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哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論

2020-11-30 09:15王苗苗祁慶茹閆延敏
青年時(shí)代 2020年26期
關(guān)鍵詞:哈貝馬斯意識(shí)形態(tài)科學(xué)技術(shù)

王苗苗 祁慶茹 閆延敏

摘 要:哈貝馬斯認(rèn)為,在資本主義社會(huì),科學(xué)技術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài),成為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)合法性的手段。他的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)理論啟人深思,為我們研究資本主義社會(huì)提供了更多的思考,啟示我們,在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,要注重人文精神的培養(yǎng),促進(jìn)科學(xué)精神和人文精神的雙重發(fā)展,實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為人民服務(wù)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞:哈貝馬斯;科學(xué)技術(shù);意識(shí)形態(tài)

一、科學(xué)技術(shù)是一種意識(shí)形態(tài)

哈貝馬斯認(rèn)為,在資本主義社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力,還扮演意識(shí)形態(tài)的角色,維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。他認(rèn)為,早期資本主義社會(huì)以自由競(jìng)爭(zhēng)為主,晚期則更加注重政府的干預(yù),這導(dǎo)致人們對(duì)資本主義制度失去信任,從而使得合法性成為晚期資本主義社會(huì)的最大危機(jī)??茖W(xué)技術(shù)承擔(dān)起維護(hù)意識(shí)形態(tài)的任務(wù),讓資本主義社會(huì)重新獲得合法性,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面,在晚期資本主義社會(huì),由于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,整個(gè)社會(huì)都受到科學(xué)技術(shù)的影響,并日益成為整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)。鑒于科學(xué)技術(shù)的重要性,國(guó)家不再關(guān)心政治問(wèn)題,而是關(guān)注于技術(shù)問(wèn)題,把科學(xué)技術(shù)融入現(xiàn)實(shí)需要的各項(xiàng)活動(dòng),保持社會(huì)的有序發(fā)展。另一方面,隨著科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的滲透,人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性,不再關(guān)心政治問(wèn)題,而更加關(guān)注技術(shù)問(wèn)題。人們對(duì)政權(quán)合法性的標(biāo)準(zhǔn),不再以階級(jí)為尺度,而是以是否生產(chǎn)出滿足需要的各種產(chǎn)品為依據(jù)。這導(dǎo)致人們較少關(guān)心階級(jí)的對(duì)抗問(wèn)題,較少關(guān)注國(guó)家的政治問(wèn)題。于政府而言,只要能提供足夠的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品,就能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,從而使得科學(xué)技術(shù)帶有意識(shí)形態(tài)的色彩。

與之前的意識(shí)形態(tài)相比,科學(xué)技術(shù)具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。第一,科學(xué)技術(shù)以無(wú)形的手段滲透到生活的各個(gè)方面。哈貝馬斯指出:“在我看來(lái),更為重要的是,技術(shù)統(tǒng)治論的命題作為隱形意識(shí)形態(tài),甚至可以滲透到非政治化的廣大居民的意識(shí)中,并且可以使合法性的力量得到發(fā)展。”[1]作為一種新的意識(shí)形態(tài),科學(xué)技術(shù)超出原來(lái)的水平,以無(wú)形的手段滲透到人們生活的方方面面,更為重要的是已經(jīng)影響到人們的意識(shí)領(lǐng)域,為資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)。第二,科學(xué)技術(shù)脫離理想,更加具有直接性、現(xiàn)實(shí)性。它不再直接宣揚(yáng)資本主義的社會(huì)理念,而是依靠自身的優(yōu)勢(shì),為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富,為人民帶來(lái)收入,讓人們享受到科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的福利,從而贏得人們的支持。也正是因?yàn)檫@樣,科學(xué)技術(shù)日益成為晚期資本主義社會(huì)強(qiáng)有力的助手,從而鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。

二、科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論的合理性與非合理性

哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)具有兩面性,既有存在的合理性,又有存在的不合理性??茖W(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論的合理性在于推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和資本主義制度的研究,讓我們進(jìn)一步了解到科學(xué)技術(shù)的多面性。它的不合理性在于片面夸大科學(xué)技術(shù)的影響力,沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到資本主義制度的發(fā)展規(guī)律。

(一)科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論的合理性

科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)理論從科學(xué)技術(shù)的角度,為資本主義統(tǒng)治的合法性提供辯護(hù),所以科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論的合理性在于為資本主義社會(huì)的研究和科學(xué)技術(shù)的研究提供更為豐富的資源。

科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步研究,主要體現(xiàn)在加深人們對(duì)科學(xué)技術(shù)負(fù)面性的了解??茖W(xué)技術(shù)在提高生產(chǎn)力水平的方面,具有無(wú)可否認(rèn)的作用。但是,哈貝馬斯認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)作為一種新的意識(shí)形態(tài),在發(fā)揮作用的過(guò)程中,往往掩蓋人的主觀能動(dòng)性,使人成為改進(jìn)技術(shù)的工具。因而,它使我們進(jìn)一步了解到科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。

科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)還使我們對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有了更為深刻的了解。馬克思主義認(rèn)為,資本主義社會(huì)的矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾,而且這個(gè)矛盾是無(wú)法解決的,最終只能是社會(huì)主義代替資本主義。在哈貝馬斯看來(lái),為了緩解兩大階級(jí)之間的矛盾,資本主義國(guó)家利用科學(xué)技術(shù)的力量,為人們提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品,從而使人們對(duì)階級(jí)壓迫放松警惕,更好地維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位[2]。正如馬爾庫(kù)塞所說(shuō):“在技術(shù)面紗的背后,在民主政治面紗的背后,顯現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí):全面的奴役,人的尊嚴(yán)在作預(yù)先規(guī)定的自由選擇時(shí)的淪喪?!盵3]在資本主義社會(huì),無(wú)論是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),還是自由、民主和人權(quán)等,都是對(duì)人的壓迫與奴役。

(二)科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論的非合理性

科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論的非合理性在于,沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的本質(zhì),夸大科學(xué)技術(shù)的作用,無(wú)法正確處理科學(xué)技術(shù)與社會(huì)制度之間的關(guān)系問(wèn)題。

科學(xué)技術(shù)在提高生產(chǎn)力水平、改善人民生活質(zhì)量等方面,具有舉足輕重的地位。但是,不能完全夸大科學(xué)技術(shù)在整個(gè)資本主義社會(huì)的重要性。資本主義社會(huì)的基本矛盾仍舊是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾,尚未發(fā)生根本性的變化??茖W(xué)技術(shù)只是資本主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,為資本主義社會(huì)提供服務(wù)。此外,哈貝馬斯錯(cuò)誤地認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是剩余價(jià)值的唯一源泉,否認(rèn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思認(rèn)為,剩余價(jià)值的唯一來(lái)源是勞動(dòng)者的活勞動(dòng),而科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力[4]。開(kāi)展科研活動(dòng)、從事創(chuàng)新活動(dòng)的主體始終是活生生的人,是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的人,如果沒(méi)有人的參與,科學(xué)技術(shù)將難以進(jìn)步。因而,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

三、科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論的當(dāng)代啟示

科學(xué)技術(shù)在資本主義社會(huì)發(fā)揮著提高生產(chǎn)力的重大作用,在社會(huì)主義社會(huì),同樣也有著不可忽視的地位。因而,我們要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用,警惕科學(xué)技術(shù)的消極作用。

堅(jiān)持以人為本,為廣大人民群眾謀求實(shí)實(shí)在在的利益??茖W(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)人的控制,使人喪失主觀能動(dòng)性。這啟示我們,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的過(guò)程中,要警惕科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響,尊重人的主體地位,為人民謀福利。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化,是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因而,科學(xué)技術(shù)也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變化,向人民需要的領(lǐng)域傾斜,真正地滿足人民的需要。一方面,我們可以采用先進(jìn)的技術(shù)、科學(xué)的管理和一流的生產(chǎn)設(shè)備等,為廣大人民群眾生產(chǎn)豐富的物質(zhì)產(chǎn)品,滿足人民生活的需要。另一方面,我們也要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì),改善廣大貧困者的生活水平以及滿足人民高質(zhì)量的生活需要。

注重人文關(guān)懷,促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中,社會(huì)追求生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)、經(jīng)濟(jì)效益的提高,與之相伴的是對(duì)人性的壓抑以及人與人之間關(guān)系的不和諧。在極度追求效率的影響下,人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系更加突顯,甚至出現(xiàn)不合理競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象。這啟示我們,在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,不僅要注重科學(xué)技術(shù)水平的提高,而且要弘揚(yáng)人文精神、加強(qiáng)人文關(guān)懷,積極發(fā)揮人文精神在改善人際關(guān)系、提高自身素質(zhì)和提升內(nèi)在修養(yǎng)等方面的積極作用,促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為人民服務(wù)的目標(biāo)。

總之,科學(xué)技術(shù)在資本主義社會(huì)晚期才發(fā)揮日益重要的作用。因而,不能完全把科學(xué)技術(shù)看作資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治合法性的唯一手段??茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,無(wú)論在資本主義社會(huì),還是社會(huì)主義社會(huì),都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。但是,科學(xué)技術(shù)具有兩面性,我們要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用,為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn):

[1]尤爾根·哈貝馬斯.作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)[M].上海:學(xué)林出版社,1999.

[2]蘇禮和.哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論及其當(dāng)代啟示[J].科學(xué)學(xué)研究,2017(3):327-330.

[3]赫伯特·馬爾庫(kù)塞.工業(yè)社會(huì)和新左派[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1982.

[4]于新.哈貝馬斯“科學(xué)技術(shù)即是意識(shí)形態(tài)”評(píng)析[J].長(zhǎng)白學(xué)刊,2001(1):63-64.

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