張鐵成

（山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院，山東 威海 264209）

我國(guó)的交響音樂創(chuàng)作開始于20世紀(jì)20年代，由于特定的歷史條件，中國(guó)管弦樂的發(fā)展始終與中國(guó)革命的“紅色經(jīng)典”息息相關(guān)。如丁善德創(chuàng)作的《長(zhǎng)征交響曲》、李煥之創(chuàng)作的《春節(jié)序曲》、施永康創(chuàng)作的交響詩《黃鶴的故事》等。“紅色經(jīng)典”作品在創(chuàng)作特點(diǎn)、知識(shí)水平、文藝思想等方面影響了一代又一代人，是中國(guó)社會(huì)生活中獨(dú)特的文藝現(xiàn)象，隨著時(shí)代的發(fā)展、文化建設(shè)的需要，在新時(shí)代被賦予更加深刻的含義和價(jià)值。

一、新中國(guó)十七年黨的文藝思想發(fā)展

新中國(guó)成立后，如何繼承和發(fā)揚(yáng)黨在戰(zhàn)爭(zhēng)年代建立起來的文藝思想成果，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大任務(wù)。1949年7月，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北京召開，會(huì)議確立毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為新中國(guó)文藝事業(yè)總的指導(dǎo)方針，號(hào)召文藝工作者要深入生活，加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐，力求使藝術(shù)作品體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的新人物和新思想，更要體現(xiàn)出代表性的民族作風(fēng)與氣派。

進(jìn)入20世紀(jì)50年代中后期，受當(dāng)時(shí)“左”傾政治思潮的影響，出現(xiàn)了以政治標(biāo)準(zhǔn)代替文藝標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)傾向，其標(biāo)準(zhǔn)和原則也不是從音樂本體出發(fā)，而是從階級(jí)、政治的角度加以評(píng)論。由于在思想文化領(lǐng)域中突出“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“文藝為政治服務(wù)”的要求，致使創(chuàng)作受到很大的束縛，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出千篇一律的“公式化”傾向。這些文藝現(xiàn)象逐漸引起毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人的覺察，因此，黨在1956年提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針?！半p百”方針的提出為當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作提供了較為寬松的環(huán)境，不僅體現(xiàn)了黨在文藝指導(dǎo)思想上的解放，同時(shí)對(duì)繁榮新中國(guó)文藝創(chuàng)作具有較大的現(xiàn)實(shí)意義，該時(shí)期也成為新中國(guó)建立以來文藝思想和文藝創(chuàng)作的活躍期。當(dāng)時(shí)《人民音樂》編輯部發(fā)表了題為《為了更旺盛、更繁榮——談百花齊放、百家爭(zhēng)鳴》的文章，受到了音樂界的歡迎和擁護(hù)，文章對(duì)我國(guó)之前的音樂工作進(jìn)行了全面反思，從而調(diào)動(dòng)了文藝創(chuàng)作者的積極性，產(chǎn)生了許多經(jīng)典音樂作品。

隨著黨對(duì)新中國(guó)文藝發(fā)展認(rèn)識(shí)的逐步深入，在提出“雙百”方針的同時(shí)，對(duì)文藝的“古今”“中西”問題也做了全面闡釋。1956年8月24日，在第一屆“全國(guó)音樂周”勝利閉幕后，毛澤東在中南海邀請(qǐng)一部分音樂界領(lǐng)導(dǎo)和音樂家，就當(dāng)代音樂實(shí)踐中的“古今”“中西”關(guān)系發(fā)表重要講話——《同音樂工作者的談話》。在此次“談話”中，毛澤東指出：“藝術(shù)的基本原理有共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，更要有自己的民族形式和民族風(fēng)格?！敝鲝?zhí)岢褡逡魳?，一定要建立自己的民族形式，一切民族、一切?guó)家真正好的東西都要學(xué)，但學(xué)習(xí)外國(guó)科學(xué)的原理，是要用來研究中國(guó)的東西。《談話》是新中國(guó)成立以來毛澤東闡釋“民族化”思想最為集中的一次重要講話。1964年，毛澤東在《對(duì)中央音樂學(xué)院的意見》批示中，正式提出“古為今用，洋為中用”的思想原則。黨以歷史唯物主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化，充分闡釋了“古今”“中西”的重大文藝課題，在理論上發(fā)展了黨的文藝思想，使其和“雙百”方針共同成為黨指導(dǎo)社會(huì)主義文藝事業(yè)的重要思想。

在黨的方針正確指引下，新中國(guó)的音樂創(chuàng)作呈現(xiàn)出“推陳出新”的局面。社會(huì)主義新生活與廣大人民群眾新面貌激發(fā)了新中國(guó)音樂家們極大的創(chuàng)作靈感，反映新時(shí)代和新生活的優(yōu)秀管弦樂作品接連不斷，如《春節(jié)序曲》《紅旗頌》《長(zhǎng)征交響曲》等，都成為今天廣為流傳而經(jīng)久不衰的紅色經(jīng)典管弦樂作品。這些作品的時(shí)代性、先進(jìn)性、民族性彰顯出獨(dú)有的民族記憶和國(guó)家敘事，為社會(huì)主義新中國(guó)的音樂文化建設(shè)做出了不可忽視的歷史貢獻(xiàn)。

二、新中國(guó)十七年紅色經(jīng)典管弦樂創(chuàng)作

新中國(guó)初期的紅色管弦樂創(chuàng)作是我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史、音樂史上極為重要的組成部分，此間涌現(xiàn)了一大批不同題材、不同體裁、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容和不同技法的優(yōu)秀作品，如《瑤族舞曲》和《貔貅舞曲》等管弦樂小品，《山林之歌》《春節(jié)組曲》和《云南音詩》等組曲，《汨羅沉流》《黃鶴的故事》等交響詩。這一時(shí)期的管弦樂創(chuàng)作，規(guī)模各異、題材多樣、音響豐富、色彩絢麗，通過各種中西樂器的功能和表現(xiàn)力的發(fā)揮塑造出不同的音樂形象，以表現(xiàn)中國(guó)大地的氣象萬千，揭示社會(huì)生活的矛盾沖突，抒發(fā)人民大眾的思想感情。

《瑤族舞曲》創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代，曲作者之一劉鐵山先生根據(jù)新中國(guó)成立后瑤族同胞歡歌笑語的場(chǎng)面，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂素材創(chuàng)作了《瑤族長(zhǎng)鼓舞曲》合唱曲，后經(jīng)茅沅先生改編成為《瑤族舞曲》管弦樂作品。整首作品汲取了瑤族民間音樂素材，以民間流傳的小調(diào)風(fēng)格為創(chuàng)作基礎(chǔ)，樂曲中的很多旋律在演奏時(shí)更貼近廣大群眾的欣賞品味，更易引起廣大人民群眾的共鳴，使之成為一種人民群眾自愿接受的音樂形式。這種創(chuàng)作方式 “貼近群眾”、“深入生活”，是文藝創(chuàng)作的思想源泉，是體現(xiàn)人民情懷、體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌作品的充分呈現(xiàn)。

《山林之歌》是一部以“山林”為題材的交響組曲，由馬思聰于1954年創(chuàng)作完成。這部作品由五個(gè)樂章組成，在云南民歌的基礎(chǔ)上，融入作者的種種情感，表現(xiàn)出新中國(guó)西南山林地區(qū)栩栩如生的生活畫面，體現(xiàn)出濃郁的民族音樂風(fēng)格?！渡搅种琛吩诋?dāng)時(shí)的同類音樂作品中開創(chuàng)了管弦樂作品人民性和民族性風(fēng)格的先河，為當(dāng)時(shí)的音樂創(chuàng)作開拓了新思路。

《春節(jié)序曲》是作曲家李煥之于1955——1956年創(chuàng)作的管弦樂曲?？箲?zhàn)期間在延安過春節(jié)時(shí)，親身感受到軍民互致問候，共同鼓舞革命斗志的情感，從而產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感。在當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境大背景下，創(chuàng)作出了《春節(jié)序曲》這樣一首展現(xiàn)革命根據(jù)地人民熱烈歡騰的場(chǎng)面及團(tuán)結(jié)向上的精神風(fēng)貌的管弦樂作品，充分體現(xiàn)了生動(dòng)活潑、老百姓喜聞樂見的中國(guó)風(fēng)格。《春節(jié)序曲》以陜北民間樂曲為素材，鏗鏘有力、節(jié)奏明快的秧歌鑼鼓，豪邁歡騰的秧歌舞步，表現(xiàn)了人們盡情地歌唱、歡快地舞蹈，歡度春節(jié)的喜人場(chǎng)面。樂曲旋律明快的特點(diǎn)、優(yōu)美富有民族的風(fēng)格，表現(xiàn)了新中國(guó)成立后人民群眾積極向上的精神面貌，同時(shí)借鑒西方音樂創(chuàng)作的形式，將代表性的西方曲式結(jié)構(gòu)融入中國(guó)傳統(tǒng)音樂中，這種“洋為中用”的嘗試與創(chuàng)新，為新中國(guó)“紅色音樂”創(chuàng)作拓寬了視野。

三、新中國(guó)十七年紅色經(jīng)典管弦樂文藝思想體現(xiàn)

社會(huì)主義文藝是為人民大眾服務(wù)的，堅(jiān)持這一方針，文藝就應(yīng)服務(wù)于人民大眾，表現(xiàn)人民大眾，使人民大眾成為文藝創(chuàng)作的主體。作為外來表現(xiàn)形式的管弦樂創(chuàng)作在新中國(guó)初期出現(xiàn)了佳作頻現(xiàn)的局面，創(chuàng)作者以高漲的創(chuàng)作激情和豐富的藝術(shù)靈感，全身心地投入到謳歌新社會(huì)、贊美新生活的創(chuàng)作實(shí)踐中。此間的管弦樂創(chuàng)作緊緊圍繞革命歷史題材的創(chuàng)作中心，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的管弦樂作品。

《紅旗頌》作者呂其明的父親是一位革命烈士，在戰(zhàn)爭(zhēng)的峰火中為國(guó)捐軀，在其父親的影響下，他于1965年創(chuàng)作完成《紅旗頌》管弦樂作品?！都t旗頌》奏響了新中國(guó)成立時(shí)第一面五星紅旗在天安門冉冉升起的號(hào)角，樂曲象征著在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民站起來了，億萬人民將永遠(yuǎn)高舉旗幟跟黨走。整部作品革命性的內(nèi)容、民族性的形式體現(xiàn)得淋漓盡致，使作品廣泛流傳，獲得了較深的社會(huì)影響?！都t旗頌》是新中國(guó)紅色經(jīng)典交響樂作品的典型代表，作者在歐洲傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法基礎(chǔ)上，研究借鑒并結(jié)合了肖斯塔科維奇《第十一交響曲》民族性的特點(diǎn)，使旋律保持了音樂的民族風(fēng)格，具有濃郁的民族特征。該作品在結(jié)合“外來題材”表現(xiàn)“自己內(nèi)涵”方面表現(xiàn)出“洋為中用”“古今”“中西”的精髓，在交響樂創(chuàng)作的民族化與通俗化的嘗試方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。這部作品深刻表達(dá)出作曲家對(duì)祖國(guó)深深的愛，其“群眾性和民族風(fēng)格”的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，使《紅旗頌》成為一部雅俗共賞的藝術(shù)精品。

丁善德創(chuàng)作的《長(zhǎng)征交響曲》是一部表現(xiàn)長(zhǎng)征奇跡的經(jīng)典管弦樂作品，在結(jié)合各地民族民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上，吸取西方音樂的創(chuàng)作特點(diǎn)，“古今”“中西”最終完成了這部中國(guó)革命光輝事跡的大型管弦樂作品。作品通過五個(gè)樂章：《踏上征途》《紅軍——各族人民的親人》《飛奪瀘定橋》《翻雪山、過草地》和《勝利會(huì)師》，分別刻畫了紅軍長(zhǎng)征途中的五個(gè)畫面，熱情歌頌了我黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍取得長(zhǎng)征勝利的輝煌業(yè)績(jī)。作品選取了當(dāng)年的紅軍歌曲、革命民歌，以及長(zhǎng)征途中各族人民的民間歌舞，作為各樂章主題的音調(diào)，這正是“中國(guó)的革命史實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”的體現(xiàn)。

四、小結(jié)

新中國(guó)十七年的紅色經(jīng)典管弦樂創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)與借鑒西洋音樂文化方面取得了新的突破。此階段中國(guó)紅色音樂創(chuàng)作已經(jīng)形成“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的局面。新中國(guó)成立后的十七年，紅色經(jīng)典管弦樂在我國(guó)近現(xiàn)代及當(dāng)代音樂發(fā)展史中占有舉足輕重的歷史地位，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)音樂的建設(shè)與發(fā)展起到了十分重要的推動(dòng)與促進(jìn)作用。

“文藝大眾化”思想是指引中國(guó)文藝創(chuàng)作方向的核心原則，是紅色音樂創(chuàng)作的主導(dǎo)思想。新中國(guó)建立以來，毛澤東提出“文藝為最廣大的人民群眾服務(wù)”，黨的“民族化”文藝思想是“大眾化”思想的進(jìn)一步深化，為具體的音樂創(chuàng)作指明了方向?！半p百”方針的確立為紅色音樂的創(chuàng)作營(yíng)造了自由民主的空間，在當(dāng)時(shí)帶來了音樂創(chuàng)作的繁榮?！肮艦榻裼茫鬄橹杏谩狈结樀奶岢?，明確了在繼承優(yōu)秀民族音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，如何借鑒西洋音樂文化，并推陳出新的創(chuàng)作思路。縱觀新中國(guó)十七年紅色經(jīng)典管弦樂作品，正是因?yàn)槠涮赜械摹懊褡逍浴薄八枷胄浴薄叭诤闲浴倍蔀?0世紀(jì)音樂創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)典，是20世紀(jì)我國(guó)音樂文化的重要組成，同時(shí)是20世紀(jì)我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)中先進(jìn)思想與文化的突出代表。