史玉琴

摘 要：中華文明多元包容，形成了獨有特色的中國大一統(tǒng)文化傳統(tǒng)，而黃河文化是中華文明的重要組成部分，是華夏文明的搖籃，是中華民族的根與魂，是堅定文化自信的重要根基。黃河文化不僅在歷史長河中扮演著重要角色，而且在新時代也將煥發(fā)出獨特的文化魅力，如頑強不息的奮斗精神、凝聚中國力量筑牢民族共同體意識、水文化及生態(tài)文明等時代價值。

關鍵詞：黃河文化;時代價值

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）23-00-02

一、黃河文化蘊含著中華千古文明史

黃河文化按照地域、內涵和外延、歷史與政治等不同角度也將分成不同的概念和內涵，但在本文中，黃河文化泛指從黃河流域繁衍發(fā)展而成的各種思想、情感和行為模式等文化總和。

（一）黃河養(yǎng)育了華夏族人

按照已故中國科學院院士，著名歷史地理學家侯仁之先生的研究，世界上任何一種文化，總是和它產(chǎn)生的地域相結合，而黃河文化是中華民族文化的最典型代表。黃河從號稱“世界屋脊”的青藏高原奔騰而下，穿過蘊藏深厚的黃土高原，以其本身的活力，創(chuàng)造了一望無際的摜北大平原，也為先民提供了適宜的生活場景。傍水而居，依河而聚，原始的部落文明、農(nóng)耕文化開始誕生、發(fā)展。黃河流域動植物豐富，自然環(huán)境、地質、地貌都更適合先民生存，黃河流域的仰韶文化、齊家文化、龍山文化、大汶口文化等，記錄著先民族人的繁衍生息，形成了追蹤溯源的民族發(fā)展脈絡。我們的民族從哪里來，我們的文化從哪里來，有了源頭，也有了民族共同體的初期意識。

因此，黃河不僅是一條波瀾壯闊的自然之河，也是一條源遠流長的文明之河、文化之河。

（二）治黃過程中形成了穩(wěn)定的政治中心

黃河作為自然河流，人類與黃河的相處并不是一帆風順的，這條母親河孕育了族群，同時也挑戰(zhàn)著先民的生存環(huán)境。面對洪水泛濫、滅族之災，團結成為生存的先決條件。領袖中心、統(tǒng)一協(xié)調、分工合作成為治理黃河必須完成的生存智慧，而政治中心也隨之逐漸形成。穩(wěn)定的政治中心經(jīng)過長期的統(tǒng)治制度和治國之術的演變和發(fā)展，逐漸形成中央集權的政治制度。大禹治水后的家天下、秦漢以來的郡縣制、隋唐之世的科舉制、宋明文官集團的形成和皇權不下縣的鄉(xiāng)紳制，都是圍繞穩(wěn)定的政治中心適應不同時代發(fā)展所需而形成的制度創(chuàng)新。

這條川流不息的大河兩岸，孕育了我們偉大祖國的原始文化，進而迸發(fā)出燦爛多彩的人類政治文明。

（三）黃河流域的戰(zhàn)亂與紛爭促成了中華民族對大一統(tǒng)的追求

黃河流域是中國歷史上苦難最深重的地區(qū)。中國歷史上的人口大遷徙，永嘉喪亂迫使黃河流域廣大人民流離失所，大規(guī)模遷徙至江淮流域，約90萬人南遷，南方人口得到大規(guī)模補充后，進入一個開發(fā)周期;安史之亂又使百萬人口南遷，北多南少的格局被打破，南北人口均衡化，進一步促進了農(nóng)耕文明從北往南的逐漸覆蓋;靖康之亂使人口進一步南遷，北方世族、門閥階層隨著人口的流失與填充，逐漸消減，文官集團成為與王權共治天下的勢力走進歷史舞臺。

隨著人口南遷、經(jīng)濟擴散，中國龐大的疆域和帝國逐漸形成，但歷朝歷代超大規(guī)模國家的戰(zhàn)爭烈度、政治分立的戰(zhàn)爭死亡和痛苦代價，使中華民族天然地尋求穩(wěn)定和秩序，大一統(tǒng)逐漸成為中華文明的核心要義。

（四）黃河文化的交流、開放、包容促成了華夏文明協(xié)和萬邦的文化傳統(tǒng)

黃河流域是人類重要的活動區(qū)域，雖然歷經(jīng)數(shù)次人口大規(guī)模南遷，但只要政治穩(wěn)定、社會得以休養(yǎng)生息，黃河流域的人口繁衍和填充總是能夠迅速實現(xiàn)，頻繁而旺盛的生命力使得新舊文化得到充分碰撞和融合。黃河文化也呈現(xiàn)了文化雜糅、風姿百態(tài)的獨特風景。儒釋道融合，陸地大國的邊界接壤使中華文明奉行強而不霸、和而不同;兼容并蓄、內而化之的文化融合之路在面對元清外族統(tǒng)治時也沒有撕裂大一統(tǒng)的華夏文明，而是吸收內化成為中華文明的一部分。

交流、開放和包容逐漸成為中華文明的獨特標識。美人之美、美美與共的共贏合作意識也成為中華大國協(xié)和萬邦的文化傳統(tǒng)。

二、新時代發(fā)揚黃河文化的重大意義

十九大報告提出，中國發(fā)展新的歷史方位——中國特色社會主義進入了新時代，一個承前啟后的關鍵時期。中華民族從站起來、富起來到強起來，從貧弱瘡痍到走進世界舞臺的中央，迎來了實現(xiàn)民族偉大復興的光明前景;科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生命力，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義理論和中華文明深度結合，將馬克思主義中國化，與時俱進、辯證發(fā)展科學社會主義學說;中國70年的發(fā)展實踐，有力闡釋了中國特色社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展道路充滿了中國智慧和中國方案，為全人類提供了一種路徑選擇。

有什么樣的文化就會有什么樣的制度，科學社會主義之所以在中國旗幟飄揚，是因為中華文明為馬克思主義的落地生根提供了豐富的文化土壤，而馬克思主義的注入，為中華文明的現(xiàn)代轉型提供了動力，中國共產(chǎn)黨人的持續(xù)探索和創(chuàng)新，使得科學社會主義理論得以豐富發(fā)展。

進入新時代，中國也面臨著眾多外部風險和挑戰(zhàn)，用正確的理論武裝大腦，以“四個自信”實現(xiàn)“四個偉大”，建設社會主義現(xiàn)代化強國，而其中，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

我們需要文化的力量，而黃河文化是中華民族的根與魂，是中華民族堅定文化自信的重要根基。講好黃河故事，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，將為中華民族偉大復興的中國夢凝聚更強大精神力量。

三、黃河文化的時代價值

（一）百折不撓、奮斗不息的生命力

黃河文化奮斗的生命力體現(xiàn)在兩個層面，一是治理黃河的實體層面，中華民族面對黃河水患不屈不撓、頑強拼搏，形成了中華民族獨特的韌性和智慧。

在世界所有河流中，黃河“善淤、善決、善徙”，從公元前602年到1938年的2 500多年中，決口泛濫多達1 500余次;文字記載以來大的改道就有26次，平均百年一次。河南鄭州是“銅頭鐵尾豆腐腰”的“豆腐腰”部位，也是地上“懸河”最突出、歷史上決口最多的河段。苦難多艱也能成為生存資本，中華民族是最勤勞、最耐受的民族，百折不撓的生存韌性使民族面對一次次災難時總能頑強拼搏，留存火種。

一部治黃史就是一部治國史，一部民族奮斗史。治理水患，發(fā)展出樸素的辯證法，疏而非堵，并將這一思想引申到政治治理中，王權與民眾的關系常用水來比喻，最著名的當屬唐太宗“水能載舟亦能覆舟”的執(zhí)政理念。面對水患，擱置爭議，民族團結，按照“天人合一”的思想，找到人與自然微妙的平衡點。

二是黃河文化自身發(fā)展過程中呈現(xiàn)的強大生命力。

世界歷史上四大古文明，都是依河繁榮起來的，但其他三個文明或斷層或成絕響，只有中國黃河文化為主體的中華文明延續(xù)至今，從未中斷。一個很重要的原因是黃河文化的誕生得天獨厚，后期倔強成長。

黃河沖擊平原和溫和濕潤的氣候，使黃河文化誕生后就與周邊的民族文化不斷進行交流融合，和平時融合，戰(zhàn)爭時破壞中發(fā)展。雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂、瘟疫、災荒，但黃河文化一直脈絡清晰，文字發(fā)揮了重要的保護作用。安陽的甲骨文起源于黃河文化的古文字，象形、指事、會意、形聲等構詞法具備了“超方言”的特性，歷經(jīng)漢字字體變遷，仍能考究其最初的意義，保障了文化的可傳承性。

（二）凝聚人心筑牢民族共同體意識

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，但各族人民卻擁有同樣的民族共同體意識，就得益于黃河文化在發(fā)展過程中與其他文化的互融一體。

商周時期，黃河文化以夏文化為主，吸收了東方的夷人文化、北方的草原文化和南方的楚文明;漢時擴展到西域、中亞和歐洲，佛教也開始傳入并于儒家思想為主的黃河文化開始融合;隋唐時成國際交流中心，儒釋道繁榮發(fā)展，科技、文學、音律都空前發(fā)展;蒙元對儒家黃河文化的吸收，對大一統(tǒng)多層級政治制度的借鑒;明清西方傳教士的引入等?？此泣S河文化能裝得下、融得進所有文化，但其實，黃河文化的內核始終是儒家為主，兼采各家所長。漢民族也成為指稱多民族、各種信仰和文化的特殊民族稱謂，但同一民族的概念卻持續(xù)幾千年，越來越牢固。

不管是衣冠南渡還是崖山之后，大規(guī)模的人口變遷、政權更迭，但這片土地上的血脈、遷徙卻清晰可見，福建的客家人、新加坡的華人、海外華僑，因為百家姓的共同姓氏，就能尋根問祖、填譜還鄉(xiāng)，民族意識一直深埋在每個中華民族兒女心中。

在新時代，愛國主義、民族主義思想隨著國力強盛會更加高漲，不管是對中美博弈中的華為等中國企業(yè)、對港澳臺同胞等，公民對中華民族共同體的認同感和歸屬感更加強烈，而這是深入骨血的黃河文化在新時代煥發(fā)的力量。

（三）黃河水文化和生態(tài)文明

習近平總書記于2019年9月18日在鄭州主持召開的黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上，明確要求各地區(qū)共抓大保護，協(xié)同推進大治理，充分考慮上中下游的差異，完善水沙調控機制，解決九龍治水、分頭管理問題及堅持以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)的基本原則。

前文提到，黃河文化中“天人合一”“順其自然”“堵疏結合”的水文化一方面是樸素的辯證法，另一方面被引申到國家治理哲學中。在新時代，用生態(tài)文明觀為引領，統(tǒng)一協(xié)調、全局意識，將黃河生態(tài)與區(qū)域經(jīng)濟建設、脫貧工作結合起來，讓黃河沿線人民群眾過上幸福生活，實現(xiàn)生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村同步協(xié)調發(fā)展。

黃河生態(tài)保護和高質量發(fā)展，同京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設、長三角一體化發(fā)展一樣，是重大國家戰(zhàn)略。水資源作為最大的剛性約束成為黃河生態(tài)文明建設的重點，以保護為主，堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，共同抓好大保護，協(xié)同推進大治理，推動黃河流域高質量發(fā)展，讓黃河成為造福人民的幸福河。

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