劉洋 Liu Yang

韓國(guó)蔚山大學(xué) 44610

我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，在長(zhǎng)期歷史的進(jìn)程中也是產(chǎn)生了大量的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在很多行業(yè)的發(fā)展中都得到了運(yùn)用，其中現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的運(yùn)用逐漸廣泛，并有效增加了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色和內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展提供了動(dòng)力，而中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素如何在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用，就是本文主要研究的內(nèi)容。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素概述

傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中，也呈現(xiàn)出顯著的特點(diǎn)。首先，它呈現(xiàn)出多樣性，題材十分廣泛，且內(nèi)涵非常豐富，涉及的形式也是各種各樣，如中國(guó)結(jié)、書(shū)法、刺繡、印章、圖案、臉譜、皮影、唐裝、竹簡(jiǎn)、漢字、國(guó)畫(huà)、如意紋和文房四寶等。其次，它還呈現(xiàn)出顯著歷史性，在中華文明的五千年發(fā)展中產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界的藝術(shù)發(fā)展中也具有著重要的地位，而中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素則是以傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)理解為基礎(chǔ)，對(duì)其實(shí)施改造、提煉與運(yùn)用，促進(jìn)其呈現(xiàn)出時(shí)代特色和魅力[1]。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值

1.創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)的思維

在平面的設(shè)計(jì)中，主要構(gòu)成的元素包括文字、色彩和圖案等，把這些元素進(jìn)行靈活和合理地結(jié)合，就能夠呈現(xiàn)多樣化的變化形式。而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于受到主流設(shè)計(jì)環(huán)境的影響，在進(jìn)行設(shè)計(jì)中往往出現(xiàn)設(shè)計(jì)方法的模式化和創(chuàng)新性的不足，這對(duì)平面設(shè)計(jì)的效果和發(fā)展就會(huì)造成影響[2]。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，具有著大量的藝術(shù)元素，它為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，這些傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素對(duì)平面設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生靈感，對(duì)設(shè)計(jì)人員產(chǎn)生啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品的豐富性、生動(dòng)性和創(chuàng)意性。

2.增加平面設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對(duì)藝術(shù)性和創(chuàng)意性要求比較高，它和藝術(shù)模式具有共同的特性。如果對(duì)事物從藝術(shù)審美和文化方面進(jìn)行分析，則其藝術(shù)性與文化性就存在密切關(guān)聯(lián)，只有實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，才能夠?qū)崿F(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品效果和價(jià)值的提升。當(dāng)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，相關(guān)人員往往對(duì)作品視覺(jué)形象過(guò)于注重，一味追求外觀的時(shí)尚性和創(chuàng)新性，但對(duì)作品文化內(nèi)涵則較為忽視，這就導(dǎo)致其設(shè)計(jì)作品盡管較為美觀，但由于缺乏文化內(nèi)涵的支撐，導(dǎo)致其生命力不夠長(zhǎng)久。而將傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用，就能夠?qū)鹘y(tǒng)文化魅力在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行體現(xiàn)，這樣就能夠賦予平面設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，基于平面設(shè)計(jì)作品美觀性，更好地通過(guò)傳統(tǒng)文化提高其作品價(jià)值。

3.促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)國(guó)際傳播

將中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素融入到平面設(shè)計(jì)工作中，不僅能夠促進(jìn)設(shè)計(jì)作品更加生動(dòng)和新意，且在國(guó)際化交流和發(fā)展的大環(huán)境下，借助平面設(shè)計(jì)還能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化實(shí)施有效宣傳，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播有著積極影響，使更多的國(guó)家和人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解與認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，對(duì)我國(guó)文化底蘊(yùn)以及內(nèi)涵實(shí)施挖掘，對(duì)民族情感充分表達(dá)，逐漸會(huì)成為一種跨區(qū)域和國(guó)際化視覺(jué)語(yǔ)言傳播形式[3]。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓體現(xiàn)，它對(duì)藝術(shù)的表達(dá)形式具有顯著的特點(diǎn)，不僅包含有文字信息的表達(dá)，而且還通過(guò)濃淡和運(yùn)筆等實(shí)現(xiàn)感性與理性間情感的交融，使作者情感和心境向外界實(shí)現(xiàn)隱形傳遞。而觀眾對(duì)平面設(shè)計(jì)內(nèi)書(shū)法元素實(shí)施觀察，就能夠?qū)ζ矫嬖O(shè)計(jì)內(nèi)書(shū)法視覺(jué)的沖擊力進(jìn)行感受，結(jié)合文字實(shí)現(xiàn)對(duì)平面設(shè)計(jì)作品信息內(nèi)涵的全面體會(huì)。比如，在北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)中，其會(huì)徽就是舞動(dòng)的“北京”書(shū)法體現(xiàn)，它把中國(guó)書(shū)法以及印章等傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式和體育運(yùn)動(dòng)的特征實(shí)施結(jié)合，通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)將其幻化為朝前奔跑、迎接勝利和歡呼的運(yùn)動(dòng)型文字，且還對(duì)北京舉辦地信息進(jìn)行了標(biāo)示[4]。此設(shè)計(jì)作品就體現(xiàn)出了中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了和文字信息以及體育文化的有效融合。另外，在2010 年的廣州舉辦亞運(yùn)會(huì)中，其會(huì)徽外形和五羊輪廓很相似，實(shí)現(xiàn)了抽象與具象的結(jié)合，體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)和飄逸的動(dòng)感，但卻不失莊重感，向人們傳達(dá)出亞運(yùn)會(huì)圣火不息之精神，也對(duì)廣州城市實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化展示。在此亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽中，還可以看到“廣州”兩字是草書(shū)構(gòu)成，其線條富有強(qiáng)烈的動(dòng)感，體現(xiàn)出當(dāng)代城市人文精神與亞運(yùn)精神的同在，且草書(shū)呈現(xiàn)的隨意性和躍動(dòng)性藝術(shù)表現(xiàn)，是其更具有藝術(shù)感，圖案也更加靈動(dòng)、自由和奔放，具有著深刻的文化藝術(shù)感。

2.傳統(tǒng)的民俗元素在平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，所包含的藝術(shù)元素是十分多元化的，種類也是十分豐富，同時(shí)我國(guó)幅員遼闊，在不同地區(qū)和民族發(fā)展中產(chǎn)生了獨(dú)特的民俗傳統(tǒng)文化，其在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用，在提高設(shè)計(jì)作品文化內(nèi)涵同時(shí)，還能夠增強(qiáng)其作品的親切性。比如，剪紙是我國(guó)重要的民間藝術(shù)形式，通過(guò)在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行剪紙?jiān)氐娜谌耄湍軌蚪柚渥８Ｒ馕杜c喜慶氣氛進(jìn)行作品內(nèi)涵的增加，在北京的王府飯店商標(biāo)設(shè)計(jì)中，就主要采用剪紙形式，并在商標(biāo)內(nèi)進(jìn)行方勝盤(pán)融入，表達(dá)美好祝愿和吉祥如意之意。在我國(guó)包括著56 個(gè)民族，除了漢族外，很多少數(shù)民族在民俗表現(xiàn)方面呈現(xiàn)出顯著的特征，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)中，還可以進(jìn)行少數(shù)民族特色民俗文化的融入，來(lái)增加作品的特色，如維吾爾族重要的民俗之一是手鼓舞，而新疆電視臺(tái)的衛(wèi)星頻道進(jìn)行臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)中，此臺(tái)標(biāo)的上方紅點(diǎn)酷似一個(gè)人頭，而下方則如同維吾爾族的女子身體翩翩起舞，呈現(xiàn)出顯著民族風(fēng)情以及民俗的特征；在藏族，自古以來(lái)存在摔跤風(fēng)俗，很多藏族旅游業(yè)在進(jìn)行宣傳中，就將摔跤當(dāng)作主題對(duì)海報(bào)與手冊(cè)等實(shí)施設(shè)計(jì)，從而來(lái)對(duì)其民族與地區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)。

3.圖案元素在平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在平面設(shè)計(jì)中，主要是通過(guò)視覺(jué)表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)作品的感受，而圖案就是平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表達(dá)最主要的手段。在我國(guó)傳承的歷史最悠久以及現(xiàn)代平面的設(shè)計(jì)中運(yùn)用最廣泛的就是關(guān)于龍鳳的圖案，比如，在某衛(wèi)視臺(tái)徽中，就對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化喜相逢的圖案進(jìn)行借鑒，體現(xiàn)出濃厚的民族文化內(nèi)涵，且通過(guò)鳳鳥(niǎo)呈現(xiàn)出兩兩相對(duì)的姿態(tài)，其旋轉(zhuǎn)翅膀也極富有動(dòng)感，這就體現(xiàn)出吉祥、圓滿和欣欣向榮等美好的寓意，還表達(dá)對(duì)未來(lái)充分美好的希冀和向往。另外，在很多品牌的包裝設(shè)計(jì)中也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)圖案實(shí)施運(yùn)用，如在上海老酒的包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，就采用傳統(tǒng)紋樣與老上海的建筑特征實(shí)施結(jié)合，通過(guò)這種結(jié)合方式在滿足了當(dāng)代人欣賞的習(xí)慣同時(shí)，還對(duì)老上海傳統(tǒng)的文化進(jìn)行了體現(xiàn)，給人一種古樸和回歸之感。

4.色彩元素在平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在現(xiàn)代平面的設(shè)計(jì)中，色彩是其設(shè)計(jì)作品重要的表現(xiàn)形式，通過(guò)色彩元素能夠充分體現(xiàn)出現(xiàn)代平面的設(shè)計(jì)張力以及表現(xiàn)力。在我國(guó)歷史發(fā)展中，對(duì)于色彩的運(yùn)用十分講究，通過(guò)對(duì)不同色彩的搭配也表達(dá)出不一樣的意境。紅黃兩色在我國(guó)發(fā)展中一直具有著大量的運(yùn)用，其中黃色一直代表帝王顏色，表示威嚴(yán)與權(quán)力，紅色則在我國(guó)文化中享著“中國(guó)紅”美稱，而將紅黃兩色在平面設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)巧妙結(jié)合就能夠?qū)θ水a(chǎn)生很大的視覺(jué)沖擊力。比如，在上海世博會(huì)的開(kāi)展者紅，很多代表性建筑就對(duì)紅色進(jìn)行大量運(yùn)用，對(duì)建筑辨識(shí)度實(shí)現(xiàn)有效提升，使建筑呈現(xiàn)出顯著的中國(guó)化和民族化特色。

綜上所述，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有著大量的藝術(shù)元素，其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有著重要的價(jià)值，且也在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到了廣泛地運(yùn)用，為了更好挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素價(jià)值，推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的持續(xù)性發(fā)展，還需要對(duì)兩者的結(jié)合進(jìn)行不斷探究。