廖善維

（廣西大學文學院，廣西 南寧 530004）

桂林秀峰書院創(chuàng)立于清雍正十一年（1733年），在今疊彩山與獨秀峰之間。作為一所官方辦學書院，其專門為士子群聚讀書、應考鄉(xiāng)試而設，譽為“一省最高學府”。1902年，改制為育才館，并入廣西大學堂，成為今廣西師范大學王城校區(qū)一部分。在近170年時間里，桂林秀峰書院共有16位山長［1］，他們多由品行方正、學問博通，素為士林所推重的大儒所擔任。作為桂林秀峰書院歷任山長中較為杰出的一位，張鵬展教育成就卓著，歷來為史家稱道。張鵬展（1760—1827年），字從中，號惺齋，又號南崧，廣西上林人，清代著名壯族教育家、詩人，著有《谷詒堂全集》《讀鑒繹義》《嶠西詩鈔》《山左詩續(xù)鈔》等。在朝為官時，張鵬展兩主文衡、兩為學政①乾隆五十七年（1792年）任云南省鄉(xiāng)試考官，嘉慶十五年（1810年）任山東省鄉(xiāng)試考官，嘉慶七年至九年（1802—1804年）任奉天府丞兼學政，嘉慶十五年至十八年（1810—1813年）任山東省學政。，在籍時又任桂林秀峰書院山長，培植弟子眾多，以韋天寶、黃金聲、黃暄、杜受田、劉耀椿、余正酉等為著。

目前學術(shù)界普遍認為張鵬展任桂林秀峰書院山長時間是在其晚年歸隱期間。由于桂林秀峰書院歷史上并無書院志傳世，我們只能從方志等其他文獻中考察張氏任職時間。方志文獻中，目前可見較早是清光緒二年《上林縣志》，其卷七“選舉”條有載：（張鵬展）“晚年主講秀峰書院、澄江書院?！保?］其次是民國刊本《上林縣志》卷十三“人物”條載：“（嘉慶）二十五年乞假旋里省墓，遂引疾不出。常主講秀峰、澄江兩書院，裁成后進不少。道光二十年卒?！保?］但以上兩項文獻均只記大概時間，即張氏晚年請假后出任桂林秀峰書院山長，且在這一時期取得了卓越教育成就。此后，學術(shù)界普遍持同一觀點，如《廣西通志·人物志》認為：（張鵬展）“二十五年告假返鄉(xiāng)，稱病不出。居家20年，先后受聘為桂林秀峰書院、上林澄江書院和賓陽書院山長。”［4］《桂林教育史》在論及張鵬展任桂林秀峰書院山長所做貢獻時指出：“嘉慶二十五年（1820年）辭官回鄉(xiāng)，不再仕出，受聘上林縣澄江書院、賓州賓陽書院、桂林秀峰書院山長，在學院講學前后20余年，培養(yǎng)不少人才。他‘為學務在實踐，內(nèi)外相應，其行必稱其言’，是秀峰書院歷任山長中較為杰出的一位。”［5］此外，莫乃群《廣西歷史人物傳·第四輯》（1981年）、劉德仁《中國少數(shù)民族名人辭典》（1989年）、顧明遠《教育大辭典》（1992年）、《壯族百科辭典》（1993年）、季嘯風《中國書院辭典》（1996年）、鐵木爾·達瓦買提《中國少數(shù)民族文化大辭典》（1999年）、《廣西歷史文化簡明讀本》（2013年）等亦持此說。

筆者《張鵬展生卒年考辨》一文①拙文《張鵬展生卒年考辨》，載《廣西地方志》2018年第5期，第40-43頁。曾考證張鵬展生卒年，張氏卒于道光七年（1827年），而非道光二十年（1840年）。②1989年版《中國少數(shù)民族名人辭典》、1983年版《廣西歷史資料·廣西歷史人物傳》第4輯、1989年版《上林縣志》、1995年版《桂西文史錄》第1輯、2009年版《廣西通志·人物志》以及歐陽若修《壯族文學史》、韋湘秋《廣西百代詩蹤》、王德明《廣西古代詩詞史》等文獻均認為張鵬展卒于道光二十年（1840年），至于張明非《廣西古代詩文發(fā)展史》將張詩劃為“道光中后期至咸豐的詩歌”，則實為大謬矣。那么，按照上述學者觀點，張鵬展應在清嘉慶二十五年至道光七年（1820—1827年）間出任桂林秀峰書院山長。然而，筆者在撰寫《張鵬展年譜》的過程中，發(fā)現(xiàn)張氏在此期間不可能出任桂林秀峰書院山長，而確切的出任時間則應為嘉慶十一年至嘉慶十三年（1806—1808年）。 茲略作考辨，并就正于方家。

一、張鵬展晚年歸隱的具體時間

據(jù)中國第一歷史檔案館編號03-1641-034檔案，嘉慶二十四年（1819年）十一月初十日，時任通政使司通政使的張鵬展上折《奏請給假回籍修墓事》。據(jù)此，張鵬展上折請假時已是年底，而獲得朝廷準假，并從北京回籍的時間則可能延遲至次年。張鵬展《三里文昌樓匯水書院記》載：“嘉慶庚辰，余請假旋里。”［6］民國刊本《上林縣志》載：“二十五年乞假旋里省墓”［7］，均說明了這一點。但光緒二年《上林縣志》卷八“人物志”所載：“二十五年冬，假假歸省墓，遂引疾”［8］，則指其請假回籍于嘉慶二十五年（1820年）冬。頭年冬請假，到次年冬才回籍？似不應該。

又據(jù)中國第一歷史檔案館編號04-01-28-0013-015檔案，嘉慶二十五年（1820年）八月初三日，廣西巡撫趙慎畛上折《奏為原任通政使司張鵬展在籍因病不能依限回京并轉(zhuǎn)呈奏折事》。從奏折內(nèi)容來看，嘉慶二十五年（1820年）八月，張鵬展回京途經(jīng)桂林時，因病不能按照規(guī)定時間返回，故請時任巡撫趙慎畛代為轉(zhuǎn)呈奏折請病假。而此前的七月二十五日，對張鵬展有知遇之恩的嘉慶皇帝突發(fā)疾病殯天，皇二子智親王綿寧繼皇帝位。天子更替或許成為張鵬展回京途中做出“引疾不出”選擇的一種政治考量。這是否為張氏第二次請假的另一個重要原因？又或者兼而有之，現(xiàn)尚無定論。而據(jù)奏折，張鵬展第一次請假理由應為修墓無疑。清廷官員申請事假受到入仕時間和請假理由等條件嚴格限制，諸如“在京巨細官員告祭祖、父者，食俸十年以上；省親者，食俸六年以上；遷葬者，食俸五年以上；親老送還原籍者，豈論食俸”［9］。張鵬展宦游京師三十多年，這些條件均構(gòu)不成限制。姚文田《祭張南崧文》回顧了張鵬展一生行跡，文中有句“興懷馬鬛，瞻望里廛”［10］，則點明了張鵬展還鄉(xiāng)理由——“修墓祭祖、探望鄉(xiāng)親”。據(jù)此，張鵬展第一次請假時間當為嘉慶二十四年（1819年）十一月，請假理由為回籍修墓；第二次請假時間為嘉慶二十五年（1820年）八月，請假理由則為生病無法依限回京，而深層原因或為一次政治抉擇。所以，我們認為張鵬展晚年歸隱時間應從其第二次請假起計算，即始于嘉慶二十五年（1820年）八月，而止于道光七年（1827年）。

二、張鵬展歸隱后任桂林秀峰書院山長的可能性

歸隱后的張鵬展，有沒有可能出任桂林秀峰書院山長？據(jù)張鵬展《三里文昌樓匯水書院記》一文載：

“嘉慶庚辰，余請假旋里。越明年，道光辛巳，硯凹陳侯履三里丞，廳任下車即走價致詩于余。余得詩狂喜，以為吾邑得賢侯也。侯西江名宿，弱冠至京師，幕于劉文清公二十余年，日以德誼文章相摩勵，書法得其家數(shù)，遒勁圓麗，詩亦似之。余夙聞名心折也。閱數(shù)月，侯枉驅(qū)從訪余于平山草堂。聚談間，因云三里城建自前明迄今垂三百年，城內(nèi)外未有一文生，即附轄百余里，與博士弟子員不過三數(shù)人。此間雋秀未嘗乏人，以官是土者引導之未盡其責也，心竊愧之。由是就廳事左畔辟也園，迤東為哦松亭，又東得曠地，建樓三層，中祀文昌，上祀魁星，下一層為講堂，環(huán)堂左右為學舍。閱年功成，折柬邀余登覽?！保?1］

這段材料實際上透露許多張鵬展晚年歸隱行跡的有關(guān)時間、空間信息。道光元年（1821年），剛上任的上林縣丞陳詞便向張鵬展致詩。陳詞，字研凹，號哦松主人，江西崇仁縣人，曾游于劉墉幕下二十余年，工書法、詩歌，有政聲。到任不過數(shù)月，陳詞又拜訪張鵬展于平山草堂，請教施政方略。在張鵬展的支持下，陳詞倡導建設匯水書院，以改變上林三里城教育落后面貌。次年，即道光二年（1822年），書院建成，張鵬展應邀登覽上林縣文昌樓，并寫了《三里文昌樓匯水書院記》。

該文所提到的“平山草堂”，在今上林縣鄉(xiāng)賢鎮(zhèn)留仙屯公梅山，是張鵬展晚年歸隱后所建別墅?！稄V西年鑒》“土地·名勝紀要”有載：“清嘉慶間，張?zhí)伫i展解職歸田，建別墅于此（筆者注：公梅山），曰‘平山草堂’，山畔石壁，刻‘忠孝廉節(jié)’四字，下有流泉，與甘谷相通，四時不竭。”［12］民國本《上林縣志》卷十六亦載：“平山草堂在留仙村外半里許公梅山下。道光中，邑紳張鵬展建，今圮。惟堂前山畔石壁上所摹刻之紫陽朱子‘忠孝廉節(jié)’四大字猶存?！保?3］除陳詞之外，張鵬展還在平山草堂接待了一位著名的壯族詩人黃體正，其有詩《張南崧通政告假在籍，新筑平山草堂招同游憩，即事有贈》云：

“嶺嶠千峰秀，公歸且看山。離家數(shù)里外，結(jié)屋層巒間。桂樹叢生處，神羊一角閑?？飼r經(jīng)濟在，白簡事班班（先生歷任科道，奏疏有古名臣風）。憶昔京華路，征詩遠寄書（甲戌南歸，先生屬帶征詩啟，采訪嶠西遺詩）。升沈萬里隔，圖畫七千余（甲戌，都中寫《江村竹閣圖》，先生為余題敘）。手判興亡局（所著《讀鑒繹經(jīng)》，斷史卓然可傳），情深草木居。我來和長嘯，流籟滿空虛?！保?4］

詩中不僅描繪了張鵬展隱居環(huán)境——“嶺嶠千峰秀，公歸且看山。離家數(shù)里外，結(jié)屋層巒間”，也介紹了其隱居生活狀態(tài)——“桂樹叢生處，神羊一角閑”，甘于淡泊、不求聞達，只眈于著書立學。這一時期，張鵬展分別完成了廣西詩歌總集《嶠西詩鈔》以及清代通鑒學著作《讀鑒繹義》（又名《讀鑒繹經(jīng)》），皆為巨制。①前者刊刻于道光二年（1822年），后者則完成于道光五年（1825年）。從上述分析來看，道光元年至道光二年（1821—1822年），張鵬展隱居于平山草堂，著書立學，偶爾接待訪客，此時出任桂林秀峰書院的可能性非常低。

道光三年（1823年）八月，就在張鵬展六十四歲生日前夕，陳詞向其獻畫、獻壽詩。張鵬展次韻復之，詩《癸未八月陳研凹惠壽詩兼致緞軸返緞次元韻》云：

“連宵佳夢景色殊，侵晨起坐思郁紆。傍晚蘧使尋芋區(qū)，一緘題識松鶴圖。重陳繡緞來吳都，開函珠玉煥座隅。清詞一一瓊葩敷，云是山翁作壽娛。竊惟云上于天需，飲食燕樂盛傳廚。仆本乾坤一腐儒，望闕心遙鶴影孤。養(yǎng)疴自分山澤癯，更無習池邀朋徒。纂組不與山云俱，封還錦纈水簟敷。珍句諷玩等玉鋪，泥飲時倩花枝扶。花露滴香雜清醐，醉聞琴筑疑吳歈。沿階渠水寒跳珠，自古賢達不一途?？讨矍髣螢楹酰颗端芍魅说蒙浦?。吏隱奚必居蓬壺？胸無城府群情輸。官冷常使心跡符，避俗文章尤避諛。不知春風能噓枯，與我同此白髭須。暇日邀我聽松竿，靜看晴云上修忂?！保?5］

此詩雖為酬贈之作，卻真實地展現(xiàn)了詩人的隱居生活狀態(tài)——黎明起床時，仍回味著昨晚連宵佳夢不愿醒來，傍晚依然遍山采摘野菜不愿歸去，悠然自得，閑適恣意。朋友熱情前來祝壽，打破了這種寧靜，讓詩人有些無所適從。詩人以“仆本乾坤一腐儒，望闕心遙鶴影孤。養(yǎng)疴自分山澤癯，更無習池邀朋徒”，表明了自己歸隱心志。因此，從詩歌內(nèi)容反映的時間、地點以及生活狀態(tài)來看，道光三年（1823年）張鵬展仍隱居于平山草堂。

道光四年（1824年），應賓州知州耿省修延聘，張鵬展主持修纂《賓州志》，并于道光五年（1825年）四月刊行。據(jù)耿省修《賓州志序》載：

“嘉慶庚辰秋，來剌斯邑。……舊志不足征，沁竊喟焉。爰思補闕拾遺，謀諸邑賢士紳，責以鉤稽搜輯，閱三年而采訪冊成。自愧非作史才，不敢司筆削，延通政張南崧先生總其事。先生祖籍賓，后改隸上林，于州之事聞見較詳。曩官京師，簪豪史館，直諫壇，條陳時事于國計民生，能舉其大。又以試使偏游沈陽、滇南、山左諸勝地，有龍門之閱歷，其家藏書甚富，故能證據(jù)今古，得其折衷。而修亦以案牘余閑謬參裁訂，閱寒暑一周始克蕆事，凡二十四卷，體例依前志，稍為變通?！保?6］

道光五年《賓州志》先由耿省修帶領士紳利用三年時間搜輯材料，最后聘延張鵬展總纂，“閱寒暑一周始克蕆事”。又，民國刊本《上林縣志》卷十三載：“嘉慶末，賓州知州耿省修慨前聞之日益荒墜，舉不足征，乃延鵬展出任纂修，體例悉依舊志，而稍變通之?！喫妮d而書成，時道光五年四月也?！保?7］因此，道光四年至道光五年（1824—1825年）間，張鵬展應在賓州修纂《賓州志》。

又據(jù)光緒《賓州志》卷六記載了道光初年知州耿省修改建賓陽書院于城南文昌門外一事。耿省修有《賓陽書院碑記》載：“至四年春，功始竣……爰敦請前任通政司張南崧先生主講席，每月二課，翹列者按名給花紅，以示獎?！雹賲⒁姽饩w本《賓州志》卷六“學?！睏l，中國國家圖書館藏。因此，張鵬展在修志的同時，也出任了賓陽書院山長。

道光五年（1825年）十月，《讀鑒繹義》在清遠樓完稿，次年二月汪廷珍為該書作序。張鵬展《讀鑒繹義自序》落款云：“道光五年小春，請假在籍通政使司通政使張鵬展書于清遠樓?！保?8］按小春，指夏歷十月，是為完稿時間。清遠樓，張鵬展藏書樓，在上林縣留仙村。民國本《上林縣志》載：“清遠樓在留仙村張鵬展故宅內(nèi)。鵬展建以庋藏書籍、彝器及所刊行《嶠西詩鈔》《讀鑒繹義》板片者?！保?9］又，汪廷珍《張南崧先生讀鑒繹義序》載：“道光丙戌春仲，先生之子以拔萃貢京師，郵書見示，且囑為弁其簡端?！保?0］按，丙戌，即道光六年（1826年）；仲春，指夏歷二月。光緒二年本《上林縣志》卷七“選舉”條載，“張元衡，乙酉（筆者注：道光五年）拔貢，官刑部浙江清吏司”［21］。張元衡，張鵬展次子，著有《吟中吟》二卷。道光六年（1826年）二月，張元衡入國子監(jiān)讀書，同時奉父命，向汪廷珍進呈《讀鑒繹義》，請其作序。因此，道光五年至道光六年（1825—1826年）間，張鵬展居于上林縣留仙村無疑。

綜上所述，張鵬展晚年歸隱期間不可能出任桂林秀峰書院山長。至于這期間張鵬展是否出任了上林澄江書院山長？清光緒二年《上林縣志》、民國刊本《上林縣志》、2009年版《廣西通志·人物志》等文獻皆持肯定的觀點。而1989年版《上林縣志》則認為張鵬展擔任的是匯溪書院（即縣丞陳詞所建的匯水書院）山長，并非澄江書院山長，其云：“清嘉慶九年（1804年），建澄江書院于縣城；道光五年（1825年），建匯溪書院于三里城，縣人張鵬展任山長。”［22］由于目前沒有足夠史料證據(jù)，此處爭議俟考。

三、張鵬展出任桂林秀峰書院山長的確切時間

排除了晚年歸隱時期出任的可能性，那么張鵬展任桂林秀峰書院山長又究竟為何時呢？據(jù)張鵬展《谷貽堂全集》卷一詩《自題蕉窗聽雨小照》，其序云：“乙丑夏，憂居里門。丙寅春，汪首禾中丞延主秀峰講院。堂后故種蕉數(shù)十本，風辰雨夕，諸生講退，倚窗聽芭蕉聲，凄然不能自已，率成數(shù)韻。丐美君圖之，書其時日，示誠感也”。［23］按，乙丑，即嘉慶十年（1805年），丙寅，即嘉慶十一年（1806年）；汪首禾，即當時廣西巡撫汪日章（？—1811年），字倬云，號首禾，晚號遲云，著有《書畫借觀錄》。據(jù)此，嘉慶十年（1805年）夏，張鵬展因丁憂在籍，次年（1806年）春應廣西巡撫汪日章聘請，始出任桂林秀峰書院山長。當然，有一個問題應當指出：古代父母死后，子女按禮須持喪三年，任官者須離職，服滿起復，稱“丁憂”；張鵬展在丁憂期間出任桂林秀峰書院山長，是否符合禮制？嘉慶十三年九月，陜西道監(jiān)察御史花杰上折，批評了在職官員丁憂期間滯留省會的違制現(xiàn)象①中國第一歷史檔案館編號03-1516-071檔案：嘉慶十三年九月二十九日，掌陜西道監(jiān)察御史花杰《奏為丁憂人員稽留省會干涉公事請旨嚴禁事》。。這說明該現(xiàn)象在當時官場中已相當普遍，嘉慶皇帝對此諭令嚴禁，但似乎并未進一步采取嚴厲懲罰舉措：“壬辰（二十九日），嚴禁丁憂人員稽留省會。職官丁憂，例應回籍守制，而近日竟有夤緣督撫，借幫辦事務為名，稽留本省、希冀該省有保奏機會。是以從御史花杰之請，令嗣后各省官員于艱后，即飭令將經(jīng)手事務作速完竣，回籍守制。如延挨不行，交該督撫驅(qū)逐出省，倘再有不遵者，即行參奏”。［24］又，據(jù)中國臺灣中央研究院歷史語言研究所藏明清史料編號148502-001檔案載：“嘉慶十三年十二月二十四日，奉上諭太仆寺少卿員缺，著張鵬展補授”。因此，當禁令下頒之時，張鵬展亦離任桂林秀峰書院山長，回京復職，十二月即獲補授太仆寺少卿。

在桂林期間，張鵬展結(jié)識了李秉禮、李秉綬兄弟，與之詩文唱和頻繁。李秉禮（1748—1830年），字敬之，號耕云、松甫、韋廬，又號七松老人，清代著名詩人，官刑部江蘇司郎中，有《韋廬詩》內(nèi)集、外集。李秉綬（1783—1842年），字佩之、蕓甫，號竹坪、信天翁、環(huán)碧主人，清代著名畫家兼詩人。嘉慶十一年（1806年）九月，張鵬展與李秉禮、李秉綬等雅集，作詩《丙寅九月廿一日李蕓甫遙至笑閣賞菊時在坐李松甫、吳橡村、家東麓、王春城、萬某并余七人以菊花須插滿頭歸余得須字》《李松甫我園》［25］等。嘉慶十二年（1807年）四月，李秉綬重刻桂林南溪山劉仙像，張鵬展為其題敘，文刻于石像旁，今存。

張鵬展在桂林秀峰書院講席三載，培養(yǎng)弟子無數(shù)。其中，最著名的是“兩齋一庭”，即黃金聲、韋天寶、黃暄，三人均為張鵬展主講桂林秀峰書院時之及門弟子?！皟升S”，即黃金聲、韋天寶。黃金聲，字和東，號認齋，廣西上林人；韋天寶，字介圭，號綱齋，廣西武緣（今武鳴）人。兩人同登嘉慶二十五年（1820年）進士。韋天寶簽分四川省巴縣知縣，赴任途中去世，其遺腹子韋豐華為晚清著名壯族詩人。黃金聲簽分浙江補金華縣知縣，任上清理積案，勤政為民，與儒生講道談藝，常至半夜始罷，并刊其師張鵬展道德文章，以訓士俾人?！耙煌ァ保袋S暄，字春庭，廣西臨桂人，嘉慶十九年（1814年）進士，選庶吉士，嘉慶二十年（1815年）四月歸班，后任桂林秀峰書院山長，較著名弟子有韋豐華、黎申產(chǎn)等。嘉慶十五年（1810年）鄉(xiāng)試，三人同時中舉，次年會試不第。時張鵬展方任山東省學政，招三人為幕友，協(xié)助處理政務，并參與編校《國朝山左詩續(xù)鈔》，與“高密詩派”王寧延、宋繩先等詩人交往密切。偶得暇隙，則師友四人闡發(fā)義理，談古論今，務求其是，以至于廢寢忘食。黃金聲將談話內(nèi)容記之簡策，名曰《四照堂日錄》。此后三人學養(yǎng)益加精邃，篤行踐言，不稍隱飾。其他及門弟子諸如李維垿、羅連城等皆一時之名士，由于篇幅有限，茲不贅述。

此外，山東籍弟子亦不少，主要及門于張鵬展官山東期間，以杜受田、劉耀椿、余正酉等較為著名。杜受田，字錫之，號芝農(nóng)，山東濱州人，為張鵬展所取嘉慶十五年山東鄉(xiāng)試舉人。道光三年（1823年）會試第一，殿試二甲第一，選庶吉士，授編修，后為山西學政。道光十五年（1835年）特召進京，直上書房，教授皇子讀書，為咸豐皇帝之師。劉耀椿，字莊年，山東安丘縣人，為張鵬展所取拔貢。嘉慶二十五年（1820年）進士，選為庶吉士，歷官安慶知府、福建興泉永道兼金廈兵備道，是鴉片戰(zhàn)爭時期著名的抗英將領，先后協(xié)同閩浙總督鄧廷楨、顏伯燾籌防，對守衛(wèi)廈門，抵抗英軍侵略作出了積極的貢獻。余正酉，字秋門，山東歷城人，為張鵬展所取拔貢。曾協(xié)助其師張鵬展編?！秶阶笤娎m(xù)鈔》，其后又獨立編輯《國朝山左詩匯鈔》《國朝山左詩匯鈔后集》。

總而言之，張鵬展晚年請假后主要居住上林留仙村平山草堂、清遠樓，耽于著書立學的隱居生活，并沒有出任桂林秀峰書院山長之可能。黃金聲、韋天寶、黃暄等成就杰出的弟子均及門于張鵬展中年時期，而非其晚年時期。同時張鵬展詩文別集《谷詒堂全集》又有其出任桂林秀峰書院山長的確切記載。故經(jīng)考辨后，筆者認為張鵬展出任桂林秀峰書院山長時間當為清嘉慶十一年（1806年）至嘉慶十三年（1808年）。