◇ 桂立新

身為清華大學(xué)知名校友的文潔若女士，一直以來對(duì)母校圖書館的特藏工作給予大力支持。除了將蕭乾先生和自己的以往著作、手稿、獎(jiǎng)盤等珍貴物品悉數(shù)捐贈(zèng)，還把 其祖父清代光緒年進(jìn)士文明欽在廣西、山西各地任知縣時(shí)所用的若干舊物一并慨然相送，這其中就包括一柄題詩作畫的折扇。文女士在捐贈(zèng)之時(shí)，只是簡單告知此亦乃祖父遺留之物，并未詳加解說。當(dāng)筆者靜心鑒賞其詩畫內(nèi)容時(shí)，卻不料引出一番曲折有趣的考證過程 。

此扇配有暗紅色織錦壽字扇套，扇面一側(cè)題詩一側(cè)作畫 。畫面繪衰楊垂柳，水面漂浮一葉扁舟，一位蓑笠翁獨(dú)坐其上，意境沉郁蕭索。左側(cè)落款“擬飯牛，為訪蘇”，印章加蓋在一個(gè)“華”字上，相互重疊，不易識(shí)別繪者身份?！皵M飯牛”是指畫擬飯牛筆意，即江西派畫家羅牧。羅牧字飯牛，號(hào)云庵、牧行者、竹溪，系清初的著名山水畫家，其畫筆意空靈，林壑森秀 ，而“為訪蘇”三字則一時(shí)難解其意（圖1）。

折扇另一面錄有一首五古長詩，筆跡工整。開篇嘆息“四十已前邁，奄忽今又四。歲月掠人去，憂樂成老至。紛此四年來，世變非一二?？蓱z王霸策，徒益家國累。反復(fù)計(jì)恢復(fù)，新故各異志。反覆既未已，新故亦無類。兩途有得失，厥謀均難易。如何任一偏，背道騁私意。已盡荊軻圖，會(huì)墮阮籍淚。由來敗所媒，正坐書生議。致令中道人，彷徨身無寄”。上半篇充滿對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的擔(dān)憂，可謂情緒低落（圖2）。

下半篇“吾生良可哀，此日復(fù)何記？湯湯警方割，萬邦難孰始。未是金石人，曾見哈雷慧。何為千歲憂，且及今朝醉。及門二三子，惠然見高誼。蠶月連櫻筍，麥風(fēng)香餅飼。幸謝眾賓喧，徐引歡言肆。酬和擬東坡，淺深揖荷蕢。玄真遠(yuǎn)難及，扶搖生能能。惟須心太平，勿問士何事。諸子意奚如，一語為我致” 。語氣之中強(qiáng)打精神，努力保持亂世中的一絲樂觀。

詩末落款為“己未四月生日作示及門諸子，為訪蘇書”，同樣是“華”字上鈐印。結(jié)合詩文內(nèi)容，可知是書者于44歲生日時(shí)為其門生所寫。筆者首先推定落款中的己未年是1919年，詩中也可提供佐證：“曾見哈雷慧”一句下注“庚戌四月彗星見赤道北，自金星而西反，危垣名曰哈雷，與地爭道，幾觸也。其占天下大兵，今正十年矣”。眾所周知，哈雷彗星回歸地球周期是固定的76年，而1910庚戌年恰好是其回歸年，據(jù)記載那年的5月18日彗星接近地球，與詩中所記完全吻合。由此可以斷定此扇上的詩文絕非文潔若祖父文明欽所作，因?yàn)槟旮黠@不符，而且文明欽已于1916年72歲時(shí)在京客死。

圖1 扇面左側(cè)落款“擬飯牛，為訪蘇”

圖2 折扇另一面錄有一首五古長詩

余下的問題就是此扇的書畫作者究竟是何人？筆者把主要目標(biāo)放在文明欽的親朋好友身上。當(dāng)姚華的名字出現(xiàn)在眼前時(shí)，仿佛一道靈光閃過，盡管尚未加以證實(shí)，卻有預(yù)感此番找對(duì)了方向。說起姚華，現(xiàn)在知道的人已經(jīng)不多，但在清末民初是聲譽(yù)滿京華的一代通人、耆宿，以成就論，稱其為教育家、古文字學(xué)家、戲曲理論家、曲學(xué)家、詩人、文學(xué)家、金石學(xué)家實(shí)不為過。姚華（1876-1930），初名學(xué)禮，字重光，號(hào)茫父。貴州貴筑（今貴陽）人，光緒二十三年（1897）舉人，三十年（1904）進(jìn)士，授工部虞衡司主事。旋派游學(xué)日本東京法政大學(xué)。1907年歸國后調(diào)郵傳部船政司主事。入民國后，歷任貴州省參議院議員、國會(huì)議員等職。后淡出政界，潛心教育、學(xué)問與藝術(shù)。先后任清華學(xué)堂中等科國文教員、北京女子師范大學(xué)校長、國立北京美術(shù)學(xué)校教授、私立京華美術(shù)?？茖W(xué)校創(chuàng)始校長等職。與王國維、吳梅并稱“近代曲學(xué)三大家”，與陳寅生、張樾丞被后世譽(yù)為“近代刻銅三大家”，是民國早期北京畫壇領(lǐng)袖。

而他與文家的關(guān)系，也需從頭說起。光緒乙亥年，文潔若的祖父文明欽告別了妻子兒女，只身從貴陽起程赴京應(yīng)考。光緒己丑年，在他來到北京的第十三年考上了進(jìn)士，赴任廣西縣令。文明欽終于把分離13年的妻兒接到身邊，但沒多久，妻子生第三個(gè)孩子時(shí)死于難產(chǎn)，文明欽雖然又續(xù)弦再娶，但他特別地疼愛這個(gè)一生下來就沒娘的男孩子，給孩子取名文宗淑，不許后娘讓孩子受一點(diǎn)的委屈。這個(gè)文宗淑，就是文潔若的父親。

文明欽先后在廣西和山西任縣令，為人正直，政績卓著，每任一處都保得地方平安，頗得民心。但苦讀幾十年，直到43歲才中了進(jìn)士，他對(duì)此頗耿耿于懷。追尋原因，深感這是貴陽偏遠(yuǎn)閉塞耽誤了書生前程，于是拿出省吃儉用攢下來的俸祿，托人在北京南城的上斜街和城東北角的北剪子巷桃條胡同各購置房產(chǎn)一處，希望子孫后代能扎根繁榮京城。辛亥革命后，文明欽攜家眷遷到北京，準(zhǔn)備在天子腳下頤養(yǎng)天年。一安頓下來，他便為兩個(gè)兒子物色婚事人選，長子文宗沛娶當(dāng)時(shí)著名畫家姚華之女姚鑾為妻，次子文宗淑娶萬佩蘭為妻，萬佩蘭正是文潔若的母親，于是文明欽與姚華便結(jié)成了兒女親家。

窗戶紙一旦捅破，一切就豁然開朗?！叭A”字正是姚華的落款，而生于1876年的他在1919年時(shí)虛歲正是44歲。筆者還在《姚華詩選》中找到一首《丙辰生日示及門諸子，并邀翼牟、師曾同作》，是他在1916年陰歷四月二十六日整40歲生日時(shí)所作的敘懷詩，同樣充滿國家內(nèi)憂外患時(shí)一位知識(shí)分子的心聲。另有一首《文靜川七十壽詩》，是他于1913年為文明欽所寫的祝壽詩，可為佐證。雖然考證出作者的身份，但還遺留一個(gè)問題，就是姚華書贈(zèng)的訪蘇又是何人？謎底如磁石般引導(dǎo)著筆者進(jìn)一步探尋，樂此不疲。

遍尋資料發(fā)現(xiàn)，昭和二年（1927）11月發(fā)行的《日華學(xué)報(bào)》中有文訪蘇的文章《中國古來所謂「命」之意義》，還有一本1937年出版的《中國前途根本改革方案》的作者也署此名，書籍內(nèi)容是對(duì)比中外政治、經(jīng)濟(jì)狀況，提出中國政治制度方面的改革方案及推行實(shí)行的要點(diǎn)，不知是否俱是重名者。經(jīng)向文潔若女士核實(shí)，得知文訪蘇確是其父文宗淑在擔(dān)任外交官時(shí)的曾用名，最終考證出此扇是姚華贈(zèng)給姻親文宗淑的禮物，并非文明欽的遺物。一柄乍看并不起眼的書畫折扇，其中卻隱含著文化名人的心路歷程和家族聯(lián)系，這正是：“運(yùn)指空懷彈鋏恨，拋弓枉擬飯牛歌?；ㄩ_花落悄無語，況復(fù)軒車阻薛蘿?！?/p>

而收藏于清華大學(xué)藝術(shù)博物館的一件王國維先生舊藏拓片上（圖3），也保存了姚華的珍貴題跋，且落款及鈐印與此扇面相同，書寫年份也間隔不遠(yuǎn)，故在此一并做個(gè)介紹。2017年時(shí)逢王國維先生誕辰140周年，清華大學(xué)藝術(shù)博物館聯(lián)合清華國學(xué)研究院、檔案館、校史館、圖書館等單位，特別主辦“獨(dú)上高樓王國維誕辰140周年紀(jì)念展”以志紀(jì)念。其中有件拓片展品位于墻柜一隅，不是特別引人注目，然而拓印內(nèi)容乃大名鼎鼎的“漢三老諱字忌日碑”。原碑無碑額，共217字，碑文分左右兩部，右部136字，上下分四欄?？逃跂|漢建武年間，藏于西泠印社石室中。

“漢三老碑”碑高93厘米，寬42厘米，碑文是一位“三老”及其后兩代人的名諱與忌日。漢代的“三老”是一種掌管教化的虛職，鄉(xiāng)、縣、郡都設(shè)有，并非正式官員編制，只是榮譽(yù)尊銜?！叭媳笔且晃幻小巴ā钡娜系谄邔O名“邯”者所立，主要內(nèi)容為三老諱字忌日，目的是讓后代子孫在言語文字上知所避諱，并且記住祖先德業(yè)，曉得祖先忌日，便于后人祭祀?！皾h三老碑”被定為國家一級(jí)文物，被稱為“浙東第一古碑”，也成了西泠“鎮(zhèn)社之寶”。西泠印社是中國篆刻界的高地，而篆刻以漢印為宗，但此碑在清咸豐二年（1852）出土于余姚之前，浙江卻沒有發(fā)現(xiàn)漢碑，因而價(jià)值不言而喻。

此碑不僅有重要的歷史價(jià)值，且是書法史上古隸向漢隸過渡時(shí)期的典型之作。章法藝術(shù)形式獨(dú)特，以界格框布字，右四框?yàn)闄M式方框，左為豎式長方形。碑文刻畫渾厚遒勁，字形方整，點(diǎn)畫線條均為中鋒行筆，書體介于篆隸之間的八分書，結(jié)體寬舒不拘，筆法圓潤樸質(zhì)，對(duì)于古代書法篆刻研究有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。吳昌碩評(píng)：“介篆隸之間，渾古道厚。”顧夑光云：“書體渾穆，如錐畫沙?！?/p>

1921年，有日本古董商欲高價(jià)收購，西泠印社中人聞此而動(dòng)，力阻此碑外流，共商保護(hù)大計(jì)，以“一人守之，不若與眾人共守之”為議，布告同仁協(xié)力“醵金贖之”。浙人紛紛響應(yīng)，社會(huì)名流慷慨解囊，印社同仁踴躍認(rèn)捐，“不旬月而事集”，共65人募集大洋11270元。以捐款中的8000大洋購碑，余款筑室庋藏。1922年7月，石室落成，由首任社長吳昌碩作《漢三老碑石室記》略述其事：“三老神碑去復(fù)還，長教靈氣壯湖山。漫言片石無輕重，點(diǎn)點(diǎn)猶留漢土斑?！敝链恕皾h三老碑”歸藏西泠印社。

此碑自出土后，曾著錄于《光緒余姚縣志》《金石聚》《兩浙金石續(xù)志》《續(xù)寰宇訪碑錄》等書，其拓片也為學(xué)人雅士所重。清華藝博所存的這幅拓片，包首有舊題簽“漢三老忌日碑，靜安藏、槐堂題”，可知為王國維收藏、陳師曾題簽（圖4）。拓片正下方及左下方，分別為姚華與陳師曾的長篇題跋。姚華題跋內(nèi)容為：“隸與篆之別，不過以宛轉(zhuǎn)為平直，去茂密為疏簡，所謂解散粗書之是也。秦漢器刻（秦權(quán)、量詔、漢燈、鼎文），往往可見。恒靈以后，始出 波磔。黃初即降，益變鉤剔為分為楷，皆后人一時(shí)之體制，實(shí)即漢隸一脈之子孫也。漢隸石刻雖少，然西京如五鳳、中殿，東京如鄐君、跳山，并無波磔，是分書以前舊制。書法變遷，源流明白如此，所以后出諸石不免可疑。即以其時(shí)代風(fēng)氣為衡，更以書勢之優(yōu)絀勘之，則真?zhèn)瘟⒈妗４丝逃薪ㄎ淠晏?hào)，是東京初制，前人以其時(shí)世過早，有議之者，然以建武二專[磚]相較，風(fēng)氣大略相似，視萊子侯一刻，尤為差強(qiáng)人意，此師曾跋所謂可作西漢觀也。壬戌二月望日，蓮華盦漫筆，華?！?鈐印“姚華”（朱文）（圖5）。

陳師曾題跋內(nèi)容為：“西漢刻石傳世者至可數(shù)，此猶可作西漢觀。原石舊藏余姚周氏，三百金可售，聞今已移至上海，值數(shù)千金矣。據(jù)方氏若雨考定初出土本，第四列第一行次子之次字末筆未損，直線外尚有石少許，較此可知不僅墨色暗舊也。衡恪，辛酉冬日?！庇梢陨蟽啥挝淖挚芍?，姚華是在1922年2月15日為王國維所藏西漢《三老碑》拓片題跋，此件拓本在前一年冬天已有好友陳師曾題跋（圖6）。

王國維生前已是舉世公認(rèn)的學(xué)術(shù)大師，因其過人的才華、開創(chuàng)性的治學(xué)方法和了不起的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，而獲得國內(nèi)外學(xué)術(shù)同行的廣泛尊重，其故交舊友不乏學(xué)界名流。此拓片為靜安先生舊藏，更有姚華和陳師曾兩位大師的題跋，愈加顯得珍貴，正所謂：“競傳炎漢一片石，永共明湖萬斯年?！?/p>

圖3 收藏于清華大學(xué)藝術(shù)博物館的一件王國維先生舊藏拓片

圖4 拓片包首有舊題簽“漢三老忌日碑，靜安藏、槐堂題”

圖5 拓片正下方有姚華為王國維所藏西漢《三老碑》拓片的長篇題跋

圖6 拓片左下方陳師曾的題跋