杜建錄

一、西夏學(xué)的發(fā)軔

西夏是我國歷史上先后與北宋、遼、南宋、金同時(shí)存在的封建政權(quán)，立國長達(dá)190年，對(duì)它的研究可以追溯到其立國期間，但作為近代科學(xué)意義上的研究，只有百年歷史。1908、1909年，沙皇俄國大佐科茲洛夫（П.К.Козлов）率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)兩次進(jìn)入我國內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水古城，雇人挖掘，在黑水城外的古塔中，發(fā)現(xiàn)了大量西夏文獻(xiàn)文物，僅文獻(xiàn)就有數(shù)千卷。除西夏文獻(xiàn)外，還有不少漢文文獻(xiàn)和其他民族文字文獻(xiàn)，這批彌足珍貴的文獻(xiàn)文物，現(xiàn)分藏于俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所和冬宮博物館。英人斯坦因（A.Stein）步科茲洛夫后塵，1914年也到黑水城尋找挖掘，得到不少西夏遺物，藏于大英圖書館和大英博物館。和敦煌石室文書問世后的情形一樣，黑水城西夏文獻(xiàn)出土后，立即引起國內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注。

蘇聯(lián)學(xué)者近水樓臺(tái)，首先對(duì)這批文獻(xiàn)進(jìn)行整理研究，涌現(xiàn)出伊鳳閣（А.И.Иванов）、聶歷山（Н.А.Невский）、龍果夫（А. А. Драгунов）、克恰諾夫（Е. И. Кычанов）、索弗羅諾夫（М. В.Софронов）、克平（К. Б. Кепинг）等一批西夏學(xué)家。伊鳳閣在文獻(xiàn)整理中，驚喜地發(fā)現(xiàn)西夏人編的夏漢對(duì)音對(duì)義詞語集《番漢合時(shí)掌中珠》，他借助這一工具書，考證出一部分西夏文文獻(xiàn)名稱，打開了解讀西夏文獻(xiàn)殿堂的大門。龍果夫選編出41種西夏文獻(xiàn)目錄。聶歷山的成就最大，他的《西夏語文學(xué)》及其所附的西夏文字典為蘇聯(lián)西夏學(xué)的扛鼎之作。日本的西夏學(xué)研究也取得了一定的成績，20世紀(jì)20—30年代的石濱純太郎，20世紀(jì)50年代以來的岡崎精郎、西田龍雄是他們的代表人物。

我國對(duì)黑水城文獻(xiàn)的研究，首推羅振玉、羅福成、羅福萇父子。1914年羅福萇著《西夏國書略說》，1915年羅福成撰《西夏國書類編》，這是中國學(xué)者最早系統(tǒng)地對(duì)西夏文字的譯釋和研究。1914年，羅振玉通過俄國學(xué)者伊鳳閣得到9頁《番漢合時(shí)掌中珠》，立即石印出版。此后幾經(jīng)增補(bǔ)，1918年和1924年，羅振玉和羅福成父子又兩次石印出版。1935年羅振玉抄寫并刊印黑水城出土的西夏文字書《音同》?！斗瑵h合時(shí)掌中珠》和《音同》的面世，使西夏文字的釋讀成為可能，從而推動(dòng)了西夏文獻(xiàn)研究的展開。繼羅氏父子之后的王靜如，在20世紀(jì)30年代初相繼發(fā)表《西夏研究》1—3輯，內(nèi)容涉及西夏佛經(jīng)、歷史、語言、國名、官印等。1932年《國立北平圖書館館刊》刊出西夏研究專號(hào)，由中、蘇、日三國專家撰稿。

20世紀(jì)20—30年代羅振玉、羅福成、羅福萇、王靜如等和外國學(xué)者一起，共同把西夏學(xué)研究推向新階段。正如俄國西夏學(xué)專家戈?duì)柊蛦掏匏f的，西夏學(xué)的新階段“是同聶歷山、王靜如、羅福萇和石濱純太郎的名字緊密聯(lián)系在一起的”。

二、西夏學(xué)的成熟

二戰(zhàn)期間，中、蘇等國的西夏學(xué)一度中斷，直到戰(zhàn)后，蘇聯(lián)和日本相繼恢復(fù)西夏研究。1963年，戈?duì)柊蛦掏蓿ě? И. Горбачева）和克恰諾夫在多年文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上，出版《西夏文寫本和刊本目錄》，第一次使世人了解到俄藏黑水城文獻(xiàn)有400余種。1964年，索弗羅諾夫和克恰諾夫出版《西夏語語音研究》。20世紀(jì)60—70年代，克平對(duì)西夏文《文?！贰秾O子兵法》《類林》展開研究，出版相關(guān)研究成果。20世紀(jì)80年代后期克恰諾夫相繼出版四卷本《天盛改舊新定律令》，第一卷是他對(duì)法典的研究，第二、三、四卷為法律條文的俄譯和西夏文影印件。克恰諾夫傾注了20年心血，第一次把西夏文《天盛律令》翻譯成俄文，在西夏法律文獻(xiàn)翻譯史上具有開創(chuàng)性意義。更為重要的是，與俄譯文一同刊布的西夏文影印件，讓更多的研究者見到了《天盛律令》的原貌，為中國學(xué)者的研究提供了可以參照的底本。克恰諾夫還出版了《西夏史綱》《西夏文字典》《西夏新法典》等重要著作。索羅寧（К. Ю. Солонин）是俄羅斯新一代西夏學(xué)者，現(xiàn)應(yīng)聘中國人民大學(xué)國學(xué)院，著有《十二國》等著作。

二戰(zhàn)后日本西夏學(xué)代表人物是西田龍雄，《居庸關(guān)》（1958年）一書中的西夏文就是他釋讀的。20世紀(jì)60年代中期，西田龍雄出版《西夏語的研究》。20世紀(jì)70年代后，又相繼出版《西夏文華嚴(yán)經(jīng)》《西夏語韻圖〈五音切韻〉的研究》《西夏王國的語言和文化》《西夏語研究新論》等，直到21世紀(jì)初，西田龍雄仍筆耕不輟。此外，岡崎精郎的黨項(xiàng)古代史研究，松澤博的西夏契約解讀，都在國際上產(chǎn)生了重要影響。年輕一代的學(xué)者有池田巧、荒川慎太郎、佐藤貴保等，荒川慎太郎出版《西夏文〈金剛經(jīng)〉的研究》《日本藏西夏文文獻(xiàn)》（合編）等著作。

歐美西夏學(xué)研究也有出色的表現(xiàn)，1972—1973年，英國格林斯蒂德（E.D.Grinstead）相繼出版《西夏文字分析》和九卷本《西夏文大藏經(jīng)》。1982年美國陸寬田（LucKwanten）出版《〈番漢合時(shí)掌中珠〉十二世紀(jì)番漢字典》。1996年鄧如萍（RuthW.Dunnell）出版《白高大夏國》。《劍橋中國史》（遼夏金元卷）的西夏部分也是鄧如萍撰寫的。此外，法、德等國也有專家從事西夏文獻(xiàn)的解讀。

20世紀(jì)50年代我國的西夏研究幾乎是空白，像四川大學(xué)吳天墀先生默默進(jìn)行著西夏史研究的學(xué)者乃鳳毛麟角。20世紀(jì)60年代初，老一輩西夏學(xué)家王靜如先生又開始了西夏文史的研究，并著手招收研究生，培養(yǎng)新一代西夏學(xué)研究人才。1964年中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所和敦煌文物研究所共同組織敦煌西夏洞窟調(diào)查。但總體來說，這一時(shí)期學(xué)習(xí)與研究西夏學(xué)的人非常少。20世紀(jì)70年代以后，這種狀況才有所改變，1972—1975年，寧夏博物館對(duì)銀川西夏王陵考古調(diào)查與發(fā)掘，出土了大批建筑構(gòu)件、金銀飾物、竹木雕刻、絲綢織物以及鎏金銅牛、妙音鳥等珍貴文物；1983—1984年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所會(huì)同阿拉善盟文物工作站對(duì)黑水城遺址進(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，出土近3000多件夏漢文獻(xiàn)及其他民族文字文獻(xiàn)。此外，寧夏、甘肅、陜西、內(nèi)蒙古等地的西夏城址、墓葬、寺廟、佛塔、窖藏還出土了大量西夏文獻(xiàn)、錢幣、瓷器、官印、符牌、碑刻、版畫、雕塑等文物。在上述考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，相繼推出了《西夏陵墓出土殘碑粹編》（李范文）、《西夏文物》（史金波、白濱、吳峰云）、《西夏文物研究》（陳炳應(yīng)）、《黑城出土文書（漢文文書卷）》（李逸友）、《西夏陵》（許成、杜玉冰）、《西夏佛塔》（雷潤澤、于存海、何繼英）、《寧夏靈武窯發(fā)掘報(bào)告》（中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所）、《敦煌莫高窟北區(qū)石窟》（彭金章、王建軍）等著作。

20世紀(jì)80年代初到90年代中期的西夏文獻(xiàn)研究，主要是利用俄國學(xué)者公布的西夏文影印件展開，出版《文海研究》（史金波、白濱、黃振華）、《同音研究》（李范文）、《番漢合時(shí)掌中珠》（黃振華、聶鴻音、史金波整理）、《類林研究》（史金波、黃振華、聶鴻音）、《西夏諺語》（陳炳應(yīng)）、《西夏天盛律令》（史金波、白濱、聶鴻音譯）、《宋代西北方音》（李范文）、《夏譯〈孫子兵法〉研究》（林英津）、《圣立義海研究》（克恰諾夫、李范文、羅矛昆）、《貞觀玉鏡將研究》（陳炳應(yīng)），《夏漢字典》（李范文）。其中，《夏漢字典》是我國第一部西夏文字典，大大方便了西夏文的學(xué)習(xí)和研究。

這一時(shí)期最能彰顯中國特色的是西夏歷史文化研究，1979年蔡美彪《中國通史》第六冊(cè)專列西夏史，和遼金史并列，首次在中國通史中確立了西夏史的地位。西夏專史研究成果很多，如林旅芝《西夏史》，鐘侃、吳峰云、李范文《西夏簡史》，吳天墀《西夏史稿》，韓蔭晟《黨項(xiàng)與西夏資料匯編》（上編），白濱主編《西夏史論文集》《元昊傳》《黨項(xiàng)史研究》，史金波《西夏佛教史略》，周偉洲《唐代黨項(xiàng)》，李蔚《西夏史研究》《簡明西夏史》，王天順主編《西夏戰(zhàn)史》《西夏學(xué)概論》，漆俠、喬幼梅《遼夏金經(jīng)濟(jì)史》，杜建錄《西夏與周邊民族關(guān)系史》《西夏經(jīng)濟(jì)史研究》，張迎勝主編《西夏文化概論》，李華瑞《宋夏關(guān)系史》，孫星群《西夏遼金音樂史稿》，韓小忙《西夏道教初探》，韓蔭晟《黨項(xiàng)與西夏資料匯編》（全卷）。另外，《西夏紀(jì)》《西夏書事》《西夏志略》《西夏紀(jì)事本末》等幾部重要的漢文史籍相繼點(diǎn)校出版。西夏學(xué)從早期的黑水城文獻(xiàn)整理與西夏文字釋讀，拓展成對(duì)黨項(xiàng)民族及西夏王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理、宗教、考古、文獻(xiàn)、文物、語言文字、文化藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗等全方位研究，完整意義上的西夏學(xué)已經(jīng)形成。

三、西夏學(xué)的飛躍

1996年開始，中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所、俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所（后更名東方文獻(xiàn)研究所）、上海古籍出版社陸續(xù)整理出版《俄藏黑水城文獻(xiàn)》，到21世紀(jì)初，出土文獻(xiàn)整理出版成為西夏研究的新潮流，寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院等單位相繼推出《中國藏西夏文獻(xiàn)》《中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)》《中國藏黑水城民族文字文獻(xiàn)》，北方民族大學(xué)推出《英藏黑水城文獻(xiàn)》《日本藏西夏文獻(xiàn)》《法藏敦煌西夏文文獻(xiàn)》。此外，《斯坦因第三次中亞考古所獲漢文文獻(xiàn)（非佛經(jīng)部分）》《俄藏黑水城藝術(shù)品》也相繼出版。

原始文獻(xiàn)資料的整理出版，為西夏學(xué)插上了騰飛的翅膀。首先，西夏文獻(xiàn)專題研究全面展開。寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院以中俄西夏學(xué)聯(lián)合為基礎(chǔ)，出版《西夏文獻(xiàn)研究叢刊》，中國社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心聯(lián)合寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院，開展國家社科基金特別委托項(xiàng)目“西夏文獻(xiàn)文物研究”，出版《西夏文獻(xiàn)文物研究叢書》和多卷本《西夏文物》。寧夏大學(xué)組織出版的《西夏研究叢書》，也有不少文獻(xiàn)研究成果，加上沒有納入上述叢書的成果，有數(shù)十種之多，如聶鴻音《西夏文德行集研究》《西夏文〈新集慈孝傳〉研究》《西夏文獻(xiàn)論稿》《西夏佛經(jīng)序跋譯注》，謝繼勝《西夏藏傳繪畫：黑水城出土西夏唐卡研究》，林英津《西夏語譯〈真實(shí)名經(jīng)〉注釋研究》，聶鴻音、孫伯君《黑水城出土音韻學(xué)文獻(xiàn)研究》，克恰諾夫、聶鴻音《西夏文〈孔子和壇記〉研究》，孫繼民等《俄藏黑水城所出〈宋西北邊境軍政文書〉整理與研究》《俄藏黑水城漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》《考古發(fā)現(xiàn)西夏漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》《英藏及俄藏黑水城漢文文獻(xiàn)整理》，韓小忙《〈同音文海寶韻合編〉整理與研究》《〈同音背隱音義〉整理與研究》，杜建錄、史金波《西夏社會(huì)文書研究》，孫伯君《西夏新譯佛經(jīng)陀羅尼的對(duì)音研究》《西夏文獻(xiàn)叢考》，杜建錄《黨項(xiàng)西夏文獻(xiàn)研究》（合著）、《中國藏西夏文獻(xiàn)研究》（合著）、《黨項(xiàng)西夏碑石整理研究》《黑水城文獻(xiàn)論集》（主編），胡玉冰《傳統(tǒng)典籍中漢文西夏文獻(xiàn)研究》，彭向前《西夏文〈孟子〉整理研究》,楊浣《他者的視野——蒙藏史籍中的西夏》，佟建榮《西夏姓氏輯考》《西夏姓名研究》，潘潔《黑水城出土錢糧文書專題研究》，束錫紅《黑水城西夏文獻(xiàn)研究》，杜建錄、波波娃主編《〈天盛律令〉研究》，段玉泉《西夏〈功德寶集偈〉跨語言對(duì)勘研究》，楊志高《西夏文〈經(jīng)律異相〉整理研究》，梁松濤《黑水城出土西夏文醫(yī)藥文獻(xiàn)整理與研究》，胡進(jìn)杉《西夏佛典探微》，王培培《西夏文〈維摩詰經(jīng)〉整理研究》，梁繼紅《武威出土西夏文獻(xiàn)研究》，崔紅芬《西夏漢傳密教文獻(xiàn)研究》，孫昌盛《西夏文〈吉祥遍至口合本續(xù)〉整理研究》，惠宏、段玉泉《西夏文獻(xiàn)解題目錄》，史金波《西夏文珍貴典籍史話》。有的文獻(xiàn)研究比較深入，如利用《天盛改舊新定律令》資料的研究著作就有十幾種。

其次，西夏歷史考古和語言文化研究進(jìn)一步深入。西夏歷史文化研究方面，出版韓小忙、孫昌盛、陳悅新《西夏美術(shù)史》，杜建錄《西夏經(jīng)濟(jì)史》，王天順主編《西夏地理研究》，李蔚《西夏史若干問題探索》，湯曉芳《西夏藝術(shù)》，李錫厚、白濱《遼金西夏史》，周偉洲《早期黨項(xiàng)史研究》，史金波《西夏出版研究》《西夏社會(huì)》《西夏文化研究》，李范文主編《西夏通史》，胡玉冰《西夏書校補(bǔ)》，湯開建《黨項(xiàng)西夏史探微》，李錫厚、白濱、周峰《遼西夏金史研究》，朱瑞熙、劉復(fù)生、張邦煒、蔡崇榜、王曾瑜《宋遼西夏金社會(huì)生活史》，李華瑞《宋夏史研究》，楊蕤《西夏地理研究》，張迎勝《西夏人的精神世界》，楊浣《遼夏關(guān)系史》，陳育寧、湯曉芳《西夏藝術(shù)史》，魯人勇《西夏地理志》，于光建《神秘的河隴西夏文化》等著作。

西夏文物考古方面，寧夏文物考古研究相繼推出《閩寧村西夏墓地》《拜寺溝西夏方塔》《西夏三號(hào)陵——地面遺跡發(fā)掘報(bào)告》《山嘴溝西夏石窟》《西夏六號(hào)陵》。此外，牛達(dá)生《西夏遺跡》《西夏活字印刷研究》《西夏錢幣研究》《西夏考古論稿》，陳育寧、湯曉芳、雷潤澤《西夏建筑研究》，黎大祥、張振華、黎樹科《武威地區(qū)西夏遺址調(diào)查與研究》，加上前述多卷本《西夏文物》，較大推動(dòng)了西夏文物考古研究深入發(fā)展。

西夏語言文字研究方面，有龔煌城《西夏語文研究論文集》、李范文《西夏語比較研究》，張竹梅《西夏語音研究》、史金波《西夏文教程》、韓小忙《西夏文的造字模式》等著作。值得指出的是龔煌城的西夏語音研究代表國際水平，史金波的《西夏文教程》是國內(nèi)外第一部西夏文教程，極具實(shí)用性。

西夏文字?jǐn)?shù)字化方面，繼馬希榮《西夏文字?jǐn)?shù)字化方法及其應(yīng)用》之后，又有多家文字書版系統(tǒng)問世，隨著聶鴻音、景永時(shí)西夏文國際編碼的完成，西夏文的排版系統(tǒng)將更加方便快捷。

西夏文化大眾化是近十年的一個(gè)亮點(diǎn)，如吳峰云、楊秀山的《探尋西夏文明》，杜建錄主編的《說西夏》，在此基礎(chǔ)上，2016年寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院推出《話說西夏》《解密西夏》《還原西夏》《神秘西夏》《西夏文明》系列成果。

其三，利用出土文獻(xiàn)文物資料，結(jié)合傳世典籍，對(duì)西夏歷史語言文化開展全面系統(tǒng)研究的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。2015—2016年，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院相繼申請(qǐng)到國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《西夏通志》、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大委托項(xiàng)目《西夏文大詞典》和《西夏多元文化及其歷史地位研究》。《西夏通志》體裁介于“紀(jì)傳體”斷代史和“章節(jié)體”論著之間，它的完成將彌補(bǔ)元修宋遼金三史卻沒有給西夏修一部紀(jì)傳體專史的缺憾?！段飨奈拇笤~典》是一部大型工具書，全書600萬字左右（其中簡本100萬），完成后將為學(xué)界提供一部包含最大量西夏文詞語，專家和初學(xué)者皆可使用的工具書?！段飨亩嘣幕捌錃v史地位研究》，將深入系統(tǒng)地探討西夏文化的多元性，并從中華文化的大視野下審視西夏文化，有助于科學(xué)地了解西夏文化在中國歷史中的地位和作用。這三項(xiàng)重大項(xiàng)目的開展，標(biāo)志著新時(shí)期西夏研究的轉(zhuǎn)型，對(duì)實(shí)現(xiàn)西夏學(xué)學(xué)科跨越式發(fā)展具有重要的意義。當(dāng)然，在西夏歷史語言文化全面系統(tǒng)研究的同時(shí)，分專題研究仍然是西夏研究的重要內(nèi)容，幾十年以后，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)全面研究將更加充實(shí)，學(xué)術(shù)研究就是這樣一代接一代地傳承和發(fā)展著。