田 園

木工藝在我國古代建筑技藝中占據(jù)著十分重要的地位，除了柱、梁、栱、枋、桁、椽等基礎(chǔ)建筑架構(gòu)外，還有梁枋木、牛腿木、雀替木、隔斷木等眾多室外裝飾架構(gòu)。這些木裝飾通過將精美的木材料、木構(gòu)件嵌入古建筑整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中，或者在木質(zhì)構(gòu)件上雕刻美輪美奐的精致圖案，既強化了建筑物的緊固功能，又迎合了世人的審美視角，進而演變成了兼具實用功能和藝術(shù)價值的裝飾構(gòu)件，直觀上給人以美的觀感、使人賞心悅目，微觀上則隱寓了對美好生活的向往和愿景，實現(xiàn)了在實用功能基礎(chǔ)上藝術(shù)價值的提升。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，木結(jié)構(gòu)的建筑功能逐漸淡化并被鋼筋、水泥所取代，而傳統(tǒng)的木裝飾物件和技藝不僅沒有湮滅，反而更加熠熠生輝，越來越多的現(xiàn)代建筑都在開發(fā)、利用和傳承這些傳統(tǒng)的裝飾技藝和風(fēng)格。

一、木裝飾的審美研究

1.梁枋木的審美研究

梁枋木是古建筑的重要外部構(gòu)件，通過與梁的柱頭緊密結(jié)合來承擔(dān)一部分負重功能，并使得建筑承重構(gòu)件呈現(xiàn)上梁短、下梁長的層次感，從而造成視覺效果向中心聚焦，由此突出整個建筑的重心。用梁枋木作裝飾時，其表面都雕刻和紋繪著不同的裝飾紋樣，一般來講，重要建筑用龍紋，次要建筑用卷草紋。這些自然流暢的線條與整個建筑渾然天成，給人非同一般的視覺感受。用梁枋木作裝飾在清代和明代最為常用，明代只在梁枋木兩端進行雕刻，中間部分一般不作裝飾，并且雕刻手法比較清新淡雅、精致細膩。而清代的修飾風(fēng)格則是大開大闔、縱橫起伏，更多使用繁雜的紋飾和線條以及夸張的手法和技巧，營造出雍容華貴的審美氛圍。

2.牛腿木的審美研究

在古代建筑有雕刻內(nèi)容的構(gòu)件中，最引人注目的就是牛腿木。牛腿木在建筑上又稱為“撐拱”，因為它的形狀是上大下小，像一條牛腿，所以稱之為牛腿木。牛腿木裝飾結(jié)構(gòu)在我國南方地區(qū)的古建筑中應(yīng)用較多，而在北方地區(qū)則應(yīng)用相對較少。從功能上來看，以牛腿木作支撐可以有效增加屋檐面積，既擴展了遮蔽空間，又增添了建筑物的渾然氣度。由于牛腿木的獨特結(jié)構(gòu)和在建筑中的特殊位置，其可以作為連接樞紐使建筑的各個部件在重力作用下加強黏合，極大地強化了屋檐的建筑強度，提升了建筑的穩(wěn)定性，而且由于牛腿木本身構(gòu)造尺寸較大，因此工匠藝人可以根據(jù)自己的喜好、習(xí)慣、特長等一試身手、大展才華，牛腿木的雕刻題材也是比較豐富的，有帝王將相、才子佳人、神話傳說、山水風(fēng)光等等。通常古建筑中多根據(jù)傳統(tǒng)故事情節(jié)出現(xiàn)一對或幾對連續(xù)表達同一個題材的牛腿木雕飾。比如傳統(tǒng)的吉祥造型雄雌雙獅，左為雄獅前腳踩一繡球，右為雌獅腳下有一幼獅仰臥做嬉戲狀，雄雌兩獅相互貫通，十分靈動。比如寓意吉祥的福祿壽，人物雕刻栩栩如生，惟妙惟肖。作為工藝匠人來講，在用牛腿木作外部裝飾時，必須考慮牛腿木的天然造型，并據(jù)此依勢而為，選擇恰當(dāng)主題，使得裝飾造型與整個建筑渾然一體，這對工藝匠人來講是個極大的考驗。

3.隔斷木的審美研究

隔斷木主要被用于古建筑的門窗上。從建筑本身來看，門和窗是通風(fēng)透光的通道，通過或為菱形、或為方格等樣式簡單的隔斷木作點綴，使得整個建筑物看起來更有線條感，也更加靈動多變。在清代以前，隔斷木通常表現(xiàn)為柳條式結(jié)構(gòu)，清代之后逐步演變?yōu)橛蓷l紋、冰裂等復(fù)雜圖案組成的組合型裝飾結(jié)構(gòu)。到了清代中期以后，隔斷木的風(fēng)格又開始由直線走向曲線，并且出現(xiàn)了一些不規(guī)則的構(gòu)造圖式。在隔斷木的應(yīng)用當(dāng)中，還會將動物、植物、山水等作為表現(xiàn)形式，比如，用竹籃、吉祥花鳥、名園山水等來突出門窗的視覺效果，向人們傳遞出主人的文化底蘊和藝術(shù)內(nèi)涵。

4.雀替木審美研究

在古建筑室外裝飾中，雀替主要被用于建筑物梁枋與柱子的交界處，像一對翅膀從柱子上部向兩邊伸出，在梁枋與柱子之間形成最為穩(wěn)固的三角形架構(gòu)，再通過科學(xué)的設(shè)計和精美的雕琢，從而起到承重和裝飾的雙重功效。雀替木的樣式繁多、別具一格，有大雀替、通雀替、騎馬雀替、龍門雀替等多種結(jié)構(gòu)，結(jié)合建筑物的特點、式樣、結(jié)構(gòu)等，兼顧圖案、花紋等藝術(shù)表現(xiàn)，是古建筑中結(jié)構(gòu)美學(xué)與雕刻工藝有機融合、完美銜接、相互映襯的典型代表。比如清代雀替木中比較常見的雕鳳穿牡丹紋，重點突出中國神話傳說與傳統(tǒng)觀念中的吉祥之物鳳凰和牡丹，工匠藝人通過運用透雕、浮雕等多種手法和技藝，強化層次感和飽滿度，營造出栩栩如生、熠熠生輝的鳳穿牡丹造型，把鳳凰和牡丹的雍容華貴充分體現(xiàn)出來，用以表達富貴吉祥、幸福美滿的美好期盼和愿景?？梢哉f，雀替木這種木裝飾結(jié)構(gòu)，由于其位置和結(jié)構(gòu)的特殊性，形成了力與美的完美結(jié)合，莊重而不失典雅，嚴(yán)肅而兼具活潑，用靈巧的手法為古建筑沉穩(wěn)厚重、渾然天成的整體氛圍增添了一抹靈動的亮色。

二、木裝飾在古代建筑中的價值分析

任何一種建筑，無論是皇家宮殿還是民間家宅，除了具備其自身所固有的建筑特性和功用外，還需要進行美的加工。中國古代文化數(shù)千年的傳承和隨著時代發(fā)展不斷演變進化的人文思想、道德標(biāo)準(zhǔn)、理想追求、精神寄托、階級等級、政治表象等等，都需要用一定的手段和方式予以表現(xiàn)和宣揚，因此，將木裝飾運用于建筑結(jié)構(gòu)之中，就是這種理念和需求的完美融合，也是木裝飾獨特的實用性價值、欣賞性價值、象征性價值的具體體現(xiàn)。

1.首先，從實用性價值來講，木裝飾是古建筑中不可或缺的重要組成部分。比如前文所提到的梁枋木、牛腿木、雀替木，再比如古建筑中的雷公柱、斗栱、虹梁、飛檐、窗格，等等，都是古建筑各重要組成部分之間的樞紐、支撐，發(fā)揮了重要的緊固、聯(lián)接、承重、防潮等功能。古代匠人發(fā)揮其聰明才智，充分運用樸素科學(xué)原理，并結(jié)合長期實踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗，創(chuàng)造了歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)霜雨雪仍然屹立于中華大地上浩若繁星的古建筑瑰寶，這些木裝飾構(gòu)件功不可沒。

2.其次，從欣賞性價值來看，木裝飾，顧名思義，其裝飾功能和價值是更為明確和突出的。木裝飾在古建筑中的大量運用，使建筑物從固有的單調(diào)使用功能中脫離出來，注入思想和靈魂，使得冷冰冰的建筑物更加立體、深邃、生動并富有生命力，讓建筑物在傳承中國傳統(tǒng)道德觀點、藝術(shù)思想、文化追求的過程中真正“活”了起來。比如，通過拓展窗的式樣和空間變化，巧妙利用人們視線的局限擴展景深，變換出不同意境。通過不同圖案、線條、樣式、形態(tài)、色彩的雕琢、描繪，形成了匠心獨具、千變?nèi)f化、精美絕倫、極富裝飾效果的造型，用以表達不同的希望和愿景。通過門井、隔斷、家具、陳設(shè)變化，以管中窺豹、以小見大的方式，表達更為深遠的建筑內(nèi)涵和文化底蘊，直觀上給人以美的觀感，使人賞心悅目，微觀上則隱寓了世人對美好生活的向往，實現(xiàn)了在實用功能基礎(chǔ)上精神的升華。

3.再次，從象征性價值來看，中國數(shù)千年來所形成的皇權(quán)高度集中、宗法制度與政治制度結(jié)合的政治體制，決定和影響著其他一切生產(chǎn)生活方式和內(nèi)容。中國古建筑木裝飾構(gòu)件在突破自身單一功能之后，便逐漸演變成為一種人文和政治符號。這些裝飾構(gòu)件不僅僅具有承重、美觀、防護等功能，更多的還是體現(xiàn)了房屋主人的社會地位和社會等級。比如，皇帝是真龍?zhí)熳拥南笳?，可以使用龍紋作為裝飾，而其他人只能選擇使用其他動物花紋；皇家可以使用明黃色、正紅色等顏色，而平常百姓則禁止使用以上顏色。這一點，也充分體現(xiàn)了中國古代建筑的政治屬性和階級屬性。

三、木裝飾在古建筑中的應(yīng)用

古建筑中的木裝飾構(gòu)件可以用不同材質(zhì)、運用于建筑物的不同位置，但隨著材質(zhì)不同、技藝差別、運用位置的變化，會使得整個建筑風(fēng)格、效果、檔次等發(fā)生質(zhì)的改變。因此古建筑中木裝飾的使用有其一定之規(guī)，主要體現(xiàn)在以下兩個層次。

1.材料和工藝的應(yīng)用

在我國的許多古建筑當(dāng)中，多數(shù)都是采用了本地生產(chǎn)的木材料作為裝飾材料。一般來講，大型木裝飾使用杉木較多，小型木裝飾使用樟木較多。特別是樟木，由于質(zhì)地適中，韌性足，易于雕琢，上漆后持久如新且有防腐防蟲之效，因此備受歡迎。

雕刻工藝流派和技藝繁多，但一般來講，木雕藝主要分為浮雕、圓雕、通雕等。其中通雕又稱立體雕刻，是在浮雕、鏤刻的基礎(chǔ)上演變而來的一種技法，非常具有代表性，也是目前運用比較廣泛的一種雕刻手法，主要是通過多層次、立體式的鏤通，形成重重疊疊、玲瓏剔透、疏密相間、錯落有致的木裝飾結(jié)構(gòu)，給人以賞心悅目的享受。但這樣的技藝和手法卻是匠人們一生的追求目標(biāo)。

2.文化和構(gòu)造的應(yīng)用

木裝飾題材眾多，不同地方的木裝飾構(gòu)建都具有其獨特的地域文化特征和歷史文化底蘊。一般來講，裝飾構(gòu)件主要寓意是吉祥如意，祈求家庭和睦美滿、農(nóng)業(yè)興旺發(fā)達、家庭成員平安祥瑞。這些美好愿景的表達充分體現(xiàn)了中國古代能工巧匠的靈敏巧思，他們將生活中隨處可見的動物植物加以組合，便達到了具有文學(xué)意味和藝術(shù)氣息的建筑效果。

在木裝飾構(gòu)造的運用方面，還必須使裝飾本體與建筑主體精準(zhǔn)銜接、有機結(jié)合，真正融為一體。這就需要從設(shè)計、結(jié)構(gòu)、輪廓、文化、藝術(shù)、歷史等多個層面進行研究，既體現(xiàn)出木裝飾本身的文化特征，又能夠使整個建筑渾然天成、別具一格。

四、結(jié) 語

在我國古代建筑中，木裝飾是十分重要的組成部分，不僅有著珍貴的藝術(shù)價值，而且有著豐富的人文內(nèi)涵和文化底蘊，更有其特有的哲學(xué)思想和政治定位。我們現(xiàn)在研究古代建筑的木裝飾結(jié)構(gòu)，不僅要研究其中所展現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和珍貴技藝的傳承，更要深入挖掘蘊含其中的哲學(xué)、經(jīng)濟、文化、政治發(fā)展脈絡(luò)和啟示，做到古今結(jié)合、古為今用，在中國現(xiàn)代建筑設(shè)計中融入一抹濃厚的傳統(tǒng)文化風(fēng)采，讓中國古代建筑在新時代煥發(fā)出更加耀眼奪目的光芒。