□安利利

粵港澳大灣區(qū)是指由香港、澳門(mén)兩個(gè)特別行政區(qū)和廣東省的廣州、深圳、珠海、佛山、中山、東莞、肇慶、江門(mén)、惠州九市組成的城市群，面積約為5.6萬(wàn)平方公里，覆蓋人口達(dá)6600萬(wàn)。2017年7月1日，習(xí)近平出席《深化粵港澳合作 推進(jìn)大灣區(qū)建設(shè)框架協(xié)議》簽署儀式；2018年10月24日，連接香港、珠海和澳門(mén)的港珠澳大橋正式通車(chē)；2019年2月18日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》。政策的出臺(tái)和交通干線的啟用為粵港澳在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的深入合作提供強(qiáng)大動(dòng)力，也為文化間的深度融合奠定良好基礎(chǔ)。

文化認(rèn)同體現(xiàn)著人們?cè)趪?guó)家、民族、地域等范圍上從心理、情感對(duì)文化共同體的歸宿和依賴(lài)，是群體集結(jié)的內(nèi)聚力，文化認(rèn)同還是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。拉里·A·薩莫瓦等在《跨文化傳播》一書(shū)中曾強(qiáng)調(diào)，文化是以符號(hào)為基礎(chǔ)的，如服飾、建筑、宗教標(biāo)志等，但最重要的符號(hào)是文字。文字是一個(gè)民族的重要文化標(biāo)志，文化通過(guò)文字得以被認(rèn)知、認(rèn)同和傳承。因此，文字在推進(jìn)文化認(rèn)同方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用，是推動(dòng)文化認(rèn)同的鑰匙。

1997、1999年香港和澳門(mén)相繼完成法律框架下的回歸。兩地分別經(jīng)受英國(guó)156年殖民、葡萄牙400多年侵占，致使其形成多元文化格局，回歸后作為“一國(guó)兩制”方針的實(shí)踐地，兩地獨(dú)特的文化屬性得以被保留、發(fā)展，國(guó)家認(rèn)同與地區(qū)認(rèn)同的博弈問(wèn)題自然得以呈現(xiàn)。2016年一項(xiàng)調(diào)查顯示，香港人認(rèn)同自己是中國(guó)人的占被調(diào)查者的12.2% ,認(rèn)同自己是香港人也是中國(guó)人的占被調(diào)查者的42.8%，認(rèn)同自己是中國(guó)人也是香港人的占被調(diào)查者的19.9%；再往前10年，2006年一項(xiàng)調(diào)查顯示，澳門(mén)人認(rèn)同自己是中國(guó)人的占被調(diào)查者的34%，認(rèn)同自己是澳門(mén)人也是中國(guó)人的占被調(diào)查者的47. 8%，兩項(xiàng)調(diào)查表明香港和澳門(mén)的地方認(rèn)同很強(qiáng),但國(guó)家認(rèn)同明顯低于地方認(rèn)同。廣東省雖毗鄰香港、澳門(mén)，但因政治、歷史等原因?qū)е氯卦谖幕J(rèn)同上存在著一定差異性，建立粵港澳大灣區(qū)這一政策的提出，使得如何實(shí)現(xiàn)三地文化認(rèn)同成為必須面臨的問(wèn)題。本文希望以“書(shū)同文”——漢字這種文化符號(hào)為紐帶，分析如何推動(dòng)三地文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。

一、“同根同源”奠定粵港澳大灣區(qū)文化認(rèn)同基礎(chǔ)

粵港澳自古以來(lái)就是中國(guó)的重要組成部分，三地自古一體，共源中華文化，同屬嶺南文化圈，在地緣、史緣、親緣等方面具有高度一致性，為重構(gòu)和強(qiáng)化文化認(rèn)同奠定良好基礎(chǔ)。

地理位置相近，聯(lián)通文化認(rèn)同之路?；浉郯拇鬄硡^(qū)內(nèi)的城市自古屬于百越之地，香港和澳門(mén)在行政劃分上多隸屬于廣東省，同屬的行政地域劃分使三地文化存在著天然共性。大灣區(qū)11座城市以珠江口為中心，分布在珠江三角洲周?chē)?，此處地?shì)相對(duì)平坦，是附近最大的平原區(qū)，水陸交通便利。新建成的港珠澳大橋飛渡珠江口，更使得珠江口附近城市進(jìn)入“一小時(shí)”生活圈。地理上的一體化使得三地具有天然的親近感，在人口、語(yǔ)言、風(fēng)俗、飲食等方面極為相近，在保證三地共同文脈得以延續(xù)的同時(shí)，也保障了三地憑借地緣優(yōu)勢(shì)，在政策的支持下進(jìn)一步強(qiáng)化文化間的溝通和交流。

血脈相連相依，凝聚文化基因?；浉郯牡貐^(qū)在人口構(gòu)成上均以廣東人為基礎(chǔ)，粵語(yǔ)為三地日常共同使用語(yǔ)言。三地人口相互流動(dòng)，香港人口中約有95%為華人，大部分人的原籍是珠江三角洲一帶；澳門(mén)人口中約有92%為華人，大部分人的原籍也是珠江三角洲。語(yǔ)言上，盡管英語(yǔ)、葡語(yǔ)、中國(guó)其他地方方言在香港、澳門(mén)都有所使用，但三地日常主要用語(yǔ)都是粵語(yǔ)；其中日常使用粵語(yǔ)的人口在香港占89.5%，在澳門(mén)占75.6%，在廣東九城占將近100%。共同的方言催生出以粵語(yǔ)歌曲、粵劇、粵曲為特色的粵語(yǔ)文化圈，保證了文化的溝通無(wú)障礙。

開(kāi)放歷程相通，文化發(fā)展特性相似。粵港澳因歷史發(fā)展的影響，均形成很強(qiáng)的文化間性(即一種文化與其他文化接觸、交融后產(chǎn)生的特質(zhì))、開(kāi)放性、包容性和開(kāi)拓性。香港有機(jī)地吸收和改造了英國(guó)文化，呈現(xiàn)了中西合璧、個(gè)性鮮明的文化特點(diǎn)；澳門(mén)以開(kāi)放的姿態(tài)容納中葡等多種文化，呈現(xiàn)出開(kāi)放的共存、共享文化格局；廣東是在中國(guó)主權(quán)管理下最早對(duì)外開(kāi)放的門(mén)戶(hù)，是中外文化早期交融的窗口，也一直是近代中國(guó)先進(jìn)文化的代表之一。較強(qiáng)的文化兼容性和開(kāi)拓性有助于三地文化敞開(kāi)懷抱，構(gòu)建全新的文化認(rèn)同機(jī)制。

二、以漢字本位推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)文化認(rèn)同

文字是個(gè)體或群體表達(dá)和建構(gòu)認(rèn)同的重要途徑。漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，維系著中華文化共同體的存在，構(gòu)建出獨(dú)特的民族文化性格，章太炎先生曾說(shuō)“語(yǔ)言文字，國(guó)性也”。漢字所擁有的很強(qiáng)的表意功能使得中華文明在歷史的長(zhǎng)河中被完整保存，成為世界四大古文明中唯一沒(méi)有斷流的文字系統(tǒng)。它溝通著歷史與現(xiàn)實(shí)，關(guān)聯(lián)著歷史文化的傳承，奠定和維護(hù)著數(shù)千年文化一統(tǒng)的格局，無(wú)疑是凝聚民族文化認(rèn)同的重要符號(hào)載體。

不同的文字表達(dá)體現(xiàn)著不同的思維方式。與西方字母文字相比，漢字反映著中國(guó)人的形象思維特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，漢字對(duì)于推進(jìn)文化認(rèn)同的重要作用絕不可小覷?；浉郯娜仉m文化多元，但堅(jiān)持漢字書(shū)寫(xiě)一直是三地共同的文化堅(jiān)守，共同的文化符號(hào)記錄了他們的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，漢字書(shū)寫(xiě)為推進(jìn)三地文化認(rèn)同奠定了重要基礎(chǔ)。

第一，強(qiáng)化漢字功用，引領(lǐng)粵港澳文化身份回歸，重構(gòu)以中華文化為核心的文化認(rèn)同。自我身份認(rèn)同不僅僅是法律框架內(nèi)的身份認(rèn)同，歸根到底是文化身份認(rèn)同，即在文化上認(rèn)清“我是誰(shuí)”。文化認(rèn)同涉及文化自主和主權(quán)的完整行使，而文化傳統(tǒng)的維系則是文化認(rèn)同不可或缺的一部分。漢字作為中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要組成部分，正好可以發(fā)揮重要的“尋根”作用。被殖民和被侵占的歷史導(dǎo)致香港、澳門(mén)在回歸后對(duì)身份認(rèn)同存在一定程度的混亂性，通過(guò)強(qiáng)化漢字的認(rèn)知和功用來(lái)幫助港澳在中華文化尋根的過(guò)程中完成自我認(rèn)知和明確身份歸屬。漢字一直是三地“日用而不知”的文化基因，通過(guò)在粵港澳大灣區(qū)舉辦以“文字”為主題的文化研討、文化創(chuàng)意活動(dòng)等，激發(fā)古老文字的生命力，激活大灣區(qū)的文化創(chuàng)造力，強(qiáng)化大灣區(qū)的文化凝聚力。三地雖然分別使用簡(jiǎn)體、繁體漢字，但卻不能阻擋以漢字為紐帶來(lái)進(jìn)行漢字思維的碰撞，鞏固粵港澳內(nèi)部的統(tǒng)一文化系統(tǒng)，從而構(gòu)建以文化為基礎(chǔ)的個(gè)人和群體身份的認(rèn)同機(jī)制，強(qiáng)化文化向心力。

第二，加強(qiáng)三地交融，構(gòu)建區(qū)域文化認(rèn)同。在明確文化身份歸屬的基礎(chǔ)上，三地可以以漢字為媒進(jìn)一步完成相互文化認(rèn)同，增強(qiáng)區(qū)域文化凝聚力。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的形成與壯大有賴(lài)于團(tuán)結(jié)凝聚的文化向心力。積極推進(jìn)漢字本位的文化認(rèn)同，強(qiáng)化三地同根同源的文化屬性，能夠?yàn)榇鬄硡^(qū)內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作提供良好的文化環(huán)境。良好的文化認(rèn)同當(dāng)然還能促進(jìn)大灣區(qū)與其他經(jīng)濟(jì)圈的深度融合。需要特別提出的是，強(qiáng)化三地文化認(rèn)同，并非消除三地文化個(gè)性，地方認(rèn)同和區(qū)域認(rèn)同絕非對(duì)立，在保持三地自身地區(qū)文化認(rèn)同的前提下，構(gòu)建區(qū)域認(rèn)同能夠促進(jìn)區(qū)域全面發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域文化認(rèn)同凝聚力，使三者升級(jí)同屬于一個(gè)更高的文化綜合體。

第三，以漢字為媒介提升粵港澳大灣區(qū)的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。文化認(rèn)同往往是民族認(rèn)同乃至國(guó)家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。透過(guò)漢字感知中華傳統(tǒng)文化，尋找文化源頭，以文化認(rèn)同激發(fā)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同是粵港澳大灣區(qū)應(yīng)該面對(duì)和完成的最終目標(biāo)。受全球化浪潮和西方文化的沖擊，粵港兩地對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同、國(guó)家的認(rèn)同狀況仍然存在很大問(wèn)題。如一組數(shù)據(jù)顯示，澳門(mén)大、中學(xué)生對(duì)西方文化認(rèn)同的人數(shù)最多(分別為64.8%和78.7%)，其次是澳門(mén)本地文化(分別為61%和50.9%)，而中國(guó)文化則被排在最后(分別為42.9%和25.9%)。如前文所述，粵港兩地對(duì)中國(guó)人的身份認(rèn)同狀況同樣也不樂(lè)觀，香港、澳門(mén)回歸后仍然存在著國(guó)家意識(shí)分歧。面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以漢字為媒介，講述中華一體文化故事，加強(qiáng)以中華文化為主體的國(guó)家文化建設(shè)，從而幫助人們構(gòu)建民族和國(guó)家的意識(shí)共識(shí)。

三、“漢字之美”——推進(jìn)粵港澳文化認(rèn)同的實(shí)踐探索之舉

文化認(rèn)同隨著時(shí)間而流變，不斷被建構(gòu)、解構(gòu)及重構(gòu)。面對(duì)粵港澳大灣區(qū)文化認(rèn)同存在的問(wèn)題和需求，以漢字為紐帶來(lái)強(qiáng)化粵港澳大灣區(qū)精神凝聚力，構(gòu)建穩(wěn)定的、多元一體的大灣區(qū)文化格局，形成統(tǒng)一的民族國(guó)家認(rèn)同，這是十分重要的探索。

“漢字之美”全球青年設(shè)計(jì)大賽是由北京師范大學(xué)與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院共同主辦，首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院、清華大學(xué)中國(guó)古文字藝術(shù)研究中心、漢儀字庫(kù)和北京師范大學(xué)漢字研究與現(xiàn)代應(yīng)用實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合承辦的一項(xiàng)以漢字創(chuàng)意設(shè)計(jì)為載體，以漢字文化推廣、中國(guó)文化海外傳播為使命的全球性文化盛事。已舉辦兩屆的大賽分別以“心生萬(wàn)物”、“家和萬(wàn)事興”為設(shè)計(jì)主題，來(lái)自中國(guó)大陸和港澳臺(tái)、美國(guó)、韓國(guó)、法國(guó)、馬來(lái)西亞等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的青年積極參與，最后均產(chǎn)生了17個(gè)重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，百余件優(yōu)秀作品。2018年12月，“漢字之美”獲獎(jiǎng)作品在粵港澳大灣區(qū)完成巡展，這是一次以漢字探索粵港澳大灣區(qū)文化認(rèn)同的重要實(shí)踐。

以漢字創(chuàng)意激活傳統(tǒng)文化。漢字作為古老文明的載體，需要全新的時(shí)代表達(dá)。漢字除具表意功能外，還有獨(dú)立的美感?！皾h字之美”就是在嘗試搜集全球設(shè)計(jì)靈感，對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)造性的傳承和轉(zhuǎn)化，以漢字為本體設(shè)計(jì)出不同的產(chǎn)品來(lái)。通過(guò)以漢字為創(chuàng)意主體的展示，喚起粵港澳三地人對(duì)漢字所承載的中華文化同根同源的深刻感知；對(duì)漢字的創(chuàng)意化表達(dá)，讓三地人深切感受到漢字創(chuàng)新設(shè)計(jì)的強(qiáng)大魅力，感受到古老的漢字也可以很時(shí)尚。漢字與設(shè)計(jì)相結(jié)合的形式，有力地拉近三地文化與中華本源文化的距離，能夠穩(wěn)固中華文化傳統(tǒng)在三地的根基，同時(shí)完成中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承和轉(zhuǎn)化。

以漢字實(shí)現(xiàn)文化共通，建構(gòu)區(qū)域文化認(rèn)同共同體。漢字為三地共通之文字，“日用而不知”，雖然大家有著多元文化背景，但是漢字一直蘊(yùn)含著整個(gè)中華民族的思維方式，無(wú)論歷史如何變遷，三地人的漢字思維卻不曾改變過(guò)。“漢字之美”以創(chuàng)意之筆重新激活漢字、喚醒思維，讓人們充分意識(shí)到漢字的聯(lián)通思維，是凝聚區(qū)域文化共識(shí)的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，“漢字之美”設(shè)計(jì)產(chǎn)品也將有可能落地大灣區(qū)，充分利用大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)區(qū)位優(yōu)勢(shì)，探索產(chǎn)學(xué)聯(lián)動(dòng)的模式創(chuàng)新，完成由文化領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的跨越式合作。

以漢字促成文明對(duì)話，探索全球溝通路徑?！皾h字之美”落地粵港澳大灣區(qū)，能夠有力地促進(jìn)中西文明的對(duì)話和溝通。香港、澳門(mén)多元文化共存，是中西文化交流的重要紐帶。香港能夠成為溝通漢字和英語(yǔ)言國(guó)家，澳門(mén)能夠成為溝通漢字和拉丁語(yǔ)系國(guó)家的 “跨文化之橋”。同時(shí)，粵港澳大灣區(qū)將成為“一帶一路”建設(shè)的巨型樞紐，習(xí)近平主席講到“要保持香港、澳門(mén)國(guó)際性城市的特色，利用香港、澳門(mén)對(duì)外聯(lián)系廣泛的有利條件，傳播中華優(yōu)秀文化，宣介國(guó)家方針政策，講好當(dāng)代中國(guó)故事，講好‘一國(guó)兩制’成功實(shí)踐的香港故事、澳門(mén)故事，發(fā)揮香港、澳門(mén)在促進(jìn)東西方文化交流、文明互鑒、民心相通等方面的特殊作用”?！皾h字之美”能夠以粵港澳大灣區(qū)為起點(diǎn)，在保持文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力，激發(fā)粵港澳大灣區(qū)的漢字創(chuàng)意活力和產(chǎn)能，通過(guò)“一帶一路”與沿線國(guó)家進(jìn)行不同文化的深度對(duì)話，使粵港澳在漢字的創(chuàng)意書(shū)寫(xiě)中打開(kāi)中西文化匯通的大門(mén)。

作為中華文化的活化石，漢字定能在促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)文化認(rèn)同建設(shè)中發(fā)揮重要作用，并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的融合與發(fā)展。