鄧喜洪

（海口經(jīng)濟學院 新絲路時尚·體育學院，海南 ?？?571127）

黎族織錦為海南黎族的民間織錦，是黎族先民以棉麻等天然纖維材料，通過紡、染、織、繡傳統(tǒng)技藝織造而成的，至今已有三千余年歷史，被學界稱為中國紡織史的“活化石”。其色彩瑰麗，質(zhì)地柔和，巧奪天工，“黎錦光輝艷若云”就是古人對黎族婦女造織錦發(fā)自內(nèi)心的贊美和驚嘆。黎族婦女聰穎能干，勤勞善創(chuàng)，織造了種類繁多的黎錦式樣：上衣、筒裙、龍被、床單、掛包、頭帽和腰帶等。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，受城市化和現(xiàn)代化的沖擊，黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡已處于瀕危境地，其技藝的傳承和應用迫在眉睫。

植物染是指將從自然界的花、草、樹木的莖、葉、果實、種子、皮、根中提取的色素作為染料，對被染物進行染色的一種方法[1]。黎族織錦植物染是指黎族人在織錦制作前，對制作織錦的原材料紗線進行植物染色的技法。

1 黎族織錦植物染色種類

1.1 染藍

藍色是黎族織錦中較常用的顏色，依據(jù)色彩傾向的程度，可劃分為深藍、寶石藍、鈷藍、群青、湖藍、灰藍等6種顏色。其中，深藍一般作為底色，寶石藍、鈷藍、群青、湖藍、灰藍常用作紋樣色，湖藍運用較少，一般起畫龍點睛的效果。

縱覽中國染織發(fā)展史，染藍技術一直是我國較為成熟的染色技術，至今已有五千年的歷史。染藍植物有蓼藍、馬藍、木藍、吳藍和松藍等。黎族婦女通常用馬藍和木藍作為染藍的主要原料，常種植于自家房前屋后，方便摘取，現(xiàn)在在東方市東河鎮(zhèn)黎錦生產(chǎn)基地有大片的種植。

黎族先民發(fā)明了一種特別的染藍技法——造靛法，具體流程：將采摘好的莖和葉片放入染缸，倒入適量清水將其全部浸沒，并在太陽底下暴曬約一周，直至染缸中的莖葉充分腐爛發(fā)酵。此時，染缸內(nèi)的浸泡液慢慢由黃綠色變成深藍色，剔去浸泡液中的雜質(zhì)；加入一定的草木灰或石灰水，用攪棒在缸內(nèi)反復攪拌，直至缸內(nèi)液體混合均勻；放置數(shù)天待其沉淀，待缸內(nèi)混合物分離成清水和沉淀物兩種不同形態(tài)的物質(zhì)時，將水倒出；加入含有多種礦物質(zhì)元素的石灰水和富含甲醇的米酒，沉淀物及石灰水和酒精的比例為1∶206，石灰水具有提高染物亮度和固色的效果，米酒中的甲醇溶液能稀釋染料，增強染料的滲透性，使被染物入染均勻，染出的棉線色彩絢麗，鮮艷生動；放置6天后待其再次發(fā)酵，造靛流程結(jié)束。

1.2 染紅

紅色自古以來就是中國百姓偏愛的顏色，象征著喜慶、幸福和熱情。在黎族織錦中，紅色表示尊嚴、權(quán)力，亦可趕惡擋魔，謂之仙人之色[2]。紅色主要用于圖案裝飾，較深的褐紅多用來飾邊，是黎族織錦中運用較多的顏色。

海南染紅原料主要有槍刀藥、錐木、蘇木等植物。大多數(shù)黎族婦女用蘇木染紅，流程為：到野外采集蘇木，用刀具將其砍成若干小薄片，置入鍋內(nèi)熬煮約1～2 h，放入少許螺石灰，蘇木內(nèi)含蘇枋隱色素，在空氣中快速氧化為蘇木紅素，在滾騰的熱水中蘇木紅素迅速溶解，析出紅色素，當鍋內(nèi)液體達到一定濃度時，投入棉線，并不時翻轉(zhuǎn)棉線，待棉線染色均勻后，再浸泡30 min，隨后將紗線取出晾曬，曬干后的紗線變?yōu)殚偌t色，要想達到大紅的效果，需將染后的紗線再次投入原鍋內(nèi)熬煮2天。當在鍋內(nèi)熬煮7天后，紗線顏色轉(zhuǎn)為深紅，熬煮10天后，紗線轉(zhuǎn)為紫紅。為使染出的紗線均勻光滑，色澤艷麗，經(jīng)久耐用，黎族先民一般會在染液中添加水牛皮，起潤滑、軟糯、固色的作用。

1.3 染黑

黎族人自古以來便崇尚黑色，黑色有吉祥、莊重和永久之意，黎族先民認為其能驅(qū)邪逐妖，護佑家人，是黎族織錦中應用非常廣泛的顏色。黑色在黎族織錦中主要用作底色，起定調(diào)設底的作用。

黎族先民智慧果敢，勇于嘗試，烏墨、厚皮樹、銀柴都是染黑的原料。在染黑的技藝上，除了熬煮的染色技法，還應用了媒染法，染色過程：剝下在野外采集到的烏墨表皮，分成若干小片，置入陶鍋內(nèi)，燒大火熬煮；待1.5 h后，投入適量螺石灰（染液與螺石灰的比例為33∶1），用攪棒不斷攪動鍋內(nèi)染液，直至鍋內(nèi)材料混合均勻；將白色紗線放入鍋內(nèi)繼續(xù)攪拌，加入一個芒果核一起熬煮，鍋內(nèi)紗線的顏色逐漸由淺變深；1 h后，取出紗線，此時紗線未盡黑，再將其放置在黑色的稻田污泥中，在稻田的污泥里反復揉搓，使紗線與污泥混合；將混合后的紗線放在稻田里漚發(fā)，約0.5～1.5 h，直至紗線完全變黑。取出紗線，洗凈污泥，此時，紗線已完全呈烏黑的狀態(tài)。

1.4 染黃

黃色在黎人中象征男性的勇猛剛毅、精力充沛和英俊健碩。在黎族織錦，黃色常用來繡動植物紋樣，還用于區(qū)分紋樣、內(nèi)部點綴及飾邊。

染黃技藝是黎族染色程序中較為簡單的一種，染黃原來是用姜黃、黃連等植物。以姜黃為原料是黎族婦女普遍掌握的染黃技藝。舊歷年底是采集姜黃最好的時間，此時，姜黃已成熟，葉莖發(fā)達，汁多色濃。在正式染色時，黎族婦女取其地下莖塊，去皮后切成塊，將之清洗干凈放入石鍋中用木杵搗碎；隨即，將搗碎的姜黃放入陶鍋，加適量水，起火熬煮，待姜黃素慢慢析出后熄火，去除鍋內(nèi)姜渣，放入待染紗線，浸泡約50 min后用竹竿挑起并置于太陽下暴曬，曬干后的棉線將蛻變?yōu)轱柡投确浅８叩拿鼽S。若要將紗線染成土黃色，上述染色流程不變，只需將染好的紗線在陰暗的天氣晾干，即可達到預期效果。

1.5 染綠

黎族人認為綠色是生命之色，可以滋養(yǎng)萬物，哺育蒼生。為表達黎族百姓對大自然的熱愛與感恩，黎族婦女會用綠色紗線在織錦上繡人物、飛禽走獸、魚蝦、花卉等圖案。在一幅杞方言人紋織錦上，位于織錦下端的神紋用大紅色繡，右側(cè)大力神紋就是用翠綠色繡的，凸顯出強烈的視覺效果。

染綠技法較簡單，該技法無需起火熬煮，只需將采摘好的谷木莖葉清洗后搗碎，再加些許清水并反復攪拌，待均勻后放入紗線，并不斷揉搓，揉搓時需觀察紗線上色是否均勻，待紗線完全上色后取出，抖落紗線上的殘渣（葉子碎末），將紗線放在室外晾干即可；如果想染深綠色，可重復以上步驟，直到達到滿意的效果。

2 黎族織錦植物染色工具

2.1 陶鍋

陶鍋是黎族植物染的主要工具，雙耳外形，口沿略寬并向外翻卷，造型優(yōu)美，曲線流暢，其腹部稍鼓，腹部以下則慢慢往里收，底部平坦。陶鍋主要用于浸泡染料和盛放染液，還可以作為盛石灰水和火灰水等媒染劑的容器。陶鍋在黎族五大方言區(qū)均有分布，陶鍋不僅有染色作用，還兼具炊煮功能。

2.2 陶釜

陶釜與陶鍋功能相似，主要用于浸泡制作染料的植物和盛放染液，陶釜在口沿兩側(cè)沒有雙耳，口有唇緣，微微外卷，腹部稍鼓、圓底。其圓形底部且向外凸出的形制，與新石器時代中期普遍出現(xiàn)的圓底陶器一脈相承。

2.3 陶染缸

陶染缸主要用于制作染料，黎族染藍技法——造靛法就是以陶染缸作為染藍的主要器具。陶染缸分為寬口和窄口兩種，口沿均有唇緣，寬口口徑較大，直徑為34～38 cm，窄口口徑小很多，直徑為12～16 cm。兩種缸造型除入口處有明顯區(qū)別，腹部以下相似：口沿以下漸鼓，至腹部時直徑最大，再往下逐漸收斂，缸底則向內(nèi)微微凸起，這樣的設計可以減少缸內(nèi)壓力，避免缸底與地面直接接觸使其破裂。染缸一般有配套木蓋，起密封、遮陽及擋灰的功用。

2.4 木臼與木杵

除陶制染色器物之外，木臼與木杵等木制染色工具在黎族織錦植物染中亦有廣泛使用，該類工具主要用于搗碎谷木、姜黃和黃連等染綠、染黃原料。木臼呈圓柱形狀，口沿較寬，其尺寸沒有統(tǒng)一標準，主要根據(jù)使用者的需要來制作?？谘赝ǔＶ睆綖?6.0～38.0 cm，腰部略收，直徑一般為18.0～32.0 cm，至底部漸次加寬，直徑22.0～36.0 cm。木杵亦呈圓柱造型，中部細，周長約為兩端的一半，以利操作者用力，長120.0～136.0 cm，兩端直徑為6.0～8.0 cm，中間周長為10.0～13.8 cm，一般選用芒果樹或荔枝樹的芯材制作而成，優(yōu)點是具有極好的黏性，并堅固耐用。

2.5 竹制喇叭口舂攪棒

該工具用于攪拌漚制的藍靛液和石灰水，使之均勻。其形制為長108.0 cm，喇叭口部分長13.0 cm，直徑11.7 cm，竹桿直徑3.4 cm，該工具的原材料為黎族山上田野間的竹子[3]。

2.6 三角灶

三角灶又稱三角爐灶，是由3塊石頭搭建而成的，分別指的是爺爺石、奶奶石和客人石，隱喻黎族家屋社會中重要的親屬關系和地域社會網(wǎng)絡。三角灶主要用于架鍋炊煮染液。

黎族染色技藝除上述主要工具外，還包括石臼、石杵、塑料盆、鉤刀、圓形鐵箅子、簸箕和竹桿等工具，部分工具功能相近，如石臼、石杵等工具與木臼、木杵功用幾乎一樣，主要用于搗碎染色原料。不同的是石臼還可作為生活器具，而木臼、木杵在一些地區(qū)舉行重大儀式時，作為伴奏樂器使用。圓形鐵箅子主要用于擱置鐵鍋。

3 黎族織錦植物染的價值

黎族織錦植物染技術精湛，方法獨特，體現(xiàn)了黎族人民非凡的智慧和創(chuàng)新精神，對于當下的科技革命而言具有重大價值。

3.1 歷史文化價值

黎族植物染技藝始于春秋戰(zhàn)國時期，歷史悠久，對于研究我國植物染的發(fā)展具有重要意義，尤其是黎族并染技藝不同于其他民族的夾染、蠟染和扎染等染色技法，其先染后織的扎經(jīng)染色技法在中國染織史上具有里程碑意義。

3.2 生態(tài)環(huán)保價值

取材天然是植物染的主要特色黎族植物染技藝不僅原材料為天然植物的根、莖、葉、果、種子等部位，其使用的煤染劑米酒、草木灰、泥土和海螺灰等也對自然無害，染色工具為陶竹木所制作的器物，材料均來自自然界。

染色過程不會污染環(huán)境，對人體也不會造成傷害，天然環(huán)保的原料有安心養(yǎng)神的功效，有益身心健康，對現(xiàn)代社會來說具有生態(tài)環(huán)保作用。

3.3 科學探究價值

黎族染藍程序中加入草木灰和石灰水等堿性物質(zhì)是為了中和藍靛染液在發(fā)酵過程中產(chǎn)生的靛白，而靛白呈弱酸性，會引起染液的不穩(wěn)定，不適用于染棉、麻等植物纖維，通過加入堿性物質(zhì)，可以彌補染藍染液的不足。此染色技法對于深入研究黎族織錦染色技法具有關鍵作用，尤其是其染色性能穩(wěn)定，豐富了色彩品種，增強了色彩飽和度，卓越的染色性能值得當下染色技術人員認真研究并加以利用。

3.4 經(jīng)濟發(fā)展價值

黎族織錦植物染技藝是黎錦整個制作的核心環(huán)節(jié)，科學、環(huán)保、綠色的制作方法是黎錦制作最具技術含量的部分。隨著海南自由貿(mào)易區(qū)、貿(mào)易港建設的深入推進，綠色、環(huán)保、無污染等標簽被提到更加重要的地位；伴隨海南自由貿(mào)易區(qū)、貿(mào)易港經(jīng)濟發(fā)展和科技革新，黎族織錦技術將廣泛應用于時尚、食品和醫(yī)藥等行業(yè)，對助推海南經(jīng)濟發(fā)展起到重要作用。

3.5 情感寄托價值

黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡是黎族先民幾千年流傳下來的技藝，黎族織錦植物染技藝的傳承主要是靠母女間心口相傳，這種方式在一定程度上阻礙了技藝的改進和傳播，甚至導致技藝瀕臨失傳。黎族織錦植物染是一輩又一輩黎族兒女經(jīng)過無數(shù)次科學實驗、創(chuàng)新研發(fā)的智慧結(jié)晶，寄托了黎族人民對先輩無盡的思念和血濃于水的情感。

4 結(jié)語

黎族植物染色技藝歷史悠久，工藝精湛，曾經(jīng)極大地推動了中國棉紡織業(yè)的發(fā)展，向世界人民展示了黎族兒女杰出的染色技術，同時，也反映了黎族人民非凡的智慧和勤奮善創(chuàng)的實干精神。深入挖掘黎族植物染色技藝，對探究我國植物染色技術的發(fā)展具有現(xiàn)實意義，同時，對傳承民族文化，促進民族融合，建立文化自信具有重大意義。