長生活中的大課堂。大學(xué)生理論知識(shí)的掌握，需要通過社會(huì)實(shí)踐生活來鞏固。大學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成，也需要通過社會(huì)生活來錘煉。只有通過社會(huì)實(shí)踐生活，大學(xué)生的道德認(rèn)知才能深深植根于其內(nèi)心的精神世界，并通過自己的言行舉止和待人接物等方式表現(xiàn)出來，從而形成堅(jiān)定的道德信念和高尚的道德行為。大學(xué)生廉潔教育正是如此。廉潔道德行為不能僅僅停留于認(rèn)知的層面，而且應(yīng)深深植根于社會(huì)生活實(shí)踐之中。廉潔教育融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐生活的要義也在于此?？梢哉f，組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐生活，是促進(jìn)他們養(yǎng)成廉潔品行最直接、最有效的方式。因此，應(yīng)積極發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐生活的大熔爐作用。通過不同形式與途徑、不同方式與渠道，鼓勵(lì)大學(xué)生勇于參加社會(huì)實(shí)踐生活，在社會(huì)實(shí)踐生活中培養(yǎng)并磨練大學(xué)生廉潔自律的毅力與意志。

(二)“多域協(xié)同”法

廉潔教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要學(xué)校、家庭與社會(huì)協(xié)同形成多方面的合力。大學(xué)生廉潔教育也是如此，它也需要多域協(xié)同來共同發(fā)力。所謂多域協(xié)同，即多個(gè)學(xué)科視域、多個(gè)部門領(lǐng)域與多種情景場(chǎng)域，協(xié)同發(fā)力推進(jìn)廉潔教育融入大學(xué)生生活。

一是多個(gè)學(xué)科視域。即教育者分別從哲學(xué)、馬克思主義理論、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、圖書管理學(xué)等不同學(xué)科視域出發(fā)，協(xié)同推進(jìn)廉潔教育向大學(xué)生生活滲透。二是多個(gè)部門領(lǐng)域。學(xué)校教學(xué)管理部門、學(xué)生管理部門、政府部門與司法部門等不同領(lǐng)域，協(xié)同推進(jìn)廉潔教育融入大學(xué)生生活。三是多種情景場(chǎng)域。即通過課堂生活中的教學(xué)情景，課余生活的廉潔教育報(bào)告會(huì)、廉潔教育黨課、道德講堂、廉潔教育主題班會(huì)、反腐倡廉展覽、觀看反腐倡廉警示教育片等多樣化的活動(dòng)情景，社會(huì)實(shí)踐生活的廉潔教育調(diào)研、組織大學(xué)生到監(jiān)獄參觀并聽取服刑人員的現(xiàn)身說法等情景，協(xié)同推進(jìn)廉潔教育融入大學(xué)生生活。

在“多域協(xié)同”中，學(xué)校應(yīng)積極發(fā)揮廉潔教育的主導(dǎo)作用，除了將廉潔教育納入課程體系、引入課堂生活中，滲透到課外生活和社會(huì)實(shí)踐生活之中外，還必須發(fā)揮學(xué)校各級(jí)管理干部和教師等教育者的示范帶動(dòng)作用。因?yàn)?，他們率先垂范、身體力行，做好廉潔自律的表率，可以為大學(xué)生躬行廉潔規(guī)范樹榜樣和立標(biāo)桿。同時(shí)，積極發(fā)揮家庭廉潔教育對(duì)學(xué)校廉潔教育的配合作用?！凹彝ナ巧鐣?huì)生活的一種形式，兒童在其中獲得教養(yǎng)和道德的訓(xùn)練。加深和擴(kuò)展他的關(guān)于與家庭生活相聯(lián)系的價(jià)值的觀念，是學(xué)校的任務(wù)”[10]5；“應(yīng)當(dāng)從家庭生活里逐漸發(fā)展出來，它應(yīng)當(dāng)采取和兒童繼續(xù)在家庭里已經(jīng)熟悉的活動(dòng)?！盵10]4杜威所論及的關(guān)于家庭生活與學(xué)校教育生活在兒童教育方面的作用的觀點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)生廉潔教育同樣適用。廉潔教育融入大學(xué)生生活，無疑應(yīng)當(dāng)融入大學(xué)生的家庭生活中。大學(xué)生廉潔教育，也應(yīng)當(dāng)有其家庭廉潔教育與之相呼應(yīng)。另外，由于大學(xué)校園生活與社會(huì)生活之間的密切聯(lián)系，大學(xué)生廉潔教育也必須獲得社會(huì)的支持。高校應(yīng)當(dāng)與社會(huì)上相關(guān)部門溝通，可以組織大學(xué)生開展廉潔文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)等多種形式的廉潔教育活動(dòng)，等等。只有堅(jiān)持多域協(xié)同發(fā)力，大學(xué)生廉潔教育向生活融入才能形成合力，從而取得令人滿意的效果。

(三)“多措并舉”法

多種教育措施、多種管理措施并舉，合力推進(jìn)廉潔教育融入大學(xué)生生活。所謂多種教育措施，是指通過理想信念教育、人生價(jià)值觀教育、法制教育、道德教育等多種措施并舉，形成大學(xué)生廉潔教育的合力。其中包括課堂教學(xué)、形勢(shì)政策教育、黨課教育以及警示教育所產(chǎn)生的內(nèi)心震撼等，促使大學(xué)生對(duì)廉潔教育產(chǎn)生內(nèi)心生活的情感共鳴。所謂多種管理措施，是指教學(xué)管理部門和學(xué)生管理部門的相關(guān)規(guī)定措施。其中，教學(xué)管理部門制定相應(yīng)的關(guān)于支持教師教學(xué)改革的規(guī)定，為了鼓勵(lì)教師開發(fā)廉潔教育資源，并將其納入德育課程體系，可以建立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度。在學(xué)生方面，教學(xué)管理部門可以通過制定關(guān)于大學(xué)生學(xué)分管理規(guī)定、學(xué)籍管理辦法、學(xué)位評(píng)定辦法等措施，將廉潔教育與大學(xué)生的學(xué)分、學(xué)籍考核及學(xué)位評(píng)定等掛鉤，為鼓勵(lì)大學(xué)生在課余生活與社會(huì)實(shí)踐生活中積極參與廉潔教育活動(dòng)提供制度保證。學(xué)生管理部門通過完善大學(xué)生的日常管理制度，將廉潔教育納入其中。如在班干部選舉、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選、學(xué)生評(píng)優(yōu)等活動(dòng)中，凡是有弄虛作假、違規(guī)操作者，一律取消參評(píng)資格，等等。通過不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，促使大學(xué)生在日常生活中遵紀(jì)守法，養(yǎng)成廉潔自律的行為習(xí)慣。