潘麗萍 吳鈺菡

【摘 要】在全球化背景下，對少數(shù)民族舞蹈的研究沒有進(jìn)入到主流的文化與藝術(shù)交流視野中，我們需要看到藝術(shù)領(lǐng)域各方面的生存環(huán)境。苗族舞蹈及其藝術(shù)形態(tài)，與其生存的生態(tài)環(huán)境、社會(huì)歷史、人文傳統(tǒng)、生活經(jīng)濟(jì)等周邊文化背景有著歷史層面的密切聯(lián)系。苗族舞蹈本身蘊(yùn)含的信息有限，卻打開了了解苗族舞蹈和民族文化的另一個(gè)窗口。

【關(guān)鍵詞】苗族;舞蹈;課堂教學(xué)

中圖分類號：J722.22? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）34-0120-02

一、苗族舞蹈的藝術(shù)特征

（一）苗族舞蹈的表演特征

關(guān)于苗族的歷史淵源，有很多說法，通過舞蹈就可窺見其戰(zhàn)爭、遷徙、繁衍等歷史元素，舞蹈所塑造的畫面較為直觀地體現(xiàn)了一些歷史信息。苗族是一個(gè)具有悠久歷史、文化涵養(yǎng)較高、能歌善舞的民族，苗族歌舞在很久以前就已經(jīng)享有盛名。苗族的舞蹈起源較早，許多舞蹈都與紅白喜事或人們的日常生活息息相關(guān)。苗族文化中傳達(dá)出來的精神尤其令我們敬佩。盡管苗族的發(fā)展經(jīng)歷了千辛萬苦，但是苗族人民始終表達(dá)著積極樂觀和豁然勇敢的精神。山水阻擋不了奔向大海的勇氣，抑制不了擁抱太陽的壯志凌云的情懷。苗族舞蹈的舞姿和靈感源自苗族人民的生活，從生活中來，到生活中去。近年苗族舞蹈受到了現(xiàn)代舞的沖擊，引出了一系列關(guān)于苗族舞蹈的繼承和保護(hù)發(fā)展的問題。苗族雖然是少數(shù)民族，但是支系繁多，分布較為廣泛。在貴州黔東南地區(qū)的苗族舞蹈種類就有錦雞舞、蘆笙舞、木鼓舞、板凳舞、踩親舞、銅鼓舞、踩鼓舞、花帶舞等等，其中流傳較為廣泛的是鼓舞和蘆笙舞。蘆笙舞是以苗族人民手持蘆笙進(jìn)行吹奏，同時(shí)進(jìn)行較為多變靈活的下肢舞步的民間舞蹈。鼓舞是一邊擊鼓一邊跳舞的民間舞蹈，通過擊鼓的節(jié)奏和舞蹈進(jìn)行配合表演。蘆笙舞可分成“表演性蘆笙舞”、“群眾性蘆笙舞”、“風(fēng)俗性蘆笙舞”、“自娛性蘆笙舞”這四類。在苗族不同地區(qū)，其舞蹈表演形式和內(nèi)容也是不一樣的。同時(shí)，蘆笙舞的應(yīng)用也較為廣泛，從生活中的勞作生產(chǎn)到娛神娛人活動(dòng)、從宗教喪葬儀式到婚姻嫁娶禮儀，都離不開苗族蘆笙舞。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，很多種類的苗族舞蹈也在適應(yīng)著當(dāng)代潮流，進(jìn)行創(chuàng)新和改革，從以前的宗教祭祀中解放出來，廣泛地運(yùn)用于苗族各種節(jié)日慶典和婚慶活動(dòng)中，讓苗族舞蹈成為廣大人民喜歡和熱愛的群眾性舞蹈。

悲壯的“蘆笙芒筒祭祀樂舞”和高昂激越的“反排木鼓舞”描述了苗族同胞逃避戰(zhàn)爭、輾轉(zhuǎn)遷徙、尋找美好家園的過程。從舞蹈動(dòng)作的角度來看，也體現(xiàn)了他們的生活和曾經(jīng)出現(xiàn)的文化，比如對牛、錦雞的圖騰崇拜，反映了苗族山寨的遺風(fēng)。這些舞蹈通過連續(xù)世代的活體傳承方式，利用舞蹈向苗族的子孫訴說祖先的歷史，對于研究苗族文化的學(xué)者和舞蹈傳承教學(xué)來說，都具有實(shí)際的研究價(jià)值。

苗族也有體現(xiàn)女性柔美典雅風(fēng)格的舞蹈，其中典型的舞蹈有“踩鼓舞”、“錦雞舞”、“踩親舞”、“古瓢舞”和“花帶舞”。當(dāng)她們跳這類舞時(shí)，通常由年輕男子吹蘆笙以伴舞，以表現(xiàn)他們的求愛心理。苗族女孩的舞蹈動(dòng)作主要是手臂的擺動(dòng)及腰部和臀部扭動(dòng)，這與我國楚舞的動(dòng)律相似，這部分肢體的動(dòng)作表現(xiàn)出她們溫柔、含蓄、穩(wěn)定、沉靜、詩意的心境和美感。

（二）苗族舞蹈音樂特征

舞蹈離不開音樂，音樂同樣也離不開舞蹈，兩者有著不可分割、互相依賴和互相促進(jìn)的關(guān)系。苗族舞蹈中蘆笙吹奏及古瓢琴拉奏的音樂結(jié)構(gòu)和木鼓、銅鼓敲擊的音樂結(jié)構(gòu)具有相似的邏輯，一般包括引句、插入、結(jié)尾，有時(shí)也伴以“飛歌”或喊聲。“飛歌”注重開頭和結(jié)尾的回響，“飛歌”唱的開始段落和結(jié)尾段落的曲調(diào)、旋律是一致的，在“高聲”部分使用重復(fù)的手法，通過同曲不同情的方法進(jìn)行調(diào)整，但總的來說，歌曲只是背景音樂，舞蹈的節(jié)奏不受其影響，舞蹈的節(jié)奏是跟蘆笙、古瓢琴及木鼓、銅鼓的節(jié)奏而行的。苗族的演唱方式可分為三種“假聲唱”“低語唱”和“真嗓唱”，根據(jù)曲調(diào)的不同、演唱形式的不同和演出場地的不同進(jìn)行調(diào)整。此外，苗族民歌中真假聲轉(zhuǎn)換自如的唱法很特別，在今天的聲樂系統(tǒng)中，雖然這種演唱方法顯得缺乏專業(yè)規(guī)范，但它具有的民族特色和民間價(jià)值應(yīng)得到尊重;苗族舞蹈不僅要民歌的演唱、樂器的演奏、敲擊與舞蹈的運(yùn)動(dòng)相一致，而且舞步的幅度和頻率也要相應(yīng)改變強(qiáng)弱和快慢。

二、苗族舞蹈元素的提煉與運(yùn)用

（一）腰胯動(dòng)作

“扭腰搖臀”是苗族舞蹈運(yùn)動(dòng)規(guī)律的核心，因?yàn)槲璧钢械湫偷摹捌?、沉”運(yùn)動(dòng)規(guī)律是以腰臀為連接軸形成的，苗族舞蹈的動(dòng)態(tài)規(guī)律也是以腰臀為主。同時(shí)“腰部”和“臀部”在苗族舞蹈中也占據(jù)著主導(dǎo)的地位，屬于主要驅(qū)動(dòng)。苗族舞蹈的動(dòng)作主要是“擺臂”、“扭胯”和“挑胸腰”，節(jié)奏不同，效果也不同。苗族舞蹈動(dòng)律既有“脆性”也具“柔韌性”、既“不順”又“協(xié)調(diào)”，沒有拖延，穩(wěn)定而不沉重，健康而不粗俗。這一動(dòng)態(tài)規(guī)律不僅將苗族舞蹈的熱情和鮮明的特點(diǎn)進(jìn)行了展示，同時(shí)也很好地將苗族女性的靈巧、生動(dòng)和內(nèi)秀的的人格特點(diǎn)進(jìn)行了詮釋。

（二）搖臂動(dòng)作

在苗族舞蹈上肢部位運(yùn)動(dòng)中占據(jù)著主要地位的就是搖臂動(dòng)作，即大幅度地?fù)]動(dòng)手臂，使手臂以不同程度劃圈。雙手臂先后搖臂劃圓，配以三步一踢，是基本的動(dòng)作。在揮動(dòng)手臂的同時(shí)，雙腳保持自然站立的位置，身體向著某一點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)備和配合。在進(jìn)行搖臂動(dòng)作的學(xué)習(xí)時(shí)，沒有固定的節(jié)奏和旋律，大致可以分成以下幾個(gè)步驟：首先，兩腿的膝蓋松馳，身體呈半蹲姿勢的同時(shí)呼吸下沉，兩手臂靠近身體垂直地面;其次，雙手在腹前交叉打開，接著在頭頂交叉打開，雙手劃下，此動(dòng)作雙腳并攏兩腿顫膝或原地踏步;其次，手臂舉在頭上，形成一個(gè)“V”字型的舞姿，俗稱開花掌;再次，重復(fù)第一個(gè)動(dòng)作的所有步驟;最后，呼吸下沉，手臂放在胯兩旁，俗稱壓裙位搖臂（劃圈）。當(dāng)然，搖臂劃圓動(dòng)作受服裝、銀飾所限，動(dòng)作幅度不可能太大。

（三）踩橋動(dòng)作